以前讲神的时候其实讲过，真正的神就是元神。

元神是区别于识神的一种神，实际上还是一种意，是不用心的意，是全神贯注的意，是专一而虚的意。也是一种直感、一种灵感。后天的元神训练都是训练出来的。

先天就有的那种神一般人不具备，如直接开方那种。后天的神是经验积累出来的，如《卖油翁》那种。有人认为元神是先天就有的，是后天返先天，那是片面的。

为什么再次讲元神？因为有人教我要抱元守一，要练元神。我问他什么是元，什么是元神，一是什么，如何守，他没有回复。但看他的意思，好像元神就是心性。说明很多人只是知道有这么回事，具体如何并不清楚，有必要详细讲解。还有一些以前未讲过的，现在可以补充一下。

元是什么意思？是大的意思，是原始、开头的意思，还有本来的意思，比如《周易》第一卦干就是：元亨利贞。还有《红楼梦》中有个皇妃叫贾元春。因此，有人会以为元神就是婴儿的神，甚至是胎儿的神。要后天返先天。理由是原来单纯的心性被后天的各种七情六欲搞乱了，污染了。所以要明心见性，要抱元守一。

这有一定的道理，但很片面，因为有的人确实因为惊吓、恐惧、担忧、愤怒、僻好而心不正了，但仍有人至老还保持着异于常人的凝神能力，比如毛主席，他一直到晚年还能全神贯注读书，记忆力超人。现代科学证明，一般来说，年龄越小的孩子专注的时间越短，所以低年级学生一节课是三十至三十五分钟，而高年级的是四十分钟。这说明，元神并非完全是后天返先天，只有那些确实无法专心的人才要练习专心，好像是后天返先天。因为破坏了神经系统，就得重建。

识神与元神的区别就在于用心不用心。

道家和儒家、佛教在收敛心神方面都有类似的论述。训练方法大同小异。

识神是用心的，也即有意识的；元神是不用心的，所以是无意识的，或者是下意识、潜意识，古人说是“有意无意间”，还有人说“若即若离”、“绵绵若存”。简单说就是全神贯注、专注就是用元神，注意，我说的是用元神，不是元神。元神是全神贯注不思而得不勉而中的那种状态。

庄子所说的“官知止而神欲行”，就是有意识的感官的功能停止，用无意识的元神指挥。

《大学·中庸》中说：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”就是这么一种状态，很多人往相反的方向理解，那就错了，他们以为心不在焉不好，其实那是正心的一种方法。孔子说自己“废寝忘食，乐以忘忧”、“三月不知肉味”都是这种状态。专注而不旁顾，用的就是元神。用元神不累。用元神愉悦。

孟子说的：“必有事焉，而勿正；心勿忘，勿助长也”也是指元神。元神不能刻意，不要去管它。

“采菊东篱下，悠然见南山”也是用元神。

老子说的“不欲以静”、“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧”都是这种状态。有人理解不了老子的思想，以为他反动，反知，要“绝学”、要“弃智”，其实他要的就是不用有意识的学，有意识的知，要的是无意识的学，无意识的知。大家看他的思想很矛盾，不叫别人著书，他自己却写书，要求绝圣，他自己却成了圣人。他讲的就是这种无为而至，无为而无不为，也即《中庸》中说的：“不思而得，不勉而中”。不是不追求，是不刻意去追求，是用神不用意。

那么什么是抱元守一呢？

很多人会理解为意守丹田，因为丹田那里原来有脐带，返胎息一类的，这都是凭相当然。人一旦脱离了液体生活环境，就不可能再回去了，胎息只是一种理想，腹式呼吸，调息绵绵，而不是真正像胎儿那样在液体中呼吸，靠吸收母体的营养生活、生长。

抱元的元就是元神。元精和神差不多，精是神的物质基础，也是外现的东西，精光是神也不是神。神中有精，精中有信。从眼神中看到一些气质、心意就是这个意思。大家有时候看到会有一些矛盾的表达，有时候说要虚，有时候说要笃实，到底是虚还是实？是虚中之实。因为神与意比起来虚，这就是我们要轻、要松、要静的原因。但凝神、心静要强度大，程度高，抗干扰能力强，这就是所谓的实，好像虚的东西很实似的，干扰不了。因此，虚实是相对的，虚是相对意来讲，相对别的实体实物来讲；实是相对虚来讲，要笃实，要有“物”。儒家说的诚就是有，就是实，不诚就是无，是没有，是无物。

明白了这些道理就知道抱元守一是怎么回事了。是应该守静、致虚极，或者是守善念。也即一志凝神，至于志止于哪，如果是静修就要止于静定沉着，如果是日常生活就要止于善念，如果是读书就要专心于书的内容，如果是打拳就要专门于动作的目的和意义。

孟子说“志至焉，气次焉。”还说“夫志，气之帅。”“志壹则动气，气壹则动志。今夫蹶者趋者，是气也，反动其心。”

简单说，要心静、定，不动心，不动气，要专注，这就是抱元守一了，不要妄想守什么乱七八糟的东西。

儒道释都有一套修身养性的方法，儒家的比较简明——格物致知，诚意正心。

练太极拳如何抱元守一？

一是要一气，动作要从头到尾不间断。

二是高低自始至终一致（除高式子和低式子），不要忽起忽落。

三是动作速度要均匀，不要忽快忽慢。

四是力度要统一，不要像打摆子一样，一阵儿发力，一阵不发力，去表现动静相间，动静根本不是那么回事。

五最重要就是不要走神，要专注动作。

先练一，一至笃就是无，专注才能虚无。这就是对立统一。

我是怎么知道这些的？

一、“好学近于知”，我遍读儒学和道学经典，也稍涉猎佛学。

二、“格物致知”，我练太极拳明白了很多道理。

三、苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，乱其所为而动心忍性。饿而识饱，忆苦思甜。人一直没有饿过是不知道饱是怎么回事的，这就是熟视无睹、司空见惯、身在福中不知福。我是从各种不好的状态中知道好的状态是怎么回事的，我小时候非常专注，后来确实因为愤怒、恐惧、忧愁、耽乐而破坏了，身体也垮了，精神也不好，气当然更不好，才想到要练太极拳修身。现在还不能专心致志，所以我知道专心就是凝神，一就是无，这不是数学，这是修身，能达到专注就能达到虚极。一切都是对立统一的。因此，我现在还没达到理想状态，但我知道是怎么回事。一般人不要教我这些修身的知识，因为我可能比他懂得多，那个人在我文章下面留言：我讲，你听……然后是一堆全然不懂的话——他自己全然不懂，跟小孩子学话说似的。