大观园意象图https://www.zhihu.com/video/1533919041881784320

北京大观园是1984年为了拍摄电视剧红楼梦而建成的，是京城一处极赋特色的古典园林，在占地13公顷的范围内，40多处亭台楼阁、佛庵庭院配以山形水系、繁花名木、鹤鸣鹿啼，宛如人间心境。大观园是曹雪芹小说红楼梦中为元妃省亲修的别墅，元春看了后作诗形容：“衔山抱水建来精，多少工夫始建成。天上人间诸景备，芳园应赐大观名”。园内主要景点有怡红院、沁芳亭桥、潇湘馆、衡芜院、紫菱洲、蓼风轩、秋爽斋、稻香村、栊翠庵、芦雪庵、藕香榭、暖香坞等景点。

栊翠庵位于大观园东部大主山脉向南延长处，沿山坡由怡红院往北不远。妙玉自西门外牟尼庵迁居大观园后，在此修行。贾母初宴大观园时曾在此品茶，刘姥姥从这里出去转了两个弯迷了路，误入怡红院;宝玉往卢雪庵赴诗会时经过此处，闻得“寒香拂鼻”。“栊翠庵”是园中唯一的庙宇景区。院内有禅堂、净室等，花木繁盛，冬天十数枝红梅如胭脂一般。北屋佛殿，东屋禅房，龛烟青青，炉香袅袅，是妙玉参禅修行之场所。庵中白雪红梅，冷中有热，正符合仆人身在佛门，心向红尘的性格。

稻香村是贾宝玉的寡妇嫂子李纨的住处，宝玉题对额时，取唐寅“红杏梢头挂酒旗”诗意，以杏帘在望题酒幌，又欲以许浑“柴门临水稻花香”诗句之意，命为“稻香村”，但被贾政一声喝断没了下文。

元春归省时, 先赐名浣葛山庄，后见黛玉替宝玉作的《杏帘在望》一诗中有十里稻花香句，复改为稻香村。此处辟处一隅，一派村舍田园风光，院里建筑无一彩绘，村舍清寒，屋内纸窗木榻，陈设简朴。“富贵之气一洗皆尽”，合于李纨“槁木死灰”的心境。李纹、李琦来贾府投亲在此居处。诗号“稻香老农”的李纨即在这里吟诗“课子”。

暖香坞在大观园西部，紧邻水池中心的藕香榭。往南穿过东西有穿云度月石匾夹道的过街楼门即至。秋爽斋在其南，这里是有大观园小画家之称的四小姐惜春的住处。

秋爽斋在大观园的西部，潇湘馆的东北。院内正房三间，因探春素喜阔朗，不曾割断。因前院有芭蕉后院有梧桐，元春省亲时赐匾额“桐剪秋风”。院内的晓翠堂是贾母初宴大观园的地方。也是宝玉和姐妹们互起诗翁别名、结海棠诗社吟诗之所。室内中间有一张花梨大理石大案，陈设闻名人法帖、宝砚、笔筒、花囊，墙上挂著的对联：“烟霞闲骨格，泉石野生涯”显示了三小姐的共性和身份。

缀锦楼是贾府二小姐迎春奉元春之命进大观园后的住宅，位于园东紫菱洲，距潇湘馆不远。开海棠诗社起别名时，宝钗说“她住的紫菱洲，就叫紫菱洲”。故迎春的诗号叫“菱洲”。邢岫烟在大观园时也住于此。迎春出嫁后，宝玉每天来此徘徊。室内轩窗孤独，屏帐倏然，门外荇翠菱紫，幽默凄凉，是外号“二木头”的迎春“误嫁中山狼”凄惨命运的形象写照。

蘅芜苑是贾宝玉的姨表姐，后来成为“宝二奶奶”的薛宝钗的住宅。 位于大观园西北，与大观楼相近，有折带朱栏板桥相通。院里的水磨砖墙围护着“凉爽瓦舍”，大主山分脉穿墙而过。院内不见花木，只有插天的大玲珑山石和堆山，和各种奇藤异草等溢香植物垂簷绕柱，萦砌盘阶。正房五间旷朗清厦连着卷棚，室内清雅脱俗，两边是抄手游廊，四周出廊，院中全部游廊窗棱，均为“冰炸纹”形，更比别处清雅不同，充分显示了“冷美人”封建正统、八面玲珑的性格特征。其次十三回宝钗奉元春之命住于此处;第四十回贾母两宴大观园时来此，见房中没有摆设，衾褥也朴实，认为过于素净，显示出宝钗端庄稳重的品行。湘云在大观园时也常住在这里。

