“去人欲，存天理。”

“人心不死，道心不生。”

“應無所住而生其心。”

這三句話分別出自我國古代儒釋道三傢的經典當中，也分別代表瞭三教對於修行的闡釋。

在這之中的“天理、人欲”，“人心、道心”，“有所住生心、無所住生心”看似是你死我活的對立雙方，隻有一個消失瞭，另一個才能出現，或者說要想成為聖人和覺者就必須捧一踩一。

而實際上，我們不是聖人，也不是什麼覺悟者，甚至連宗教信徒都算不上，這就是當今生活在社會中的大多數。我們沒有辦法拋傢舍業的去深山修行，去寺廟禮佛，去天涯海角遊歷，我們就是平庸且平凡的大多數，是那些隻想躺平的俗人。

正因為上述原因，當今的大多數人對修行和修心這個詞極為陌生，甚至覺得這些和自己的生活想去甚遠，更有很多人覺得去寺廟拜個神佛，或者讀個經書，胡亂打坐冥想一番就代表著修行，然後繼續在紅塵中流連忘返。

當今社會有一部分被稱為精英或者中產的人們，他們比大部分的普通人更有意識的想通過諸如瑜伽、靜修、吃素、辟谷等看似充滿“靈性”的方式來緩解疲勞和保養身體，之所以會這樣做，是因為他們的身體更加需要休息，以保證在職場、子女教育和生活中超越更多的人，實際上如果外在方式無法和“心”統一的話，不僅不會給我們帶來健康，反而人們會因為“內外”的不平衡而走向極端。

綜上所描繪的情形，究其原因就是無論是普通人還是所謂的精英，都不太明白到底什麼是修行，或者說修行到底能給你帶來什麼。

不知是不是受到很多宗教的影響，大部分的人認為修行就是行善，誦經和放生，如果你問他們為什麼要這樣做，他們可能會告訴你這樣做是為瞭得到福報，如果你再問什麼是福報，那給出的答案就五花八門瞭，如果你再問為什麼會有福報，他們會說某某經書上寫瞭雲雲。

我並不反對宗教經典，也不是個極端主義者，我們可以信奉某些宗教，隻是我們信奉的方式過於的“迷信”。

什麼是迷信？簡單來說“盲目的相信”即是迷信，這不僅限於對待宗教信仰，對待科學，對待任何事情都是如此，對於很多人來講，當他們的感受或者體驗超越邏輯的時候，迷信就來瞭。

如果你讓古代的人看到天上飛的飛機，他們會認為是神鳥和神跡，包括現代的我們，依然有很多人生瞭病不去醫院不吃藥，隻吃所謂的保健品，仿佛保健品就是神藥，包治百病。所以對於任何事物，我們都有可能去“迷信”，比如金錢至上，比如權力至上等等。

對於普通的老百姓來講，“健康、財富、平安、兒孫滿堂、妻賢子孝、出人頭地……”這些和美好相關的詞匯在他們的心中就代表著福報，這些也是我們窮極一生想要實現和追求的東西，隻是，我們追求的方式出現瞭偏差。

相較於一部分迷信宗教的人來說，另一部分人更加可悲，他們迷信的是自己，那個極度偏執的自己，這些人生活在自己的認知牢籠中，無法沖破又不會放棄，他們認定自己就是那個天選之人，就必須要成就一番偉業，他們向心中的目標（腦子裡的妄想）發起一次次沖擊，以錯誤的方式傷害瞭親人、朋友乃至傢庭，實際上最終毀滅瞭自己。

我們要去實現自己的理想和目標，這是沒有任何問題的，但並不是以犧牲傢庭、親人和自己的方式來得到的，這個過程應該是幸福的，值得讓更多人去跟隨的，亦是一種善行。

寫到這裡，可能你會說這些和我在開頭說的道心和天理沒有任何的關系，當然，我不是來宣揚雞湯的，如果是這樣，那如此的雞湯也確實是索然無味的。實際上，我為什麼會寫這些看似雞湯的文字，是想說明那些幸福，人生的幸福恰恰可以通過這些修行來實現，他不在遙遠的未來，他就在當下。

