如今想要蓋一個房子，需要3D建模，需要電腦制圖，各種現代手段應有盡有，而在幾十年前，建築制圖隻能靠手繪。

前不久，建築大師梁思成大量的建築手稿在網上曝光，其精致嚴謹驚艷瞭無數人。

梁思成（1901-1972）著名建築傢。1924年在美國賓夕法尼亞大學學習建築。1927年獲建築碩士學位。同年，在美國哈佛大學研究生院學習。1928年回國，任東北大學建築系系主任和教授。1931年任中國營造學社法式部主任。1932年任北京大學教授，講授中國建築史。1933年兼任清華大學教授，講授建築學。1947年獲普林斯頓大學榮譽文學博士學位。

梁思成手繪

1919年梁思成先生設計清華大學王國維先生紀念碑；1934年設計北京大學地質館；1949年主持中華人民共和國國徽的設計。

梁思成手繪

1925年正在美國賓夕法尼亞大學念建築的梁思成，收到父親梁啟超寄給他一本巨著，北宋李誡寫的《營造法式》。中國古代的建築靠師徒口傳心授，很少寫成書，所以能夠傳世的古建築專著可謂鳳毛麟角，《營造法式》就是其中最重要的一本。

《營造法式》（陶本）書影。

盡管梁思成收到這本書的時候，就像得到武功秘笈一樣開心，但是這本北宋時代的書卻像天書一樣沒法讀懂。

《營造法式》（陶本）大木作制造圖樣之一。

《營造法式》在梁思成心中埋下一粒種子，他特別希望通過研究中國古建築來破譯這本天書。

中國建築孕育於史前時期，發育在漢代，在唐代成熟，到瞭宋代臻於完美，直到明代開始衰老。

梁思成手繪

中國的建築外表簡樸，內在結構復雜精美。但是外界普遍誤認為中國建築相較於其他系派很低劣幼稚。這樣輕浮草率的結論，甚至影響瞭中國人自己，認為隻不過是工匠之事。

梁思成手繪

卻不知道，中國建築為東方最顯著的獨立系統，絲毫不受外部文化影響， 淵源深遠，演進程序簡純，歷代繼承，線索不紊。

梁思成手繪

1930年梁思成加入瞭中國營造學社，這是中國歷史上第一個專門研究古建築的學術機構。1931年他升任法式部的主任，專攻《營造法式》。

1933年林徽因在河北正定開元寺鐘樓梁架上。

梁思成和他的同事們破譯天書的第一步，是在中華大地上遍尋唐宋遼金時期的古建築。其中天津薊縣獨樂寺觀音閣、山西應縣木塔，以及五臺山的佛光寺大殿為最重要的三座建築。

獨樂寺觀音閣正面全景。

梁思成繪制的獨樂寺觀音閣渲染圖。

觀音閣縱剖面圖 。

獨樂寺觀音閣身上的鬥栱詳圖，共有24種之多。

山西應縣木塔舊影。

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山西應縣木塔立面渲染圖（左） 剖面圖。

梁思成的得力助手莫宗後來回憶，梁思成和他兩人，花瞭整整兩個星期的時間，把木塔從下到上一層一層地全都測量瞭。兩人從塔剎基座一個維修用的小門走出來，到屋頂上。本來塔剎的頂上有八根鐵鏈拴著屋頂的八個屋角，防止大風把塔剎吹走，由於年久失修，這些鐵鏈都垂瞭下來。

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梁思成古建築手繪

梁思成居然握著冰冷的鐵鏈雙足懸空往上爬。學生一看老師都帶頭爬瞭，隻好硬著頭皮也跟著爬上去。他們就這樣把塔剎也測量下來。

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這張珍貴的照片是梁思成拍的，下面的人是莫宗江。梁先生為瞭拍這個塔剎，把鏡頭取全，還得退到屋頂比較遠的地方，很危險。

梁思成手繪

1937年6月至7月是梁林夫婦考察古建築人生的黃金時刻——他們二人和莫宗江、紀玉堂組成的調查隊，在山西五臺山發現瞭佛光寺唐代大殿。

佛光寺全景俯瞰。

在此之前，同樣進行過長時間調查的日本學者斷言，中國大地上已經沒有一千年以上的唐代木構建築，如果想看唐代建築，必須去日本。

這對中國營造學社的每一個人都是種刺激。1937年“七七事變”發生前夕，他們終於夢圓佛光寺。據王軍先生考證，1937年7月7日這一天，梁思成向北平的中國營造學社發去一封電報，匯報瞭發現唐代建築這個特大喜訊。

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佛光寺大殿正面仰視圖。

佛光寺大殿近景。

這裡還有一個小插曲。他們一行人見到這座大殿，欣賞它的外觀，一望而知是唐末五代之物，可是找不到確鑿的證據。

由於林徽因是遠視眼，隻有她發現瞭大殿的梁底下隱約刻著字。大傢趕緊搭起腳手架，然後用佈擦去梁底下的千年塵垢，終於看到瞭梁下題記。

這些題記與殿前經幢上的碑文互相印對後發現，大殿建於唐大中十一年，也就是公元857年——佛光寺大殿確鑿是唐代建築無疑。大殿內部有35尊唐代塑像，有面積很大的唐宋壁畫，再加上梁底下的唐人書法，所以梁思成把它稱為中國第一國寶。