潇湘馆是《红楼梦》中另一仆人公林黛玉的住宅，在大观园西路与怡红院遥遥相对。此处为元春省亲时第一行幸处，此题匾额“有凤来仪”，院外一带粉垣，院子内千百竿翠竹掩映。入门曲折游廊，廊上挂著一架鹦鹉。正房三间，一明两暗。这里的建筑外观均为斑竹座，“斑竹一只千滴泪”，正适合“潇湘妃子”以泪洗面，多愁善感的性格。后院有大株芭蕉和梨花，又有两间小小的退步，院墙跟儿有隙流入水，绕至前院，回旋竹下而出。此处是元春命住进大观园时黛玉自己选的，因“爱那几根竹子，隐著一道曲栏，比别处更觉幽静”。他在这里伴随着修竹、诗书、幽怨、孤独和泪水度过了一生。

沁芳桥是进入大观园后的第一座桥，处在大观园中轴线上，建在沁芳池上，桥上有亭称为沁芳亭。沁芳桥白石为栏，环绕池沿，石桥三拱，兽 面衔吐，四周美人靠，波光倩影，宛如琼阁，四通八达是出入大观园所必经总路。红楼梦中人物经过沁芳亭桥有十八处之多。此处为宝黛读西厢的地方，“林黛玉重建桃花诗社”的故事也发生在这里。

怡红院在大观园内东路，是仆人公贾宝玉的住宅。院外粉墙环护，绿柳低垂。三间垂花门楼，四周抄手游廊。院中甬路相衔，山石点缀。正面五间抱厦，宝玉原题匾额为红香绿玉，元春归省时赐题改为怡红快绿，“红”指门前西侧的西府海棠;“绿”指东侧的芭蕉。整个院落华丽堂皇，雍容华贵，花园锦簇，剔透玲珑，室内陈设华美新奇，极为精巧，无不透著仆人的脂粉气，曾被刘姥姥认为是小姐的绣房。后院有满架蔷薇，石头砌岸的水池上架著石板，可顺甬路过月洞门出院。贾宝玉曾对黛玉说：咱们两个又近，又都清幽。它与潇湘馆遥遥相对，是园中最为华美的院落，也是园中姐妹们常相聚会、频繁活动的场所。

芦雪亭亦名芦雪庵，位于西部傍山临水的河滩上，建筑简洁，茅簷土壁，槿篱竹牖，夏季推窗便可垂钓，冬季可赏雪景，元春为此题写“荻芦夜雪”，点出了芦雪庵的雪景之美。四周都是芦苇掩覆，往北一条小径逶迤穿芦度苇过去就是藕香榭竹桥，其南边接近蜂腰桥。李纨、湘云等人曾在此吃鹿肉，众人即景联诗。

藕香榭是建在大观园中轴线以东的池中水上的敞厅，这里四周临水，佳荷飘香，左右有回廊，跨水接岸，是隔水赏花，临水观景的好地方。后面有曲折竹桥，与凸碧山庄隔河遥遥相对，沿河岸东行可通山庄下凹晶溪 馆。湘云曾在此请客设螃蟹宴，开菊花诗会，众姐妹咏菊联诗。贾母两宴大观园在大观楼东飞楼缀锦阁摆酒时，曾命小戏班在此水亭演习乐曲。

顾恩思义殿-省亲别墅是大观园主景，元妃省亲活动的主要场所。这里玉石牌坊高八米，宽十一米，雄伟瑰丽，正殿顾恩思义殿雄伟屹立，匾额及对联均为元妃所题，正殿后为大观楼及东西配楼。整个院落布满了皇家邸宅的豪威、华贵的气派。

曲径通幽此为贾宝玉依据唐代诗人常建的诗句“曲径通幽处，禅房花木深”而题。寓意只有沿着妙道取经曲折穿洞而过，方能领悟园中诸景。

这是一座用闻名南北太湖石堆砌而成的假山，表达了中国古典园林“开门见山”之特色。众生说非胸中大有邱壑，焉想及此。

滴翠亭是一座卧水而建的双层湖心亭，四周游廊，曲桥通岸。这里发生过“宝钗扑蝶”、“金蝉脱壳“等好玩故事，反映了宝钗童心未泯的情趣，更是她“藏愚守拙”，随机应变性格特征的充分展现。亭南土丘，是黛玉葬花的花冢。

