原創：大道本相 2017-08-23

人倫倫理道德包括仁，義，禮，智，信，忠，孝，誠，悌，勇，謙，廉，溫，良，恭，儉，讓，慈，愛，善等等許多的為人處事的行為方法。也包括一些宗教戒律。這些行為教條是為人處事的方法，不是規定，標準，規范，法則。目的是讓人在人世間在三界能夠很好的與人相處，不得罪人，不惹是生非，不與人結怨，進而更平安，辦事順利，不被人辱罵，沒有劫難，能獲得尊嚴，尊重，能化解與他人的恩怨。能修正自己的心境，提高自己的修為境界。總之，他是一個方法，是自己一定必須瞭解知道，遵守的言行方法，而不是要求別人一定要做的行為規范標準。更不是我們的目的目標。如果隻是要求別人要做到，則是虛偽的邪惡的，反而惹人討厭厭煩，如果是把他作為虛名工具，則是惡魔。如果把它作為目的，累死也不得好報！這些為人處事的方法在三界都離不瞭，也可以講是三界眾生和諧的基礎。

各種人品倫理道德是讓我們能夠平安順利，沒有劫難的辦法。是聖人傳授給在這個社會上能夠平安健康地生存下去，為人處事的方法，他不是具體的必須的行為標準，更不是管理別人的行為標準。自己不這樣做就不順利，就劫難多。如果把這作為管理的方法要求別人去做就會給自己帶來劫難。用於管理別人的方法就是維護好善惡有報這個法則就行瞭。讓作惡者不敢作惡，這才是管理的方法。而仁義禮智信等等為人處事的方法是要求自己做的。這些方面的方法很多很多，我是無法一一的都講出來，具體的自己可以去找呀！中國的儒傢這方面講的很多很具體。好多都是被別有居心的人利用瞭，自己不做而讓別人做，把倫理道德作為行為規范去要求別人，而自己單獨享受，是邪惡之心啊！也使不明道理的人誤解瞭聖人的目的是什麼瞭！聖人的目的是告訴人一個平安順利沒有劫難的方法。天天與人爭鬥能有好處嗎？

把聖人的教導方法作為標準，那也要先看看自己的語言行為是否符合這個標準。隻是要求別人做而自己不做，不是邪惡之徒是什麼？聖人教導的方法，是要求每個人必須做到的，不是讓人作為工具去控制別人的。如果真的把聖人的教導方法作為標準，那就把他制定為法律規定，每個人都必須做到。

比如，小孩子出門，就告知，路上小心車輛，遇到壞人，就躲，不吃眼前虧，呼救，報警。別人給自己東西時要謝謝，見到朋友要打招呼，見到長輩要叫叔叔阿姨問好，等等，等等。這難道不都是為瞭孩子的安全嗎？為瞭孩子少受罪，少得罪人嗎？別人對自己不禮貌，自己也是不高興，反過來，別人也是一樣。如果把它作為目的目標，見到什麼人都道謝，別人會怕你，以為遇到精神病。太過分瞭，又顯得虛偽。如果見到什麼人都要求他怎麼這麼的去做，別人會厭煩自己。

我們做生意不講信用，生意就不好，更不會長久。為人處事不講禮貌，不會謙讓，別人就不會喜歡，做事就不順利啊！做不到孝敬父母，就會虧欠父母的，父母懲罰報復自己也是天經地義的。做不到愛護幼小保護幼小，沒有付出，也就沒有理由要求孩子將來對自己回報，這就要做到尊老愛幼。夫妻雙方也是要互相尊重互相禮讓，朋友之間也是要講究誠信的，不然的話朋友就會遠離自己而去。自己的人品不好，久而久之就會成為孤傢寡人，辦事還會順利嗎？如果把人品倫理道德作為行為規范去要求別人去做，並時時刻刻的指點指責別人，就會給自己帶來劫難。管理者用這種方式就會使大眾對自己產生怨氣，同時給人一種虛偽的形象。大傢都去行善獻愛心瞭，他就可以心安理得的坐在那兒享受瞭，這是非常簡單的道理呀！非常明顯的現象啊！所以呀！凡是講別人不道德的人都是非常邪惡的人，非常自私的人，這不是非常簡單明瞭的道理嗎？善惡有報才是管理的方法，行為的標準。他的人品不好他自己倒黴，他幹擾傷害別人就要遭到對方的報復，受到管理者的懲罰，就這麼簡單。這就是善惡有報！

原始的人類是愚昧的，思想境界是很低的。聖人為瞭讓人類與動物區別開來，就傳授瞭很多為人處事的方法。這些禮節，人倫道德是自己處事為人的方法，而不是要求別人要做的規范，別人做不做是他自己的事。如果別人向自己討教，可以講給他聽。不要講別人不如此做事的不好。今天跟別人講他人的為人如何的不好，奸壞，不忠不孝不義，稍微明理的人都不會喜歡自己。因為他知道，今天你跟他講他人的事情，將來也會對他人講自己的事情。如果，有一天別人與自己產生瞭矛盾，他就會把自己講的事情說出去，結果，一下子得罪瞭許多人。倒黴的是自己。所以天天講倫理道德的人，什麼善愛的人，不一定就是真正自己就能做到的人。所以，天天宣傳要求別人要道德，行善獻愛，打著這個旗號做事的人反而倒黴瞭，就是他把這些作為一個虛名瞭，作為大傢必須遵守的行為規范瞭。隻需自己做就行瞭。

當別人稱贊你是一個大師，高人，大德，善人，聖人的時候，不要沾沾自喜，一定要小心。他也絕對的會用他自己的標準去約束你的言行，稍有差錯就會瘋狂的誹謗攻擊侮辱。這樣的人都有非常邪惡的目的。

遇到天天講仁義道德，用仁義道德作為行為標準要求別人去做，利用人倫道德的人，我們一定要小心他，遠離他，因為這樣的人都是非常邪惡的人，非常自私的人，是最不講仁義道德的人。他們用他們編造的高尚的虛名奴役利用別人，實際上是為瞭自己的名利與享受。讓別人付出，別人虧欠你的嗎？別人沒有傷害你，而你卻誹謗攻擊別人，難道別人就不會對你產生怨氣嗎？自己就能平安順利嗎？互相攻擊對方，都是要求別人講仁義道德無償的付出，如此隻能使社會產生更大的混亂。如果自己沒有強大的實力勢力，敢去這麼說別人嗎！自己強大的勢力實力又是怎麼得到的呢！難道不是通過勾心鬥角，欺瞞哄騙，奸詐霸道，阿諛奉承，拉幫結夥，等等心機獲得的嗎？如果不是為瞭自己的名利，會去得罪人嗎？