修行，不隻是在深山老林中喝茶讀經，亦不隻是在寺廟中誦經跪拜，他是實現幸福的一種方式，他並不在十萬八千裡外，就在此刻。

無論你是街邊的乞丐還是職場的精英，無論你是富甲一方還是身無分文，無論你處在戰火紛飛的國度還是極度發達的社會，你都擁有讓自己幸福的權利，你都可以在當下體驗到滿足和喜悅，沒錯，這就是我想說的，因為“道心”，因為“天理”，因為創造幸福的能力不在別處，就在你的一舉一動、一言一語、一呼一吸之間、你的行住坐臥中，甚至在你被情緒和欲望所左右的同時，他都沒有離開過你一分一秒。

所以為什麼我們可以通過修行來實現幸福，因為那是“生”的方向，是接近“至高”智慧的方法，即使我用“至高”和“智慧”來形容，仍然是在擬人化瞭這種力量，實際上他並不是某種神靈，亦不是某種神通。

“上天有好生之德”，這是我們作為中國人經常提到的一句話，實際上這個“天”並不是指我們頭上的那個可以反射顏色的大氣層，那裡什麼都沒有。所謂的天就是我所表述的“至高智慧”，而“生”就意味著自由。

這種智慧可以讓我們得到自由，因為他總能讓我們找到“生”的方向、“生”的方式，他無所不在，事無巨細，小到你的吃喝拉撒，大到生老病死，細菌病毒，宇宙洪荒，無不顯現。

“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。”

他可以讓雄鷹翱翔在天空，也可以讓魚兒暢遊在海底，他可以讓任何生命在任何環境中適應和生存。當然，他也可以讓你如何正確的使用你的身體和大腦，讓你在任何環境中都可以找到幸福的方法。

就是這種智慧令萬物生長，和諧共存，也是這種智慧讓生命輪回，物質不滅。

“問蒼茫大地，誰主沉浮？”

這個宇宙，這個世界，你、我，所有的一切沒有任何人或者神來主宰誰的命運，而我們總會將不能理解的東西交給神靈，實際上那正是我們觸及不到的智慧，而這智慧不在書本上，不在某個宗教中，亦不在金錢中。

你可以把他稱為“道”，稱為“自性”，稱為“良知”，亦可稱之為“本能”，他在萬物中顯現，卻又不屬於萬物，你可以把它稱之為“無”，稱之為“空”亦可稱之為“理”，總之，他可以作用在你的大腦中，卻又超越你的大腦，你的系統，你的一切。

試想你是如何張口呼吸，如何知道餓瞭吃飯，渴瞭喝水，困瞭睡覺的，你在嬰兒的時候就自然做到瞭這一切，對，他不需要你的大腦去思考，而你自然就知道如何去做，這就是本能，他可以運用在你的各個方面，而你卻總是拒絕他為你找到“正確”的方向，那是“生”的方向，自由的方向，但你把他用在瞭追逐名利情權上，最後還誤以為是靠自己做到的，當然有一大部分人根本做不到。

實際上你的每一個念頭，每一次呼吸，甚至吃的每一口食物的過程，都是這種智慧的顯化，即使你擁有這樣的認知，卻仍然被現實所左右，因為你的邏輯無法和這種體驗統一，你無法正確使用大腦和身體，所以才會出現強迫性。

你不能去刻意尋找這種智慧，你也不能站在那裡等待他的來臨。

你需要接近他，卻不能打擾他，所以這就是修行的重要性，你越想在生活中擺脫束縛，越想從束縛中解脫，就必須掌握修行的方法，從而讓自己接近這種“至高”的智慧。

就如同我在開頭寫到的“存天理，去人欲”、“人心不死、道心不生”，並不代表你要消滅自己，你要把自己弄沒，有很多人都錯誤的理解“無我”的意思。

我在前文中已經詳細的闡述“我”是誰，就是那些所謂的數據文件，是感受、欲望、情緒的集合，而那就是古人說的人欲和人心。正是因為你的大腦虛擬出瞭“我”，智慧或者說本能才會作用在瞭“我”上，作用在瞭那些情緒和欲望上，你的人生才會在這之間沉淪往復。

而事實是，“我”和道並不對立，人欲也不用“去”，人心也不用“死”，因為這些數據，這些七情六欲同樣承載著天理和道，他們是可以被超越的，有很多人拼瞭命的抑制他們，消滅他們，最後變得瘋瘋癲癲。

其實你隻要明白“我”是誰，自然就能超越“我”，你明白那些都是“數據”，就自然不再將他們認同於“我”瞭，就不必對他們動什麼手腳，繼而接近道，接近天理，接近本能，接近生，接近幸福。

實際上，這種修行或者說這種超越，並不是接近，

而是一種“回歸”。