牛立播 雜文

自古道：“長兄為父，長嫂為母”。這是中華傢族文化，世代相傳。所以，至今傢庭有事，還是習慣找長子商議，因此，又有：“傢中大事，老大做主”的古訓。

傳說，北宋時期的包拯未滿月，母親就死瞭。於是，嫂子就把他放在自己兒子的搖籃裡一起照養。喂包拯乳奶，卻喂自己的兒子粥羹。如果沒有善良賢惠的嫂子，也就沒有後來的包拯。包拯的侄兒包勉，是嫂子晚年的唯一親人，包勉當知縣時作奸犯科，被告到巡按包拯那裡。包拯面對“法”與“親”，毅然選擇瞭“護法滅親”、“大義滅親”斬瞭自己的侄兒包勉。於是包拯就擔當起瞭贍養老嫂子的義務，並要求全傢都遵循“長嫂如母”這一道德標準。

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“傢中大事，老大做主”的古訓，是因為古人按照傳統觀念，父母雙亡後，傢中的長兄為大為父，也就成瞭傢裡的掌門人，所以，傢中的大事情，順理成章，就由老大做主說瞭算。

如果在傢庭中兄弟都沒結婚，姐姐也沒嫁出，則長兄為父，大事長兄做主；則長姐當母，小事作主。這些傳統觀念已經在中華民族根深蒂固，很多地方現在還如此。

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傢庭小事是女性的責任，大事是男性的責任。這些傳統的傢庭思想觀念，始於周朝。周朝時期，傳統男女分工觀念，是一種等級制度。周朝建立瞭第一個血緣貴族統治，當中包括嫡長子繼承制、分封制等制度，史稱“周公制禮”。制度明文規定：“內外有別”、“男主外女主內”、“三從四德”、“男女授受不親”、“內言不出，外言不入”等禮教。貴族對於權位分配和繼承時，需確定以男子為本的婚姻、傢庭制度作為保證。從而形成瞭中國男尊女卑的傳統觀念，此觀念更延續及支配瞭中國達幾千年。

時代不同瞭，觀念也變瞭，現在社會很多都是腰桿子硬的人在傢庭中說話算數，不分老大老幾瞭，不分兄姐男女瞭，父母不在，有錢有勢就是父母，面對傢中大事，腰桿子硬就能做主。於是，有錢有勢廢除瞭傳統傢庭文化的道德標準。

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