一些人斷章取義故意曲解聖人的教誨。比如一句話，前面半句是要求自己要做到的德行，後面半句是要求別人要回報的德行，他就隻要求別人按照後半句去做，對自己的要求則不提瞭！父慈子才孝啊，父慈子不孝，父可以大義滅親，子孝父不慈，子可以離傢出走。國正民才忠啊！！一些居心不良的人，自私貪婪的人，隻宣傳對自己有利的一部分，隻要求別人付出，他自己付出瞭嗎？聖人都是要求人自己要以身作則，給別人做一個德性的榜樣。我不敢要求別人，也沒有權力去強迫別人。有的宗派為瞭攻擊對方，大多數都是采取斷章取義。宗派之間，國傢與民眾之間，夫妻之間，父子之間，朋友之間，都是如此的。隻要求別人而自己不去做，這樣的人還能稱為是聖人嗎？為什麼有的人反對或誤解聖人呢！就是因為斷章取義，自己又不認真完整的去學習，偏聽偏信不學無術。總之，善惡有報，不管是誰，個人，團體，階級，國傢，乃至宇宙中的星系。不明白善惡有報的法則，運用自己的權力勢力隻是要求別人付出，自己單獨的享受，早晚會遭報應的。以身作則，自己的德行是別人的榜樣，才能獲得天地正氣。自己對別人怎麼樣，別人就對自己怎麼樣。要想傢庭和睦，朋友和諧，國傢平安，都必須先從自己做起，以德服人，以理服人。隻是要求別人對自己付出的，就是無德無道之人。對無道無德之人，沒必要跟他講究倫理道德。隻有清理他毀滅他，才會讓社會和諧，讓自己得到平安。對無道的人講仁義道德，就是對自己的傷害對別人的傷害，是非常愚蠢的行為。以儒傢的要求做人就不會理虧於人，以大道的本性特性做事，就不會失德。不理虧於人就有頂天立地的浩然之氣，不失德就有天地正氣，仙氣能量。

有的人就好講這是聖人說的，是聖人叫這麼做的就是正確的，這實際上就是在陷害要挾聖人，把聖人作為工具。聖人說的是真相，是事實，是現象，是現實，是道理，是方法，是他的經驗體會。不是他作出的規定，法則，標準，是讓人參考學習瞭解真相道理的。結果聖人的東西被人篡改利用瞭。等到大傢都明白真相的時候，也就是這些騙子的末日啦！

如果你是一個真正有愛心有善心的人，應該把仁義倫理道德作為一種方法，傳授給跟自己有緣的人，讓他們擺脫劫難，走向順利平安，而不是作為行為規范標準去考察約束別人，也不是作為誹謗攻擊懲罰別人的理由，如果那樣做的話，肯定會給自己帶來劫難的。有的人不明道理，還會說，我這樣做有錯嗎？我可以告訴你這樣做就是有錯，對你自己有錯對別人也有錯，對這個社會也有錯。你誹謗攻擊別人的時候，別人和你產生瞭怨氣，難道不是給這個社會添加混亂嗎？你的行為影響到別人，別人都像你一樣互相攻擊指責，這個社會不就更亂瞭嗎？首先給自己帶來的也是劫難與麻煩。頂多是私下的互相交流，躲開那些奸詐的人。攻擊誹謗別人本身就是不道德的行為，是自命清高的偽君子。人的行為語言造成的結果都是由他自己承擔的，別人做不做，那是他自己的事情，他倒黴他活該，自作自受。他幹擾影響傷害攻擊瞭別人，有他的當事人來報復他，有管理者來懲罰他。如果你真正瞭解他所作所為的真相，你可以舉報他，偷偷的告訴被他傷害的人。被他傷害的人或者管理者會去找他的，使他下一回就不敢再作惡瞭，自己又不得罪人，沒必要公開的哇哇亂叫，這樣的行為隻能給社會增加混亂。

社會混亂的大傢都受不瞭的時候，就都會責怪別人都不講倫理道德瞭，才會要求別人做。都是隻說不做瞭。滿口的仁義道德，實際上是一肚子的邪惡目的，損人利己，自私自利。真正仁義道德的人，絕對的不會去說別人，會時刻檢查自己的行為是否做到。因為每個人的行為結果都是自己承擔的，他怕承擔惡果呀！每一個人的語言和行為都是有目的的，很多人對自己的所作所為的結果也是知道的，是自私貪婪，貪圖名利享受的心性使自己成為瞭一個亡命之徒。

別人不虧欠你的，別人謙讓忍讓是不想為瞭那一點點的小事給自己帶來更大的麻煩。別人奉獻愛心去幫助別人，是為瞭更好的處理好人際關系。自己沒有任何理由去要求別人如此去做，大傢都做自己不做就會虧欠別人的，別人早晚會來討債的。

真做的人反而不說。處處講別人不道德，反而給自己帶來許多的怨氣，自己更加倒黴瞭，這不是給自己增加罪業嗎？聖人幾千年前是作為秘法傳授給人的，一些人不是如法的做，而是要求別人做，別人順利瞭，自己倒黴瞭。富貴之人做事情是刻薄，不仁的，不然他也不會富貴。但是，他們去祈求對他們自己有用的人時，也是非常的下賤，禮貌，客氣的，好聽的話講的很多。他對別人不仁刻薄，是對自己的對手，以及自己用不著，能力比他低的人。而一些人自命清高，壞人把刀架到脖子上，還我是正義的，結果是死瞭。他為瞭正義而死的，高尚而死的，死得其所啊。誰敢講他不對？都是隨聲附和的稱贊他，沒一個人敢講他的不對，否則會被萬人唾罵的。現在一些人敬養的神靈，不就是被人盛贊為正義的，忠孝的，大善人的嗎？受千年供養，萬人的敬奉啊！誰敢講一個不字，沒有人敢。否則是身敗名裂，受到懲罰。所以，聖人傳道都是要徒弟發毒誓的，不可外傳一句，否則就會修理他。不然，誰會？誰敢？哪個傢長沒有私下的教過自己的孩子一些不能讓別人知道的東西？都是心知肚明的。但是，公開講的都是光彩高尚的名詞。而自己心中如何想的，隻有自己的心知道。談論是非是罪業，心中的神靈知道的很清楚。名，名，都是為瞭個虛名啊。好壞對錯都是誰規定的呢！沒有人去規定的，都是立場利益決定的。

