第二章 至高的“智慧”

“去人欲,存天理。”

“人心不死,道心不生。”

“應無所住而生其心。”

這三句話分別出自我國古代儒釋道三傢的經典當中,也分別代表瞭三教對於修行的闡釋。

在這之中的“天理、人欲”,“人心、道心”,“有所住生心、無所住生心”看似是你死我活的對立雙方,隻有一個消失瞭,另一個才能出現,或者說要想成為聖人和覺者就必須捧一踩一。

而實際上,我們不是聖人,也不是什麼覺悟者,甚至連宗教信徒都算不上,這就是當今生活在社會中的大多數。我們沒有辦法拋傢舍業的去深山修行,去寺廟禮佛,去天涯海角遊歷,我們就是平庸且平凡的大多數,是那些隻想躺平的俗人。

正因為上述原因,當今的大多數人對修行和修心這個詞極為陌生,甚至覺得這些和自己的生活想去甚遠,更有很多人覺得去寺廟拜個神佛,或者讀個經書,胡亂打坐冥想一番就代表著修行,然後繼續在紅塵中流連忘返。

當今社會有一部分被稱為精英或者中產的人們,他們比大部分的普通人更有意識的想通過諸如瑜伽、靜修、吃素、辟谷等看似充滿“靈性”的方式來緩解疲勞和保養身體,之所以會這樣做,是因為他們的身體更加需要休息,以保證在職場、子女教育和生活中超越更多的人,實際上如果外在方式無法和“心”統一的話,不僅不會給我們帶來健康,反而人們會因為“內外”的不平衡而走向極端。

綜上所描繪的情形,究其原因就是無論是普通人還是所謂的精英,都不太明白到底什麼是修行,或者說修行到底能給你帶來什麼。

不知是不是受到很多宗教的影響,大部分的人認為修行就是行善,誦經和放生,如果你問他們為什麼要這樣做,他們可能會告訴你這樣做是為瞭得到福報,如果你再問什麼是福報,那給出的答案就五花八門瞭,如果你再問為什麼會有福報,他們會說某某經書上寫瞭雲雲。

我並不反對宗教經典,也不是個極端主義者,我們可以信奉某些宗教,隻是我們信奉的方式過於的“迷信”。

什麼是迷信?簡單來說“盲目的相信”即是迷信,這不僅限於對待宗教信仰,對待科學,對待任何事情都是如此,對於很多人來講,當他們的感受或者體驗超越邏輯的時候,迷信就來瞭。

如果你讓古代的人看到天上飛的飛機,他們會認為是神鳥和神跡,包括現代的我們,依然有很多人生瞭病不去醫院不吃藥,隻吃所謂的保健品,仿佛保健品就是神藥,包治百病。所以對於任何事物,我們都有可能去“迷信”,比如金錢至上,比如權力至上等等。

對於普通的老百姓來講,“健康、財富、平安、兒孫滿堂、妻賢子孝、出人頭地……”這些和美好相關的詞匯在他們的心中就代表著福報,這些也是我們窮極一生想要實現和追求的東西,隻是,我們追求的方式出現瞭偏差。

相較於一部分迷信宗教的人來說,另一部分人更加可悲,他們迷信的是自己,那個極度偏執的自己,這些人生活在自己的認知牢籠中,無法沖破又不會放棄,他們認定自己就是那個天選之人,就必須要成就一番偉業,他們向心中的目標(腦子裡的妄想)發起一次次沖擊,以錯誤的方式傷害瞭親人、朋友乃至傢庭,實際上最終毀滅瞭自己。

我們要去實現自己的理想和目標,這是沒有任何問題的,但並不是以犧牲傢庭、親人和自己的方式來得到的,這個過程應該是幸福的,值得讓更多人去跟隨的,亦是一種善行。

寫到這裡,可能你會說這些和我在開頭說的道心和天理沒有任何的關系,當然,我不是來宣揚雞湯的,如果是這樣,那如此的雞湯也確實是索然無味的。實際上,我為什麼會寫這些看似雞湯的文字,是想說明那些幸福,人生的幸福恰恰可以通過這些修行來實現,他不在遙遠的未來,他就在當下。

