蒿【hāo】，甲骨文、金文和篆文的字形，下面是一个“高”字，上面是“艸”，会意草长得很高的意思。

《说文解字·艸部》蒿：菣也。从艸高声。

段玉裁注：陆玑曰：靑蒿也。

许慎解释的“菣[qìn]」”，陆玑在《毛诗草木鸟兽鱼虫疏》中解释，就是指青蒿，也叫香蒿。就因为它是长得很高的草，所以才叫“蒿”。其茎叶可以入药。

文献选读

《尔雅·释草》：蘩之丑（类），秋为蒿。

陆玑在《毛诗草木鸟兽鱼虫疏》中解释：“蘩”，是白蒿，也叫“皤[pó]蒿”。

“蒿”有许多不同的品种，春天的时候各有其名，到秋天老成的时候就通称为“蒿”。

《诗经·小雅·鹿鸣》：呦呦鹿鸣，食野之蒿。

鹿儿呦呦地叫个不停，呼唤同伴来吃蒿草。

《诗经·小雅·蓼莪》：蓼蓼者莪、匪莪伊蒿。

莪，即萝蒿。蓼蓼，是说萝蒿高大的意思。“匪莪伊蒿”，意思说这不是萝蒿而是艾蒿。艾蒿也叫“萧”。

《楚辞·大招》：吴酸蒿蒌，不沾薄只。

吴地人用蒿菜蒌芽醃制的酸咸菜，不浓不淡，味道正好。

蒌，也是白蒿的一种，烹鱼可去腥。沾，是多汁的意思；薄，是淡而无味的意思。

《庄子·庚桑楚》：妄凿垣墙而殖（植）蓬蒿也。……举贤则民相轧，任知（智）则民相盗。之数物者，不足以厚民。……大乱之本，必生于尧、舜之间，其末存乎千世之后。千世之后，其必有人与人相食者也。

尧舜主张区别贤能，这就好像是毁坏垣墙而种植蓬蒿一样。推举贤人，会导致民众互相倾轧；任用智者，会导致民众争相逐利。这些方法只会破坏民众原本的淳厚。天下大乱的根源，就产生于此，它的流弊将会留存千世之后。千世之后，一定有人与人相残的事情发生。

《礼记·月令》：孟春……行秋令，则其民大疫，猋风暴雨总至，藜莠蓬蒿并兴。

孟春正月的气候如果像秋天一样，那么在民间就会流行瘟疫，狂风暴雨会集中到来，藜草、莠草、蓬草、蒿草，这些野草会一起生长。

《战国策·赵策一》：董子之治晋阳也，公宫之垣，皆以狄蒿苦楚廧之，其高至丈余，君发而用之。」于是发而试之，其坚则箘簬之劲不能过也。

赵襄子召见张孟谈，商讨如何攻打智伯的晋阳城。张孟谈说：“我听说赵简子的家臣董阏于在治理晋阳的时候，宫殿的垣墙都是用荻蒿、苦楚筑成的，垣墙高达一丈多，您可以拿来用。”赵襄子派人打开一试，果然其坚硬的程度，即使是用作箭杆的美竹也比不过它。

《国语·楚语上》：若敛民利以成其私欲，使民蒿焉忘其安乐，而有远心，其为恶也甚矣。

君主如果聚敛民财以肥己私，而使民众贫穷忧伤失去安乐，因而产生叛离之心，那么造成的罪恶就大了。这里的“蒿”是耗的通假字，有忧伤、损耗的意思。

《春秋左传·昭公十六年》：子产对曰，昔我先君桓公，与商人皆出自周，庸次比耦，以艾杀此地，斩之蓬蒿藜藿而共处之，世有盟誓，以相信也，曰尔无我叛，我无强贾，毋或匄夺，尔有利市宝贿，我勿与知，恃此质誓，故能相保，以至于今，今吾子以好来辱，而谓敝邑强夺商人，是教敝邑背盟誓也。……韩子辞玉曰：起不敏，敢求玉以徼二罪，敢辞之。

晋国的韩起出访郑国。他手上有一只玉镯，配对的另一只在郑国的一个商人手中。韩起想请求郑定公斡旋，郑国的执政子产不肯。但韩起还是从商人手中买下了这只玉镯，商人要求他一定要让国君和大夫知道。韩起向子产请求允许。子产对韩起说：“昔日郑桓公和商人都是从周迁徙出来的，一起并肩整治这块土地，砍去蓬蒿藜藿这些所有的杂草，在这里和睦相处。我们世代有盟誓，以此互相信赖。你不背叛我，我不强买你的货物；即不乞求，也不掠夺。你有丰厚的利润和珍贵财宝，我也不过问。就是倚仗这种盟誓，所以能互相保全，直到今天。现在承蒙您带着友好情谊来临我国，却要我国去强夺商人的财宝，这不是要我国背弃盟誓吗？你不会因为一只玉镯而让晋国失去郑国这个盟友，郑国也不会为了讨好晋国而百依百顺。这就是郑国的立场。于是韩起说是自己考虑不周，怎敢为了求一只玉环而获得两项罪过，于是就退回了玉镯。

成语典故

【桑弧蒿矢】古时候贵族人家生下儿子后，要举行一种仪式：用桑木制作的弓和蓬梗制成的箭，向天地四方各射一箭，象征男儿将来有志于天下。

《礼记·内则》：国君世子生，告于君……射人以桑弧蓬矢六，射天地四方。

《后汉书·儒林列传上·刘昆》：王莽世，教授弟子恒五百余人。每春秋飨射，常备列典仪，以素木瓠叶为俎豆，桑弧蒿矢，以射「菟首」。每有行礼，县宰辄率吏属而观之。王莽以昆多聚徒众，私行大礼，有僭上心，乃系昆及家属于外黄狱。寻莽败得免。既而天下大乱，昆避难河南负犊山中。

【蒿目时艰】蒿目，即极目远望。时艰，指艰难的时局。形容对时局的忧虑而内心难安。

《庄子·騈拇》：今世之仁人，蒿目而忧世之患。