這都是人受的劫難少的緣故。別人的是非對錯，自有人報復他。善惡有報呀！聖人明理瞭，把方法傳給人，而世人誤解瞭，沒有明白這是聖人教給自己的做事方法，而不是用他要求別人的方法。有的還把它作為目標瞭，沒有明白真正的目標是什麼！聖人真正的目標是讓人平安順利呀！有的是惡魔誤導的，什麼事情都去祈求聖人。聖人不是講仁愛，慈悲嗎，就應該幫他，否則就是假聖人，騙子。但是，別人憑什麼就應該無償的幫助你呢？又不虧欠你什麼，聖人隻是傳法，傳給願意學習的人，做不做自己決定。自己不做，反而要求別人，別人不懲罰自己已經是仁愛瞭。方法就是方法，是自己心中應該知道瞭解的方法，而不是目的，更不是規定，更不是要求別人要做的行為，這樣想是給自己造罪業，遭難的是自己。

人不受劫難就不易明理，不會聽人勸。孩子剛會走，見東西就抓，不知道防，我就用一碗熱水，能燙疼但燙不傷，他伸手就抓，燙的哇哇叫，吃瞭一次虧，以後就不敢亂抓碗瞭，隻要一見碗中的東西冒著熱氣就不敢碰，十多歲瞭，還是如此。大冬天的，一點飯都快涼瞭還不吃，講還冒著熱氣呢！告訴他，這是冬天，人講話也會出熱氣的，並做樣子給他看，還是小心翼翼的試探。有人問我，你的孩子為什麼這麼聽話懂事，我就如此的告訴他，有人聽瞭大笑，這不是坑孩子嗎。是呀，就是坑孩子，要把社會上的危險事情一一的讓他嘗試一次，他真的遇到瞭，就知道如何的做瞭，提前演練啊。我的師父也是如此的教我的，從來不會給我講什麼道理，隻是整我，整我知道嗎？其實就是真正的關愛我，教化我，不親身體會學不精啊。現在的孩子，從小到大，一點點虧都不能吃，一點點罪都不能受，受到一點點的委屈，甚至是大人給孩子下跪啊。他長大瞭，到瞭社會上與人相處時，不惹是生非，不遭劫難才怪呢。小孩子不受磨難，心裡脆弱，遇到一點點的事情就承受不瞭，自殺自殘，暴力，心中根本沒有別人的存在，不知關愛別人，更不知關愛自己，都是欠磨難呀。窮人的孩子早當傢呀,為什麼?磨難呀！結果是白發人送黑發人。可憐的是孩子，活該的是大人。一個小孩從小像爺爺一樣被寵愛著，等到自己不能動的時候，想要這個小爺爺伺候自己就很難瞭。因為他從小接受的教育是隻知道享受，不知道付出啊！

別管人做事是對是錯，他做的事情就要他負責，結果就要他承擔。他如何的對待別人，別人就如何的對待他自己，這不但是教育孩子的方法，也是統治者管理人的方法。如此才不會使別人對自己產生怨氣，統治才會長久。而現行的統治方法，幾乎都是自以為是的制定的法律制度，等於替別人承擔責任。所以，人世間的朝代沒有長久的，而宇宙是永久的。雖說宇宙中的眾生時時刻刻的也發生著各種矛盾，但是那都是他們各自的個人恩怨。人類的欲望越大，人就越是自以為是，脫離天道。以前的統治者把自己講成是天子，天的兒子，替天行道，拯救世人，其實就是為瞭自己的利益。

看現今的社會，一些少年，行為的殘暴令人發指呀！法律又管不瞭，把別人打傷打殘瞭，倒黴受罪的隻是傢長，而當事人劫難很少。他還會有下一次，會更狠更厲害，能把別人打的終身殘廢，手法狠毒，就是成人也怕呀！十幾歲的孩子，能有多大的仇恨呢。一點點的事情就如此的殘暴狠毒，長大瞭怎麼得瞭啊。他傷害瞭別人是吧，那就讓別人如法的加倍的報復他，然後各自承擔自己的結果去。下次，再做事情時就會考慮，這個事情的結果同樣的會發生在自己身上。靈界的事情就是如此的。一個鬼妖可以對曾經傷害過自己的人加以報復，沒有人敢過問，幹涉阻攔，甚至是得到支持的。而現實是一些自私欲望很大的惡魔，為瞭騙取凡人的供養，橫加阻攔，使善惡報應不能顯現。受人錢財，替人消災呀！同時，還有人世間的自私邪惡的人類的幹涉阻攔，也使善惡報應不能顯現。作惡沒有瞭報應，就會使邪惡更加大膽，善者不得善報，就沒有人敢再行善獻愛心瞭。貪官污吏，社會犯罪，每個人都應該為自己的言行承擔，終身永世的負責，相關受益的當事人一樣的擔責，受害的一方加倍的報復。把人的欲望消滅在萌芽狀態。為什麼有的人害怕善惡報應呢！不敢宣傳鼓勵呢！甚至用自己的勢力編制法律政策，行為標準，控制限制要求別人必須怎麼樣做，其實目的就是為瞭維護他自己的名利。都是從他自身的利益考慮的，他怕別人報復他自己呀！己不正焉能正別人！

惡人是善人慣出來的，壞人是好人捧出來的，因為失去瞭善惡有報這個基本的法則。邪惡的人都是把仁義善愛作為行為規范去奴役利用別人。我們對待顧客謙讓，尊敬，就是為瞭讓他下一次還光臨自己呀！想多賺點錢呀！我們尊老就是為瞭還債呀！我們愛幼就是為瞭放債呀！讓他到時候償還自己呀。不管是對誰，我們沒有提前的付出就沒有理由讓他對自己回報答謝啊！所以我們做任何事情都是為瞭自己。虧欠別人的不還給別人他們就有足夠的理由來傷害自己。要想讓別人來幫助自己報答自己，自己就要提前付出。要讓別人虧欠自己的，那些人品倫理道德就用上瞭。別人做到瞭，自己就會虧欠別人的。

