3.1 身體生存引發的本能（簡稱身體本能）

要理清這一脈絡我們必須從人的叢林時期開始思考。在遠古時期人與動物同樣生活在叢林裡，且並不是食物鏈的頂端，人可以獵食別的動物，也同樣被別的動物所獵食，且經常受到自然天氣，疾病等惡劣條件的影響。叢林法則弱肉強食，人的第一考慮不得不從生存入手。所以人的第一本能當是生存，但人的個體會死亡，長久的生存便需要繁衍，繁衍帶來性愛。性愛也是生存帶來的一大本能。性本能的強大之處在與它的持續性周期性影響，且不可避免。正如俗語所說:不怕賊偷，就怕賊惦記，所以人常在河邊走難免會濕鞋。

為瞭生存需要維持身體的能量與健康，所以需要吃飯，需要維持溫暖，需要休息，但食欲與休息是其中對人的精神心理最有影響的兩種本能。吃所引發的食欲本身沒有很強大的力量，但是它是持續不斷的，永遠不可避免的，正是因為持續不斷所以很容易在長時間的作用中發生變化與貪欲結合，影響到自我。

懶惰是休息本能最常見一個表現，最初的誘因也是由生存引發，初次看來懶惰會影響人的生存，但是懶惰恰恰是生存所引發的，設想在叢林的環境下，你時刻會面臨預想不到的危險，所以身體需要時刻保持充沛的精力，將能量的消耗降低到最低限度，而休息本能的懶惰恰好可以滿足這一點。（這也是為什麼那麼多的動物熱愛躺平的原因。）

而在生存受到威脅的時候，需要保護自己或他人，需要戰鬥，所以攻擊也是人的本能之一。

生存本能

由於肉體與精神，身體與大腦的一體性，大腦依托於身體，精神依托於大腦，自我依托於精神，所以生存本能是被肉體，精神、身體、大腦、本能，自我共同遵循且認可的第一本能。

由生存本能引發且幾乎與上述所有本能相關用來維持整個身體的生存的動態本能便是變的強大，變強也是人的本能之一，而為瞭變強你需要追求對於自己有利的，衍生出瞭自利的本能，而自利本能最常見的表現便是貪欲。而變強與自利本能在社會中還有一個表現便是彰顯強大。

（生存本能要比我們看到的更加深遠，它還有一個源頭便是存活的動力，存活的動力是生命最初始的本能與動力，在生命遺傳物質的時期便已經編寫瞭存活信息，促使細胞分裂發育，後期的所有本能都是存活的本能的分化，包括生存本能。這一章寫著感受主義的意識傳承論中，在此不過多敘述，之所以提及是為瞭下面對自利本能作相關詮釋。）

自利本能並不是我們通常所說的利益，如果可以的話我更願意將其描述為“自好”本能，（如果哪位讀者有更適合的詞語描述，我會毫不猶豫的將其更換。）自利本能是生命意識基於存活的動力，必然要去識別對於生命存活、生命本身好與壞的因素，然後為瞭存活趨向好的一面的動力。“利”是指存活最初始的感受，不摻雜任何後有的概念，隻是基於生命存活、生命本身的一種好與壞的感受。

現在我們來梳理一下。

人的第一大本能是生存——變強——自利——最常見的表現貪欲

然後是由生存引發的一系列身體本能。

生存——繁衍——性本能——最常見表現為性欲

生存——能量平衡——食本能，暖本能——最常見為食欲

生存——能量平衡——休息——最常見的表現為懶惰

生存——受到威脅——攻擊本能

以上是對人的精神結構產生重大影響的本能。常見的有性，食，攻擊，自利之貪欲，休息之懶惰。而他們每一種都有一個深遠的源頭便是生存。

這些身體本能由生存引發，但又和身體的各種機能密不可分。現實中人擁有身體，身體的器官有眼睛能看見，耳朵能聽見，鼻子能聞到，口舌可以知味與進食，消化系統可以排出雜質，性器官可以繁衍，手可以撫摸，腳可以行走，肌膚能夠感受。這些都是身體的器官所擁有的原始機能。

由於人擁有肉體的同時還擁有精神，這就使得人的身體具有雙面性。也就是說我們擁有兩個身體，一個是肉體現實的身體，一個是精神意識中的身體，即意識感知到的身體。身體所帶有的機能也被精神感知到，並且在精神結構中內向顯化、抽象化在精神之中，有些身體機能在人的精神層次發揮瞭巨大的作用，有些相對來說安於本分。但其中的大部分與自我結合產生一種新的產物（這個將在自我中詳述）。而在人的精神層次產生巨大影響的機能我們稱之為本能。這也是身體的機能對精神意識產生的影響。

本能是存在於人的精神層面，作為構成人精神世界的能源動力。且存在於精神結構中的潛意識之內。這些本能有一個共同的深遠的源頭便是生存。

自從弗洛伊德打破人的理性釋放出欲望，就有人認為我們應該回歸欲望本身，甚至有人提出瞭性欲是人唯一的生命驅動力。但是真相是否如此？我們之前已經說過尼采之所以要打破理論的虛假，是因為他掩蓋瞭人的生命本來的樣子，現在讓我們來看看，那些虛假的理論究竟掩蓋瞭什麼？