佛光寺大殿內部佛像。

這是裡程碑式的成就，鼓舞著每一個建築屆的人，極大的增強瞭他們重拾中國古建文化的決心。

廣濟寺三大士殿平面及斷面圖。

山西榆次永壽寺雨華宮。

就這樣，他們前後花瞭9年時間，輾轉15省200餘縣，考察過的建築物超過兩千個，全面深入地介紹和記錄瞭中國古建築的發展史和技術特點。

河北正定陽和樓。

歷代佛塔型類演變圖。

通過對上面三座典型建築以及一系列相關古建的研究，梁思成終於初步破譯瞭《營造法式》的密碼。

在對獨樂寺觀音閣的研究當中，他發現這座建築雖然有成千上萬個木構件，卻總共隻有六種規格。這說明，它是一個高度標準化的設計。在《營造法式》中，有一句很重要的話：“凡構屋之制，皆以材為祖”。這裡的“材”字，指的是標準木材。

這個標準材的斷面被規定為3：2，還讓它具有瞭高度科學的受力性能，並且把這個材分成八個等級，用來蓋規模大小不等的建築。

《營造法式》大木作制度“材有八等”示意圖。

而另一段很重要的話是：“凡屋宇之高深，名物之短長，曲直舉折之勢，規矩繩墨之宜，皆以所用材之分，以為制度焉。”簡單解釋為，指一座木結構建築渾身上下各種重要的設計尺寸，其實都是以材為基本的模數。模數化的設計是中國古代建築很重要的一點。

一個很形象的例子是鬥栱。像漏鬥形狀的木結構構件，叫鬥；所有長條形像弓一樣的木構件則叫栱。

《營造法式》鬥栱各部分名稱示意圖。

再比如說歷史上曾經存在過的最大的木結構建築，武則天時代的明堂，寬和深差不多都是90米，占地面積大概相當於今天的故宮太和殿的四倍，高接近86米，比應縣木塔還要高，不到一年建成。

武則天明堂復原效果圖。

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《營造法式》鬥栱四鋪作至八鋪作計算機三位模型。

獨樂寺觀音閣高度標準化、模數化的木構架。

中國的古建築是“以材為祖”，而在西方古建築法式當中，以柱子的直徑作為整個建築設計的基本模數，一座神廟渾身上下的重要設計尺寸都是柱徑的整數倍或者分數。

左圖選自《〈圖像中國建築史〉手繪圖》，右圖選自《帕拉第奧建築四書》。

因此，西方的柱徑和中國古代的“材”有異曲同工之妙，這是梁思成先生對世界建築史的一大貢獻。

我們中國古代的匠人，也有對美的比例的追求。

這是《營造法式》的第一張插圖，叫“圓方方圓圖”。一個圓套方和一個方套圓。

簡單來說就是1：√2。一個正方形的邊長和它外接圓的直徑，或者它對角線的比是1：√2。

如果我們把上面這張圖的這個正方形也畫下來，可以發現這張圖裡面小正方形的邊長與大正方形的邊長也是1：√2。

這便是“方五斜七”。即，正方形邊長如果是5，對角線約等於7，7除以5等於1.4。而√2約等於1.414，是很接近的。

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後來，《營造法式》的作者李誡嫌“方五斜七”太粗糙，便給出一個141：100，1.41更接近瞭。這就是中國匠人的智慧。

梁思成說：“其最終目標，是為瞭編寫一部中國建築史。這一課題，向為學者們所未及，可資利用的文獻甚少，隻能求諸實例。”

手繪圖和電腦一樣專業，卻比機器制圖多瞭一些人情味，因為裡面包含著學者對自己國傢文明瑰寶的深深熱愛。

梁思成先生的這些手繪圖出生於動蕩的亂世，集結成冊面世的過程也很波折，先後經歷過1939年底片被毀，僅存的圖像資料輾轉美國、英國、新加坡，直到1980年才回到國內與清華大學保存的梁思成《圖像中國建築史》文稿重新合璧。

梁思成古建築手繪

之所以珍貴，還因為有很多上千年的建築如今已被各種原因破壞消失，後世的我們隻能從梁思成手稿裡一窺昔日風華。

梁思成先生系統地調查、整理、研究瞭中國古代建築的歷史和理論，是這一學科的開拓者和奠基者。主持並參加調查過2000多處古代建築的實例，積累瞭大量的中國古代建築的珍貴資料，對中國古代建築、古代藝術發展、特征和成就進行過系統和深入的研究。努力探索中國建築的創作道路，還提出文物建築保護的理論和方法，在建築學方面貢獻突出。

梁思成的手繪圖是中國古建築的一個縮影，對中國古建築設計藝術和發展傳承有著重大影響，更是一種精神的延續。