善惡有報，是管理者管理眾生的基本方法，而人品倫理道德是個人獲得平安順利沒有劫難的一個方法，一個躲避災難的方法。把仁義善愛等倫理道德作為行為標準要求大傢都去做就是邪惡的，他的目的就是想得到一個無償的享受。

有的人把聖人傳的方法秘法當作瞭虛名，當作瞭別人必須遵守的行為規則。別人不做就詛咒，謾罵，攻擊，陷害。其實都是維護他自己的利益啊！這種人是違背天道的。天道貴生呀，任何人都沒有權力掌管別人的生死，否則就是惡魔。個人之間的矛盾隻有當事人自己解決，別人隻是勸解。一方傷害瞭另一方，被害者要報復，憑什麼去阻攔？你有什麼資格，德行？你可以代替他擔罪嗎？如果認為這個人對社會的貢獻大，那就自己代替他擔責吧！！被害者的怨氣不解，就會轉移到無故的人身上。社會上有怨氣的人越多，社會就越亂，不管他的怨氣是針對誰的，心不能夠平和，積壓的早晚要爆發釋放。自己不敢代替別人擔責，就不要那麼虛偽，自以為是的講大道理。說直白一點，他們這種人就是怕別人報復自己！！就是這些自以為是的聖人的存在，擾亂瞭善惡報應，使社會更加混亂，才會讓一些人的邪惡之心放大。一邊拼命的爭搶，一邊害人。以前無數的聖人，科學傢沒有一個永久在世的，人類照樣發展。順其自然，善惡有報，不分辨善惡對錯。大傢都要學會忍讓，不鼓勵人報復，但是更不能幹涉阻攔人報復，天理就是不幹涉幹擾任何人的行為。什麼事情都是有極限的呀。超過瞭極限，劫難就會降臨。也不要支持無賞的付出，有恩就要報答答謝。我幫助你，要不要回報是我的德性，不是我的義務責任。付出的多少是能力決定的，不是東西的多少決定的。把別人的眾生共有的資源，想盡一切的辦法欺騙搶奪到自己手中，又假惺惺的捐出一點點，隻是還債，不是行善。多此一舉不如一開始就不爭搶，豈不更好？所以，不爭才是真善。有的是捐給瞭神靈，與地界的神靈狼狽為奸，以獲得更大的福報。真正的天道聖神是不會跟人類索取任何東西的，他們在外星球生活的比凡人幸福。

比如在一間屋子內，地面上都是極其的細微灰塵，隻要稍微有一點動靜，就會揚起灰塵。一屋子的人，如果大傢都是安安靜靜的不動，這些灰塵就不會揚起，大傢都不會受到污染。如果有一個人動瞭動，就會揚起一點點的灰塵，他旁邊的人如果怕受到污染就要躲一躲。他再一動，就又揚起瞭一點灰塵，污染比剛才又厲害一點。他這個身邊的人，如果還是從自身考慮，也要移動一下躲一躲，結果如此下去，混亂就越來越多，污染就越來越厲害，最終大傢都是躁動不安。污染到一定程度，混亂到一定程度，大傢一起完蛋。如果大傢都不從自私的角度考慮，就是有一小數的人造成瞭污染，也不至於大傢都受到傷害，一起走向毀滅。其結果都是指責別人，隻是要求別人不要亂動，而自己卻是亂跑。既然到瞭這個混亂的程度，怎麼辦？必須有一個或幾個人出來，點化大傢，阻止大傢，讓大傢都安下心，安靜下來。隻有大傢都安靜下來，才是唯一的出路。剛開始肯定沒有人去聽他的，那怎麼辦？殺雞駭猴，起到震懾作用，結果大傢都安靜下來瞭，而這個人瞭呢，在一些人的眼中，也變成瞭惡魔，甚至受到殘害，救人還落個悲慘的下場。明白道理的人，認為他這樣做是對的，是必須的！但是擋不住眾多的人對他的評價，這就是現實。隻有在大傢都受不瞭的時候，甚至損傷瞭好多的人的時候，都希望有個人出來點化指導尋找出路的時候，才會使大多數的人順從的安心的聽從別人的勸解。道炁是很玄妙的東西，他會受人類眾生的思維，意念的影響，而作出相應的變化，產生出相應的東西，反過來又影響瞭人類的思維，精神，使人的精神世界越來越混亂。人的精神心性又決定人的行為。所以從表面看，人類社會也就會混亂瞭。隻有人類全部的清凈心，安下心，這種精神污染才會減少，最終消失。精神污染，一個是有形的，一個是無形的。有形的大傢可以看到，各種傳媒介質，言談舉止，行為，各種言論的宣傳。無形的就是潛意識，從玄學的角度看，就是被污染的道炁。受到精神污染的道炁在宇宙空間遊蕩，反過來又影響到人的精神。這與我剛才舉的那個例子是一樣的道理，怎麼辦？道理講出來瞭，大傢能不能真正的做到？還都是由自己的心決定的。真正的到瞭萬不得已的時候，各種災難就會降臨，這是必然的規律。自私是追求名利的原因，貪婪是欲望不能休止的原因。為瞭名利，就會產生爭執，戰爭，犯罪，互相指責，誹謗貶低。自私貪心欲望是每一個聖人都強調要去除的東西。靜坐常思己過，閑談莫論人非。

有的人講悟道的人如何的高尚，其實悟道的人隻是找到瞭如何避開劫難得到平安順利的方法，知道瞭災禍的原因，然後自己就知道瞭如何做事，不給自己造罪業。具體的方法呢，以前的老人言，聖人的教誨，遭受過劫難的人的經驗，以及宗教的戒律都是。也可以跟身邊的人學習。總之，是為瞭平安，健康，幸福，與人和睦相處，少災難，少結怨，辦事順利，傢庭和睦，這些才是目的目標。偏離瞭目的的言行就是給自己造罪業瞭。凡事盡力自為，祈求別人時要感恩答謝，這不就是方法嗎？我絕不會要求你必須這樣做。不如此做事，別人不喜歡自己，倒黴的是自己，怪不瞭別人。別人又不欠你的，憑什麼就該無賞的幫你？別人幫助瞭自己，就必須的報恩答謝，否則別人對自己產生怨氣，也是應該的。不感恩答謝，就沒有人幫你。你的功勞再大，那是你的事，別人幫不幫是別人的事，會把自己的給別人嗎？天天要求別人要仁義道德的人，才是一肚子的邪惡目的。有的人講善人聖人就不應該跟人要東西，是他把善人聖人當奴隸瞭。以前的聖人傳法時之所以不敢公開的講，一是怕人誤解，二是怕被人利用，結果還是被人利用瞭，把道德倫理變成瞭目的，虛名，規定，標準。不爭就是善，不貪就是愛。不傷害別人就是仁。要求別人做自己不做，講道德的人沒有道德。

