我到西藏之前，有朋友对我说，凡是在街上看到长相英武目光深邃，古铜肤色、头发里盘著红丝穗或是黑丝穗藏族人，就一定是康巴汉子。关于康巴汉子有着众多说法，共识就是：身材魁梧、面容刚毅、威武雄壮、气宇轩昂、精明利落、重信守义，按时下流行的语言归纳起来就是高身材、高颜值、高品格、高情商；反正是所有形容美男的好词都可以派得上用场。

至于康巴人的血统在今天则更是众说纷纭了。摘选网络上几个有代表性说法：一说康巴人的血脉与党项、羌，有很大的关系，因此他们的身躯高大，性格也更为奔放。有一说康巴人与雅利安人有一定的关系，公元前亚历山大国王在征服世界的过程中，一支军队来到了藏东南的横断山区并留了下来，逐渐演化成了康巴人。甚至有说，希特勒认为康巴人是仅次于日耳曼的高等民族，至今仍有欧洲人到康区以求借种而获得优秀的血统。

说到康巴人的来源那是人类学家们研究的事，但神乎其神的说法和传言也确实给康巴人蒙上了一层神秘的面纱。康巴人是藏族的一支，因生活在“康”地而得名，藏区按方言分为卫藏，康巴，安多三个区域。如果按行政区划大致包括今天的西藏昌都，云南迪庆，四川甘孜，青海玉树这些地方，也就是藏东地区生活的人一般统称为康巴人。

如今城里居住的藏民已经逐步城市化了，既然到了康区，我们就想能深入到传统的康巴人家，近距离的看看真实的康巴人和他们的生活。经过与各方联系，这个想法得到了满足。我们开车从昌都出发沿着雅鲁藏布江的支流扎曲河逆行而上，经过三个多小时的山路颠簸，到达了昌都县噶玛乡理绥村。这是个典型的康巴人居住的村庄，村里的一栋栋白色平顶的藏式小楼都是国家“安居工程”扶助藏民建造的。

我们在嘎丛玛家的院门前停了车，院子面向扎曲河，背靠多然神山，坐落在如画般的风景中。迎接我们并向我们献哈达的是嘎丛玛家族的当家人——邓珠罗布，这个看上去五十上下的康巴汉子果然身材伟岸、眉清目秀。

进了院子，院中摆放的许多高大的铜佛造像非常显眼，伴随着叮当的敲打声，我们来到了楼上最西侧的一个大房间，这里有很多人正在打造铜佛像，显然这是一个打造佛像的工厂。原来“嘎丛玛”并不是姓氏，而是这个家族的名字，汉语是匠人的意思，其家族打造佛像的手艺从唐代的松赞干布时期一直传承了下来。如今，嘎丛玛家族还有6人从事佛像打造，有8个辅助工作的徒弟。

目前手艺最高超的要数当家人邓珠罗布的三叔贡嘎平措，他对我们说：“佛像最难打的是面部，面部最难打的是鼻子，既要保持两边的平衡，同时还要把线条、弧线、棱角都突出出来。打首饰有几年功夫就可以了，而打造佛像必须经过千锤百炼，甚至要二三十年，才能打造出完美的面孔。”

藏传金铜佛造像的题材众多、造型复杂，按等级排序有祖师、佛、菩萨、罗姆、罗汉、护法、财宝天王七个等级。各种造像将极丑与极美，极恶与极善汇聚一堂，想要熟练掌握各种造像的特点和神韵十分困难。贡嘎平措打造了四十多年的佛像，这些造像的线条和规律他都烂熟于胸，刻印在了脑海里。

在西藏为寺庙打造神佛造像是地位比较高且受人尊重的职业，自然也收入不菲。康巴人传统上有一妻多夫的婚姻现象，有一种观点认为一妻多夫是因为生活困窘而造成的社会现象。而嘎丛玛家族一直有着丰厚的经济来源，却也是个典型的一妻多夫制的传统康巴人家。

邓珠罗布带着我们看了看他的家，他家里的布置看起来十分简单，家用电器也不多，装饰最为考究的就是位于院子角落里的佛堂了。佛堂正面供奉著78尊神佛造像；右侧是整齐有序的藏经阁，藏有一套完整的大藏经；天棚上还绘有龙凤的图案。邓珠罗布的父亲仁增公布已经75岁了，如今家里家外的事情都由儿子处理，他每天要做的事就是为神佛净水，对神佛膜拜。在二楼最东侧的会客厅，邓珠罗布向我们献上酥油茶并介绍了大家族成员的情况。

在本文下篇中，将为您讲述我们所见的邓珠罗布一家人的生活状况。

如果喜欢，欢迎关注手机微信公众号“茶余饭后聊闲天”，浏览更多相关文章；感谢阅读和分享。（肖白）