凹晶溪馆是山脊上凸碧山庄的退居，傍水而建，因屋宇呈“凹”字型，故得名。与山庄一高一矮，一山一水，成为对景建筑，均为赏月佳处。爱山高月小，便到凸碧山庄;爱浩月清波，就到凹晶溪馆。

凸碧山庄是《红楼梦》中中秋月夜贾母赏月的去处，因建在山之高脊，故名凸碧，与近水低洼处的“凹晶溪馆”成对景建筑。贾母率众人边赏月，边玩击鼓传花，边品笛，明月清风，笛声悠扬，自使人心旷神怡。

花溆是园中别具一格的风光景点。当时宝玉将此处起名为“蓼汀花溆”，被元妃改为“花溆”。这里山石叠垒，水声潺潺，港洞幽深，绿柳周垂，是文人抱负的武陵胜境，世外桃源。

嘉荫堂与凸碧山庄凹晶溪馆为一组建筑，贾母等人赏月在此小憩，她八十大寿在此上香。

红香圃是一处以赏花为主的自然风景区。夏秋季节，这里牡丹、芍药花竟相开放，争奇斗艳，三间小敞厅便是红香圃，即《红楼梦》中所写的芍药圃，专为欣赏芍药而建。其东面是藤萝架，夏季一片绿荫。曾发生“湘云醉卧”的趣事。

以下为各处建筑详细介绍:

1、大门：

2、曲径通幽：

3、沁芳亭：

进入大观园后的第一座桥，建在沁芳池上，桥上有亭，称为“沁芳亭”。桥四通八达，是出入大观园所必经总路。《红楼梦》中的人物经过沁芳亭桥约有十八处之多。

沁芳桥是座三孔石桥，横跨在碧池之上。桥上建有凉亭名沁芳亭，桥亭造型秀美。在小说中，“老祖宗”贾母常携宝玉、黛玉众姐妹来此游玩欢聚。 宝黛共读西厢就是在沁芳桥边的桃树下。

“堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香。”大观园内各处的楹联匾额均为贾宝玉题写。

4、潇湘馆：

与怡红院遥遥相对，是黛玉的住所。此处为元春归省时“第一行幸处”，赐题匾额“有凤来仪”。住进大观园时黛玉自己选定的，因“爱那几竿竹子，隐著一道曲栏，比别处更觉得幽静”。宝玉听了拍手笑道：“正和我的主意一样，我也要叫你住这里呢。我就住怡红院，咱们两个又近，又都清幽”。

潇湘，引用舜的潇湘二妃娥皇、女英命名。潇湘馆中最典型的代表就是竹子，“凤尾森森,龙吟细细,一片翠竹环绕”。翠竹，象征的是一种不屈不挠的可贵品质，高洁中带着儒雅，含蓄里透著活力。黛玉的诗号“潇湘妃子”，正是这样一种高贵而自然脱俗，婀娜而风姿绰约的魅力。她在这里伴随着修竹、诗书、幽怨、孤独和泪水，度过了一生。

5、秋爽斋：

院内正房三间，因探春素喜阔朗，不曾隔断。前有芭蕉，后有梧桐，元春归省时赐匾额“桐剪秋风”。“烟霞闲骨格，泉石野生涯。”显示了三小姐的个性和身份。这里不像小姐的绣房，而像书生的书斋。

6、蓼风轩、暖香坞：

暖香坞、蓼风轩的命名从“坞”从“蓼风”,说明它们也是临水建筑春院的西夹道门(惜春院包括暖香坞和蓼风轩)芦雪庵、藕香榭、暖香坞、蓼风轩等建筑,一字排开在中央水池的南岸。第二十三回,惜春奉元春之命进大观园居住在此。

7、藕香榭、芦雪斋：

藕香榭是盖在水池中的敞厅，四面有窗临水，左右有回廊，跨水接岸，后面有曲折竹桥，与凸碧山庄隔河遥遥相对，沿河岸东行可通山庄下之凹晶溪馆。湘云曾在此请客，赏桂花设螃蟹宴，开菊花诗会；李纨、湘云等人曾在此吃鹿肉，众人即景联诗。贾母两宴大观园在大观楼东飞楼缀锦阁摆酒时，曾命小戏班在此水亭吹打。