倫理道德是必須遵守的，遵守的目的是為瞭自己的平安，而不是要求別人的行為規范，不要理解反瞭，別人遭受劫難是沒有道德的結果，而自己講別人沒有道德，同樣是沒有道德。倫理道德是要自己做的，不是說給別人聽的。具體的方法，自己去找吧。找不到，做不到，就說明自己該倒黴。不爭不貪為善，無私的幫助和保護別人為愛，不幹擾不傷害別人為仁，感恩答謝為自己付出的人為孝，言行一致，表裡如一為誠。這五個德行對應人的五臟，即影響人的運氣是否順利，又影響人的身體是否健康。

作者自受，違者自當，大眾及管理者不要幹涉阻止受害者報復，不要支持無賞的付出，使善惡有報立即顯應。不要等待上天，上天不會過問的，不要講是上天，就是明白道理的人也是不會管閑事的。隻有當事人。報應是三界眾生之間的恩仇，不是與上天的恩仇。報恩報仇都是應該的，如此才能善惡有報。自以為是的理由幹涉隻會使人產生怨氣。明此理者，身力行之，不明此理者，視之為妖邪，虛偽，並悖行之。

我生為眾生，死為眾生，無欲不爭，謙讓包容，不傷害眾生才是真正的善行愛心。

當一個社會貧富差距增大，善惡沒有瞭報應，人的心就會更加的自私，殘暴，貪婪，爭鬥。等到大傢都無法忍受生存的時候，能逃者逃，不能逃者就互相指責，埋怨。就更加的爭鬥，貪婪，自私，殘暴，以祈求自保。隻是講別人不仁義，善愛，不道德，而不是從自身做起，這是善惡無報的結果。善惡無報的原因是一些人自私自利又勢力強大，為瞭掩蓋自己虛偽的善愛，自以為是的幹擾阻礙的。少數人的巨富，使得他們的勢力強大，利用他人的善愛之心為自己服務，奴隸具有善愛之心的人，使善惡的報應相反，惡無惡報，善無善報，目的都是為瞭掩蓋他們的自私，貪婪，淫亂，享受，殘暴。誤導大眾，使社會更加的無序混亂。為瞭生存為瞭自保，殘暴爭搶是必然的結果，因為沒有想死的。不以勞動為光榮，而是以富貴為光榮，以淫亂享受為光榮，才是真正的不知羞恥。善惡的報應本來是三界眾生，人神鬼妖魔之間的恩怨報應。而當一方的勢力遠遠的大於被害者的一方時，這個報應是不存在的，於是更邪惡的事情就會出現。如此，眾生怨聲載道，民不聊生，慘不忍睹，究其原因，是貧富的差距大。勢力的強大使少數人有恃無恐。由於人的欲望太強大瞭，使人的神靈靈魂離開瞭身體，結果是附體的也就越來越多瞭。沒有瞭來自天道的神靈的保佑，出現瞭天災人禍，妖邪橫生，瘟疫肆虐，戰爭殘暴，最終是眾生都生活在水深火熱當中。追求身外之物，推崇巨富暴富是其原因。有瞭巨額的財富，就有瞭強大的勢力，就產生瞭混亂之象。把持權力，顛倒黑白，淆亂是非，金錢，勢力，財物，武力就是理由，就是法律，就是道德。結果是社會混亂，傢庭破裂，人人自保，親情人性蕩然無存。婚姻是建立在美貌性感，財物勢力，地位享受的基礎上的，互相猜疑，同床異夢，隨時分離。傢庭的不穩定又加強瞭社會的混亂，如此的惡性循環，最終一起走向毀滅。讓別人行善有愛心，隻是利用別人的善愛之心，給自己創造爭搶的機會。別人都有善心愛心瞭，就沒有人跟他爭搶瞭，邪惡啊。有求於人就要求別人要大仁大義，慈悲仁愛，首先看看自己做到瞭嗎？沒有做到就別祈求別人，祈求也沒有用。

大傢好才是都好，才是真好。少數人的順利富貴不是真好。同甘共苦，患難與共，才會顯真情。隻有善惡有報瞭，才會令惡者膽怯，使行善仁愛者滿意。

當一個社會把人倫道德作為宣傳，要求，規范別人，互相指責別人沒有人性的時候，已經說明，大傢都是如此的瞭。善惡有報是必須的，最先的，最基本的，要把幹擾阻礙這個規律的人，勢力，徹底幹凈的毀滅才行。要讓宇宙眾生和諧和睦相處，平安健康地生存下去，凡是出來阻攔善惡有報的一律清理掉才行。

而真正明白天道真相的人，都是在越是混亂的時期越是要求自己有善愛之心，註意自己的為人處事之道，因為隻有這樣才能最終平安。因為在混亂時期，平安更顯得緊要主要。否則，不管你有多麼強大的勢力，最終都是要毀滅的。殘暴的鎮壓帶來的是更加巨大的反抗，死亡都不怕瞭還怕什麼？歷史會證明的。趕快潛心修行，不爭，不爭強好勝，多行善助人，避免別人趁著混亂報復自己，好躲災避難吧。

有恩報恩，有仇報仇的人無罪，如此就兩清瞭，各不相欠瞭，達到瞭平和和炁狀態。而為瞭自己的利益,為瞭身外之物傷害別人奴役別人的人，才是罪大惡極的。每個人做事都會為自己找一個充分的理由，越是如此越是顯得虛偽。他傷害瞭我，我就去報復才是真心的流露。在靈界，鬼妖報復曾經傷害過自己的人，是無人敢阻攔的。否則，施惡者更有恃無恐瞭。如果他的勢力，財物，貢獻，功德，能力能夠為他解脫罪過的話，就會更加加劇人們的貪婪，自私，攀比，爭鬥之心。善與惡是陰陽的雙方，有善就有惡，而善惡雙方的當事人隻有達到和的狀態才能歸一為道。如果有外人外力的幹擾，就會另外又產生一個陰陽關系，隻是越來越亂瞭。一方的強勢不是真心的和解，或者隻是自己一方單純的贖罪，不是面對另一方直接的化解，隻會使陰陽的關系更加的強烈明顯。和大怨必留小怨，要讓陰陽雙方自行消失。這就是順其自然。過去人世間的統治者就是充當這個管閑事的一方的，自以為是的依照自己的觀點意識標準，去處理別人之間的矛盾，最終結果是怨氣積累，無法調解瞭，自己與民眾也成為陰陽的雙方瞭。他們是站在自己的角度管理別人的。陰陽的東西是不會長久的。管理者與被管理者，要麼和解，要麼有一方消失。