修行,不隻是在深山老林中喝茶讀經,亦不隻是在寺廟中誦經跪拜,他是實現幸福的一種方式,他並不在十萬八千裡外,就在此刻。

無論你是街邊的乞丐還是職場的精英,無論你是富甲一方還是身無分文,無論你處在戰火紛飛的國度還是極度發達的社會,你都擁有讓自己幸福的權利,你都可以在當下體驗到滿足和喜悅,沒錯,這就是我想說的,因為“道心”,因為“天理”,因為創造幸福的能力不在別處,就在你的一舉一動、一言一語、一呼一吸之間、你的行住坐臥中,甚至在你被情緒和欲望所左右的同時,他都沒有離開過你一分一秒。

所以為什麼我們可以通過修行來實現幸福,因為那是“生”的方向,是接近“至高”智慧的方法,即使我用“至高”和“智慧”來形容,仍然是在擬人化瞭這種力量,實際上他並不是某種神靈,亦不是某種神通。

“上天有好生之德”,這是我們作為中國人經常提到的一句話,實際上這個“天”並不是指我們頭上的那個可以反射顏色的大氣層,那裡什麼都沒有。所謂的天就是我所表述的“至高智慧”,而“生”就意味著自由。

這種智慧可以讓我們得到自由,因為他總能讓我們找到“生”的方向、“生”的方式,他無所不在,事無巨細,小到你的吃喝拉撒,大到生老病死,細菌病毒,宇宙洪荒,無不顯現。

“鷹擊長空,魚翔淺底,萬類霜天競自由。”

他可以讓雄鷹翱翔在天空,也可以讓魚兒暢遊在海底,他可以讓任何生命在任何環境中適應和生存。當然,他也可以讓你如何正確的使用你的身體和大腦,讓你在任何環境中都可以找到幸福的方法。

就是這種智慧令萬物生長,和諧共存,也是這種智慧讓生命輪回,物質不滅。

“問蒼茫大地,誰主沉浮?”

這個宇宙,這個世界,你、我,所有的一切沒有任何人或者神來主宰誰的命運,而我們總會將不能理解的東西交給神靈,實際上那正是我們觸及不到的智慧,而這智慧不在書本上,不在某個宗教中,亦不在金錢中。

你可以把他稱為“道”,稱為“自性”,稱為“良知”,亦可稱之為“本能”,他在萬物中顯現,卻又不屬於萬物,你可以把它稱之為“無”,稱之為“空”亦可稱之為“理”,總之,他可以作用在你的大腦中,卻又超越你的大腦,你的系統,你的一切。

試想你是如何張口呼吸,如何知道餓瞭吃飯,渴瞭喝水,困瞭睡覺的,你在嬰兒的時候就自然做到瞭這一切,對,他不需要你的大腦去思考,而你自然就知道如何去做,這就是本能,他可以運用在你的各個方面,而你卻總是拒絕他為你找到“正確”的方向,那是“生”的方向,自由的方向,但你把他用在瞭追逐名利情權上,最後還誤以為是靠自己做到的,當然有一大部分人根本做不到。

實際上你的每一個念頭,每一次呼吸,甚至吃的每一口食物的過程,都是這種智慧的顯化,即使你擁有這樣的認知,卻仍然被現實所左右,因為你的邏輯無法和這種體驗統一,你無法正確使用大腦和身體,所以才會出現強迫性。

你不能去刻意尋找這種智慧,你也不能站在那裡等待他的來臨。

你需要接近他,卻不能打擾他,所以這就是修行的重要性,你越想在生活中擺脫束縛,越想從束縛中解脫,就必須掌握修行的方法,從而讓自己接近這種“至高”的智慧。

就如同我在開頭寫到的“存天理,去人欲”、“人心不死、道心不生”,並不代表你要消滅自己,你要把自己弄沒,有很多人都錯誤的理解“無我”的意思。

我在前文中已經詳細的闡述“我”是誰,就是那些所謂的數據文件,是感受、欲望、情緒的集合,而那就是古人說的人欲和人心。正是因為你的大腦虛擬出瞭“我”,智慧或者說本能才會作用在瞭“我”上,作用在瞭那些情緒和欲望上,你的人生才會在這之間沉淪往復。

而事實是,“我”和道並不對立,人欲也不用“去”,人心也不用“死”,因為這些數據,這些七情六欲同樣承載著天理和道,他們是可以被超越的,有很多人拼瞭命的抑制他們,消滅他們,最後變得瘋瘋癲癲。

其實你隻要明白“我”是誰,自然就能超越“我”,你明白那些都是“數據”,就自然不再將他們認同於“我”瞭,就不必對他們動什麼手腳,繼而接近道,接近天理,接近本能,接近生,接近幸福。

實際上,這種修行或者說這種超越,並不是接近,

而是一種“回歸”。

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