声明

这篇文章是很久之前写的，前几年便意识到其中问题很大，之所以一直没删，是留给大家批评用的，希望以此警醒大家，可以效我怀疑之心，但莫学我浅薄之见。

2021.03.08

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「月建」是一种用子、丑、寅、卯等十二地支与月份相配的纪月法，通常冬至所在的那个月（夏历十一月）被称为「建子月」，下个月（十二月）是「建丑月」，下下个月（一月）是「建寅月」，以此类推，直到夏历十月为「建亥月」，循环往复。

我曾拜读陈遵妫先生的《中国天文学史》，书中提到「月建」时认为：

这一说法（见日志《中国古代天文学习笔记（10）–逆鳞所在》）自古以来都非常普遍，但包括祖冲之、梅文鼎等人都反对这种说法，认为月建与斗柄所指的方位并无关联。

在我看来，这一说法确实有待怀疑，我认为这一说法混淆了「斗」和「北斗」的概念，弄错了「建」的位置。《礼记·月令》注：

《史记·天官书》注：

这里的「斗」是「斗宿」之斗，而非「北斗」之斗。「建星」应该是指「斗宿」的星官之一，在黄道以北非常邻近的位置。太阳在天球上运行的最南端，即冬至点，就位于「斗」、「建星」之间。下图就标注了「斗」、「建星」的位置：

那这又和「月建」有何关系，请容我慢慢说来。

一、《礼记·月令》

《礼记·月令》记载了月份与天象的对应关系，摘录这一部分如下：

• 孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中……
• 仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中……
• 季春之月，日在胃，昏七星中，旦牵牛中……
• 孟夏之月，日在毕，昏翼中，日婺女中……
• 仲夏之月，日在东井，昏亢中，旦危中……
• 季夏之月，日在柳，昏火中，旦奎中……
• 孟秋之月，日在翼，昏建星中，旦毕中……
• 仲秋之月，日在角，昏牵牛中，旦觜觿中……
• 季秋之月，日在房，昏虚中，旦柳中……
• 孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中……
• 仲冬之月，日在斗，昏东壁中，旦轸中……
• 季冬之月，日在婺女，昏娄中，旦氐中……

我用白话文解释一下：

• 孟春之月，太阳处于「室宿」（营室：室宿）的位置，傍晚太阳落山时，我们可以在正南方的天空中看到「参宿」，而当太阳升起时，我们可以在正南方的天空中看到「尾宿」；
• 仲春之月，太阳处于「奎宿」的位置，傍晚太阳落山时，我们可以在正南方的天空中看到「弧」（位于井宿），而当太阳升起时，我们可以在正南方的天空中看到「建星」（位于斗宿）；
• 季春之月，太阳处于「胃宿」的位置，傍晚太阳落山时，我们可以在正南方的天空中看到「星宿」（七星：星宿），而当太阳升起时，我们可以在正南方的天空中看到「牛宿」（牵牛：牛宿）；
• 孟夏之月，太阳处于「毕宿」的位置，傍晚太阳落山时，我们可以在正南方的天空中看到「翼宿」，而当太阳升起时，我们可以在正南方的天空中看到「女宿」（婺女：女宿）；
• 仲夏之月，太阳处于「井宿」（东井：井宿）的位置，傍晚太阳落山时，我们可以在正南方的天空中看到「亢宿」，而当太阳升起时，我们可以在正南方的天空中看到「危宿」；
• 季夏之月，太阳处于「柳宿」的位置，傍晚太阳落山时，我们可以在正南方的天空中看到「大火」（位于心宿），而当太阳升起时，我们可以在正南方的天空中看到「奎宿」；
• 孟秋之月，太阳处于「翼宿」的位置，傍晚太阳落山时，我们可以在正南方的天空中看到「建星」（位于斗宿），而当太阳升起时，我们可以在正南方的天空中看到「毕宿」；
• 仲秋之月，太阳处于「角宿」的位置，傍晚太阳落山时，我们可以在正南方的天空中看到「牛宿」（牵牛：牛宿），而当太阳升起时，我们可以在正南方的天空中看到「觜宿」（觜觿：觜宿）；
• 季秋之月，太阳处于「房宿」的位置，傍晚太阳落山时，我们可以在正南方的天空中看到「虚宿」，而当太阳升起时，我们可以在正南方的天空中看到「柳宿」；
• 孟冬之月，太阳处于「尾宿」的位置，傍晚太阳落山时，我们可以在正南方的天空中看到「危宿」，而当太阳升起时，我们可以在正南方的天空中看到「星宿」（七星：星宿）；
• 仲冬之月，太阳处于「斗宿」的位置，傍晚太阳落山时，我们可以在正南方的天空中看到「壁宿」（东壁：壁宿），而当太阳升起时，我们可以在正南方的天空中看到「轸宿」；
• 季冬之月，太阳处于「女宿」（婺女：女宿）的位置，傍晚太阳落山时，我们可以在正南方的天空中看到「娄宿」，而当太阳升起时，我们可以在正南方的天空中看到「氐宿」。