無欲不爭，就是善愛，就是正氣，正氣凜然，天地恭敬之，天地皆歸之。

倫理道德，人倫理法，仁義善心愛心，舍己助人都是自己首先應該做到的為人處事的方法，不是要求別人，評價別人的標準規范。是自己要知道做到的秘法，做好瞭，自己就會健康平安順利。方法就是方法，不等於義務目的目標。

善惡有報是達到陰陽平衡平和的基礎。陰陽沖氣而為和呀！！

方法就是方法不要執著，在人世間可以依靠法律，政府，在靈界隻有依靠師父與自己的德行。但是，師父也不可能天天為瞭你去打架，所以，不惹是生非是最主要的。不爭就不會惹是生非。在靈界，隻要不爭，不虧欠別人的，不幹擾幹涉別人傷害別人，一般情況下就沒有什麼劫難。千萬不要把人世間的規矩，習性，帶到靈界去，別妄想遇到事情還和別人打官司，有政府有管理。要平安就不和別人爭鬥。如果在人世間就養成瞭自以為是指責別人的習慣，到瞭靈界又改不過來，那就倒瞭大黴瞭。可以明確的告訴你，隻要有一個爭鬥的心，想修成正果，是絕對不可能的事情。我講的所有東西，就是一個事實真相，具體怎麼做，隻有依靠自己。修行就和拉傢常差不多，根本就沒有什麼高深的東西，更不高尚偉大。

明白道理知道真相，知道如何做人做事。學會為人處事瞭，我們沒有劫難瞭，辦事順利瞭，剩下的就是練功瞭！註意養生和生活習慣，我們就能夠健康瞭。知道瞭天地宇宙真相，知道自己是從哪裡來的，將來又去到哪裡，知道瞭靈界眾生的生活狀態，我們就不會再被人世間的一些身外之物迷惑心性，就不會為瞭人世間的一切身外之物產生煩惱痛苦壓力瞭。不瞭解這些真相，就會貪戀人世間的名利，享受，做事都是顛倒的，心裡就很煩惱。因為不知道真正的我是誰，真正的我在哪裡。

所以呀！修道修真首先要瞭解宇宙真相，使自己做事不再顛倒，才能確定自己修行的目標，生活的目的，才能堅定自己的修道之心。進一步的知道如何避開劫難，得到平安順利的方法，然後就是養生練功，修煉出元神真我啊！就能做到平安健康長生瞭啊！

倫理道德，為人處事的方法，宗教的戒律，心性修行的方法，善行愛心都是為瞭改變我們的心性。這些方法都被人利用瞭，都是讓別人去做而自己不做瞭，變成瞭從精神上奴役別人的方法。而有一些人執迷不悟，停留在這些方法上，正好被別有用心的人，自私貪婪的人利用，結果是好人不得好報瞭。凡是要求別人這麼去做而自己不去做的人，都是特別邪惡的人，他們是為瞭滿足他們自私貪婪的心。真正按照儒傢要求的行為去做事的人，有天地正氣護身，幾乎沒有邪魔敢侵犯他。我們這麼做的目的就是為瞭自身的健康平安順利。不是為瞭獲得虛名為目的。

要修成正果就要先學會為人處世，為人處世就是德行，在人間在靈界在三界都是如此，不會為人處世，結怨多，劫難就多。

古聖人傳道就是勸人教化人如何平安幸福，教人如何為人處世，結果被人利用，成瞭崇拜，祈求，禱告，為瞭名利互相指責，誹謗，爭鬥。與其這樣還不如什麼也不信也不反對，還能落個誰都不得罪。敬著這一個，誹謗著另一個，照樣受罪。一是你敬的人不敢幫你，二是你誹謗的人也絕不喜歡你。因為憑自己的德行不夠級別去指責別人。還是先處理好自己吧。

不會為人處事辦事就不順利，甚至仇人多，如此怎麼能平安呢！仁義禮智信忠孝等等為人處事的方法就是為瞭讓人自己能夠平安啊！

實際上每一個行為標準，倫理道德，都是一個修行境界，一個修行方法。如果你是一個真正的想修行的人，你就會註意的，你就會理解的。如果你隻想停留在表面上做給別人看的，那你就不會體會，也不可能體會到其中的內涵。比如說，我不想害人也不想被人害，我不虧欠別人的，靜坐時有這種意念，無形之中外邪就不敢進自己的身體，其他的也不來傷害自己，這不就是一種氣場嗎？再比如，與眾生一心，無形之中就把自己化身為萬物，眾生，這不就得到瞭巨大的能量嗎？再比如有些看起來是神話的，宇宙萬物眾生沒形成之前的那個當初的狀態，不就是我們與道合一的一種混沌狀態嗎？所以說呀！人的修為境界與德性是相連的。再比如，<道德經>，有人說它句句是靈文，有的人卻一點也看不懂，哈哈哈！說明你的德行不過關呀！如果我就這樣當面說你你肯定不高興的。有幾個人敢當面說別人德行不好的？但是，忠言逆耳呀！看文章要細細的品味，品嘗，靜心的體會。同一篇文章同一本書，不同的境界看他就有不同的理解體會。

這不準做那不準做，這不準吃那不準吃，其實就是要求我們要達到某一個心性境界，如果體會不到它的寓意與含義，你就是做的再認真也等於白做。我再舉一個道傢的例子吧，不吃狗肉，為什麼呢！因為狗忠誠呀！就是通過不吃狗肉讓我們瞭解深層的忠誠含義，讓我們做到真誠忠誠，時刻的提醒著我們不要忘記。還有鶴，還有龜。其他宗教也有不能吃的東西，有的是要求清凈，幹凈，其實那就是要求我們身心要幹凈要清靜。隻停留在表面形式上，不從自己的德性上去考慮那是不行的，就會誤會。如果再為瞭這些表面行為互相指責互相取笑，互相侮辱誹謗，那就變成瞭罪業。還是那一句話，這一切都是一個方法。看一看每一個宗教是不是都有各自的戒律。這些戒律都是當初的宗教主，根據當時的情況，人們的心性而制定的。換一個地方他有可能就不太適合。但是，最終的目的隻有兩個，那就是讓我們的心性修成道性，另一個就是學會為人處事，學會與眾生如何和睦的相處，怎麼樣做事才能使自己平安沒有劫難。這也是一些人提出的性命雙修。說來說去就這些事情。

做人要以德服人，德就是道的本性特征，把自己的心性修正的與道的本性特征一樣。辦事要以理服人，理就是原因，事理，道理。你幹擾我，傷害我，阻攔我，影響我，總有原因吧？什麼原因呢？隻要我不虧欠你的，沒有傷害幹擾影響你就是我的理。我可以一次一次的謙讓你，是不想惹是生非，如果不給我一絲的活路，我就堅決的反擊，哪怕是魚死網破，也會給別人創造一個機會替我報仇，絕不等死，做鬼也不會放過你。所以，害人如害己呀！我明白此理，也就更不敢害人呀！德高壓一切，理勝破萬法呀！！有德才有理！！但是，有的人為瞭一句不中聽的話，一點小事情打官司鬧得傾傢蕩產，甚至拼命作踐自己，難道不是自己給自己制造劫難嗎？都是為瞭一個虛名啊。也不要得理不饒人，遇到亡命徒自己同樣倒黴，所以，自己還要有足夠自保的能力。健康平安是基本啊。

人常說上善若水，卻忘記瞭水還有另外一面，洪水啊！為什麼有洪水的災難呢！那是因為阻礙瞭水的流通啊！一絲絲的路都不給他留，等到他的能量積聚到一定程度的時候，就會爆發瞭。水不強勢不惹事，滋養萬物而不爭，遇強敵而躲讓，小心為人謙讓低下。但是，如果不給他一點點的去路，等到能量聚集到一定程度，照樣會毀滅性的報復眾生的。所以說，做什麼事情都不可過激，過分，為瞭自己的利益，不給別人一點點的活路，首先死的就是自己。

一個真心想修道修真的人要做到的倫理道德，首先就是要與人和睦相處，不要張狂，無功不受祿，不要惹是生非，不要斤斤計較。

有的時候與別人發生爭執，要看是什麼原因。因為爭名奪利，那就是雙雙的，不是一個人的原因，自己不和別人爭，這個競爭就不會存在瞭，都是陰陽的一方啊！與別人生活在一起，肯定就要與別人產生各種關系，都是站在各自的角度互相指責瞭。要想別人幫助自己，首先自己就要先幫助別人，先付出，我們幫助別人的目的就是想多交結朋友呀！多個朋友多條路嘛！不要為瞭一個虛名拼死拼活的互相攻擊指責別人，好與壞的結果在別人身上，與自己何幹呢！靜坐常思己過閑談莫論人非呀！不然的話，就會四面受敵呀！自己的道理再高尚也要倒黴的，先管好自己，自己都管不好，有什麼德行有什麼資格去指點指責別人呢！

要知恩圖報。對幫助過自己的人，如果不去感恩答謝，那就等於自己虧欠別人的，無債一身輕，無罪一身凈呀！罪業就是自己的欲望多呀！

在人世間與自己身邊的朋友，與眾多的人類都不能友好的相處，修成瞭真身到瞭宇宙中與別人同樣也不能友好相處。宇宙中的眾生，與人世間的人類差不多的也可以分成三大類，就是好人壞人與中間人，這就是陰陽和三類。

什麼叫惡魔呢！就是不和他爭不和他鬥，也不影響他幹擾他傷害他，他為瞭一些虛名，貪圖自己的名利享受，來傷害自己，並且不給自己一點點的生存下去的空間，這樣的東西就是惡魔。這樣的東西沒有什麼可說的，隻有堅決的反擊毀滅它，並不是一味的忍受。首先我們就要有一個能力，沒有能力打不過對方不是找死嗎？誰也依靠不上，隻能依靠自己。有的人拜瞭師父之後，什麼都想依靠師父，看看現實當中，自己的孩子進瞭牢獄，有多少去劫獄的父親？這難道就說明他的父親不疼愛自己的孩子嗎？自己的人之間保持友好關系，並不代表就要與外人發生爭執呀！沒有那個必要，不要惹是生非呀！天天用這些話教育自己的孩子，有時候自己就在時時刻刻的做著。我不想害人，但是我不想被別人傷害，這就叫天地正氣。如果自己知道瞭許多的是非善惡，天天去指責別人惹是生非，就得不到這個天地正氣。自己站在自己的立場上去說別人，別人絕對會站在別人的立場上來說自己，這就是陰陽的雙方。處在陰陽的狀態就無法得到道這個正氣。如果得不到正氣，就會引來外邪，引來不良信息，就會影響我們的運氣，同時還影響自己的身體健康。這就是我們修道修真最基本的要求和原理。為瞭一點點的名利與別人鬧的傢敗人亡，也可以呀！你追求的人道離天道太遠瞭早晚會倒黴的。什麼叫謙讓？什麼叫包容？誰能沒有一點點的錯誤呢！為什麼都有錯誤又能和睦的在一起呢！那就是謙讓包容呀！如果大傢都沒有一點謙讓包容之心，就會斤斤計較，為瞭一點點的小事爭奪的沒完沒瞭，什麼事都不用幹瞭，天天打官司吧！哈哈哈！沒有人敢不叫你打官司呀！如此健康平安就沒有瞭，要知道我們修道最終的目的就是追求健康平安呀！不管什麼事情，能讓我們過得去就行瞭，誰能沒有錯誤呀！謙讓不爭，不惹是生非，和睦相處，不幹涉不打擾別人的清靜，隻要能讓我過得去就行。生活不下去瞭隻能死路一條瞭，那我就和你拼，就和你玩命。在三界不管哪個地方都是這個理，這就是講理呀！講理有德就有正氣。總之，我們不要做讓別人不喜歡自己的事情就行瞭。更不要認為別人都怕自己是好事。告訴你，在修真界，如果別人都怕自己說明自己的死亡之期也就到瞭。別人會拼瞭命的來阻攔自己。