我先举【仲冬之月】来解释：

站在我们地球上来看，太阳每年都会沿着黄道运行一周，在这一个大周天内，太阳会依次停留在「角亢氐房心尾箕……」等二十八个星宿，叫做「日躔（chán）」，现代称为「太阳视运动」。

所谓「日在斗」，就是在仲冬月的月初太阳会运行到「斗宿」这个位置。由于我们地球在转，以自己为参照物，我们会觉得整个天球和太阳在一起转动，仲冬月初太阳刚要从东方升起时，清晨的天空应该是这样：

我们在正南方的天空会看到「轸宿」，然后太阳和整个天球会一起自东向西转动（忽略太阳本身在天球上的运动，假设他一直处在斗宿），等到落山时，天空会变成这样：

这样我们在正南方的夜空就会看到「壁宿」。

细心的小伙伴会发现两幅图上星宿的数量不一样，这是因为仲冬月是一年中白昼最短，黑夜最长的，所以白天整个天球实际上只滚动了12个刻度（假设每个星宿等宽，当然实际上并不是），而黑夜却要滚动16个刻度，如果是夏天就会反过来。

二、月建

通过上图，我们已经能明白「日在斗」的意思，那么接下来我来说说我对「月建」的理解。

太阳运行的轨迹是个圆，我们把他看成一个表盘，并12点钟方向标注为「子」，接下来1点钟方向就是丑，2点钟是寅，3点是卯等。已知仲冬月时太阳在「斗宿」的位置，那我们在表盘外面依次写上对应的二十八星宿名（逆时针），就会得到下面这张图：

此时，「斗宿」、「建星」就会位于「子」的位置，所以仲冬月是「建子月」。

同理，季冬月太阳在「女宿」，「建星」位于「丑」的位置，所以是「建丑月」：

而孟春月太阳在「室宿」，「建星」位于「寅」的位置，所以是「建寅月」：

以上是我对「月建」的理解。

三、三正

夏、商、周三代各有历法，夏历把「建寅月」作为岁首，殷历把「建丑月」作为岁首，而周历则把「建子月」作为岁首，这三种设岁首的历法被合称为「三正」。

那为什么用「建星」来区分月份呢，我猜这是周人的做法。

「建星」正好位于冬至点，在周人看来冬至是阳气最弱的时候，过了冬至，阳气渐盛，所以周人把冬至当作一年的起始，而此时太阳正好位于「建星」这个冬至点，所以把中气冬至所在的这个月（夏历十一月）当作「子月」开始计算，一直类推到「亥月」为一个轮回。这便是「周正」，也叫「天正」。

「殷正」与「周正」不同，殷商人使用以「大寒」为中气的月份（夏历十二月）为岁首，因为这天是最冷的，从「大寒」往后，天气渐暖，殷商人觉得这才意味着春天到来。「殷正」又被称为「地正」。

现代农历的正月是根据「夏正」来的，其使用的中气是「雨水」，「夏正」又称「人正」。秦代曾经仿效周代，把正月又提前了一个月，把夏历十月变成岁首，得亏大秦没有延续太久，从汉武帝开始又恢复了「夏正」，此后就没再怎么变过（武周时期曾改用「周正」，十年而废），不然今天还会有一种「建亥」的「秦正」或「汉正」。

有了「建子」为岁首的「周正」，周人倒推殷商和夏，把上两代历法分别称为「建丑」和「建寅」。我估计夏商两代肯定不会有这种说法，因为如果他们也要选择类似的说法，几乎肯定不会选择「建星」，而会选「女宿」和「室宿」，殷商大概会称「女子月」，夏大概会称「室子月」。

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以上就是我对「月建」和「三正」的一些看法，刍荛之见，还请大方指正。