在為人處事當中，我們遵循善惡有報的同時還要具有謙讓寬容，如果沒有謙讓寬容，互相報復就會永無休止，大傢就都會永遠生活在痛苦劫難之中。過去的就讓它過去吧！永遠的追究責任，別人也永遠的反擊報復，無休止的循環下去，沒有盡頭，必須有一個人停止才行啊！維護善惡有報的法則，不去幹擾幹涉阻攔，就會使惡者不敢作惡，同時具有謙讓寬容的心，又是終止互相爭鬥對立狀態的方法，兩種心性同時具備。這都是由當事人自己決定的，誰幹涉誰就會招來怨氣，給自己引來劫難。善惡有報的目的就是讓人明白害人者必被害，從而不再去傷害別人，也可以說是當事人阻止別人繼續傷害他人的一個方法。隻要對方明白道理瞭，認識到自己的錯誤，不再繼續做出傷害他人的行為就行瞭，這就是要謙讓包容啊！如果自己沒有謙讓包容之心，再繼續的無休止的報復下去太過分瞭，別人會反過來又報復自己，那就沒有盡頭瞭，是非也沒法判別瞭，形成瞭惡性循環呀！都生活在痛苦劫難中瞭！永無休止瞭！！

我隻是把這些方法，我自己親身經歷體會的事情說出來。具體的自己能不能修成到天界，會有人考驗你，誰來考驗你呢！你想到哪個地方哪個地方的人就來考驗你。為什麼考驗你呢！就是怕你呀！為什麼怕你呢！那就要問問你自己瞭。他們和你爭，和你鬥，就看你有什麼反應怎麼應對。有可能是在夢中考驗你的靈魂，也有可能是在人世間控制一些凡人來和你爭鬥。所以，時時刻刻要抱定自己的最終目標，那就是健康與平安。這個東西這個事情，自己離開他照樣能夠健康平安，那就沒有必要和別人爭，離瞭這個東西立刻就要死，那我就跟你拼到底。這些話，在以前是沒有人敢明白的說的，怕人斷章取義啊！他不把前邊的先決條件講出來，隻講這幾個字，“我就和你拼”，那就會壞瞭。所以說，斷章取義的人都是別有用心的，再說直一點就是不是好東西。所以，公開的傳道講道與門內的徒弟，講的東西是不一樣的。身心健康，平安快樂，靈魂長生，就是修道修真的目的。不要有太高尚的想法，那不符合實際。吃喝拉撒誰也離不瞭，目的就是健康長壽。為人處事的方法就是為瞭一個平安。沒有瞭健康與平安，其他的東西要它有用嗎！我封你個宇宙聖人，然後整死你，把你的東西都給我！你願意嗎？哈哈哈哈！健康平安，是宇宙三界眾生誰也不願意失去的東西。錢財，地位，勢力，權力，虛名，不等於健康平安。

趁現在還是一個活人，結合現實的社會，學會為人處世，學會能在眾多的強人中間，自主自由，平安順利的生存。活人有這個機會呀。聖人好多就是講這些道理天機呀，但是，誰也不敢講太明瞭呀。特別是修出元神的人，如果不會在三界為人處世，那就等死吧，並且死的萬劫不復呀，比普通人更慘呀。學會瞭尊重別人，各路朋友就多，遇到困難，請誰誰幫忙。安全的生存下來瞭，這就是正果。就可以到天界與他們一起生活瞭。

聖人教導我們的語言方法，是讓我們自己做的，是讓我們明白道理的，不是讓我們說的，更不是讓我們去指責別人去幹擾別人影響別人的。把聖人的教誨作為工具的人都是邪惡之人。等到一個社會上都是互相指責別人說別人沒有道德的時候，說明都是把聖人的東西當做工具使用瞭，也說明都是邪惡的人瞭，這個社會肯定的會混亂。真正明白道理真相的人，社會越是混亂越是遵守聖人的教誨，以保證自己的平安，避免給自己帶來劫難，避免自己受到傷害。聖人的教導是讓人平安讓人健康，把這作為虛名目標追求，反而會給自己帶來劫難，不幸。有的人也因此產生瞭誤解，怎麼好人沒有好報呀！

聖人傳道講道就是把他自己的親身經驗，經歷，體會告訴人，讓人跟著學習。聖人不欠你的，你跟他學習，隻能是欠他的恩情，所以要尊重他敬養他，這是天經地義的事呀。這才是一個修行人敬神的原因與目的。敬天地君親師，天地是道義，是道理，是德性。君是國王帝王，是一個國傢的象征，敬重自己的國傢，保護愛護自己的國傢，國傢平安，自己的小傢，自己才能平安。敬養感恩親人，祖先，師父，以盡良心。不尊敬這些，想安身可能嗎？尊敬這些有什麼錯？

我在傢中有時也放一些神像，看到他們，就會時時的提醒我，像他們一樣，具有他們一樣的德性。神像就像座右銘一樣。隻要心中有此德性，就能感應到他們，他們就會來點化自己。

修出元神瞭，心性也好瞭，還要學會為人處世，隻有如此才能在宇宙三界中自由，自主，順利，平安的生存下去。要麼就加入一個派別，跟其他的人爭鬥。那麼，煩惱，痛苦，劫難，地獄也都在等著自己，想去，誰也攔不瞭。靜下心，好好的想想吧。

隻要修成元神，靈界震動呀，靈界眾生會以各種形式面目來試探，考驗，找事，甚至謀害。對於宇宙來講，地球隻是很小的，宇宙中的靈體派別多的數不清，古人就講是陰陽，對立又平衡，互相牽制。要麼是陰，要麼是陽，要麼是不陰也不陽的中間派，混沌無極虛無。三條路，自選。為瞭保護自己，師父會把元神收押封困，截路封神呀。什麼時候心性德性修好瞭，學會為人處事瞭，不惹是生非瞭，什麼時候才放出來，不然的話，出來四處樹敵，目空一切，劫難隨時就會降臨。九年面壁就是悟道。悟道也許是當下，也許是永遠。有的人不是真正的修行自己的心性，隻是學習研究，道理講的頭頭是道，口若懸河，腦子裡裝的都是是是非非，論口才天下第一，目中無人，張揚跋扈，四處攻擊，污蔑別人，顯示自己的狡辯。但是，他就不明白這是給自己造罪業，被名利迷惑。他講的道理都是給別人聽的，要求別人做的，不是修正自己的心性。何苦呢！累不累呀！！煩不煩呀！！不都是為瞭名利嗎？就不知道劫難會隨時降臨到自己的頭上。

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