8、稻香村：

稻香村是大观园里最 简朴也最有特色的地方，李纨住处 ，僻处一隅，村舍清寒，“富贵之气一洗皆尽”。

大观园里的稻香村,被宝玉说得一无是处。说它无自然之理,背自然之气,简直成了穿凿扭捏的怪物。这不正好表现了李纨在封建礼教束缚下,青年丧偶后的变态性格吗？李纨出身名门,青春丧偶,心如死灰,唯知侍亲教子,哪里来的自然之理、自然之气?在花簇锦绣的大观园中,出现一座“泥墙围护,稻茎掩覆”,“纸窗木榻,富贵气象一洗皆尽”的稻香村,不正是居于荣华富贵之家,“篱茅舍自甘心”的李 纨性格的最好写照。

9、缀锦楼、紫菱洲：

在园西南部的蓼溆一带，与潇湘馆相距不远。

迎春奉元春之命进大观园后，即居于此处的缀锦楼，所以开海棠诗社起别号时，宝钗说“他住的紫菱洲，就叫他菱洲”。邢岫烟在大观园时也住于此。迎春出嫁后，宝玉天天来此徘徊。

10、红香园、蘅芜院：谐音:恨无缘。

蘅芜苑是天上神仙洞府的象征,是“山中高士”们修真养性的地方。这一构思,把宝钗行为豁达,与世无争,安份随时,不流于俗的气质表现得淋漓尽致。蘅芜苑是大观园中最有特色的一座庭院。它外观简朴,质地高级。一眼望去,清凉瓦舍,水磨砖墙,无趣得很。进得门来,迎面是一块插天大山石,院内有各种香草,一株花木也无。室内则绿窗油壁,如雪洞一般。表面看来,院内外素净无华,甚至近于简陋；实则大谬不然!水磨砖墙,俗称干摆,是一种最讲究的墙体。表面呈灰色,平整无花饰。山石以大者为贵,插天大山石更是山石中的珍品。香草无艳丽花枝,但比花卉名贵得多。油壁,指一种用精制的桐油反复涂刷过的木壁。这种木壁,需用优质木材制作,涂刷也很费工,是一种高级作法。外观朴素、无色。如此庭院,正是“人谓装愚,自云守拙”,外拙而内秀的宝钗的人品和性格的最好说明。“淡极始知花更艳”,可用来形容宝钗,不是可以同样用来形容蘅芜苑吗?

11、省亲别墅、顾恩思义殿、大观楼：

大观园的行宫，由坐落在中轴线北部的玉石牌坊、月台、正殿、侧殿、 大观楼及楼阁复道组成，是园中依皇家体制所建的一组建筑群。正殿有元妃归省时赐题的顾恩思义匾额，因此得名。此殿崇阁巍峨，层楼高起，面面琳宫合抱，迢迢复道萦纡，青松拂簷，玉栏绕砌，金辉兽面，彩焕螭头，元春认为重过于奢华了。 院内正殿为“顾恩思义”殿，左右厢房对称。殿前一匾一联，为元妃省亲时题书——“天地启宏慈，赤子苍头同感戴。古今垂旷典，九州万国被恩荣。

12、凸碧山庄、凹晶溪馆：

第一个故事是贾母在凸碧山庄中秋夜宴。这次夜宴是贾府从没落走向衰亡的转折点。酒未开酹,贾母便叹息人少。宴会进行得冷冷清清。自始至终笼罩着一层“无可奈何花落去”的气氛。

第二个故事是黛玉湘云在凹晶溪馆夜深联句。凹晶溪馆的景色本来荒凉,更兼夜深人静。黛玉湘云的联句诗中,一再出现“更残”、“漏涸”、“酒尽”、“笑寂”、之类“颓丧”、“凄楚”的句子,联句的最后两句,把“颓丧”“凄楚”的感情推向高潮。 “寒塘渡鹤影,冷月葬花魂!” 全诗所渲染的意境,真有如“寒塘冷月”,凄凉冷淡。

13、栊翠庵：

为妙玉而写。写栊翠庵自然同妙玉分不开。贾母带刘姥姥到栊翠庵，至东禅堂吃茶。妙玉又邀钗、黛至耳房内品“梅花雪”。这一回突出描写了妙玉孤僻过结的性格。 品茶，品好茶，会品茶，妙玉的“三杯论”。第四十一回“栊翠 庵茶品梅花雪”。曹雪芹笔下的妙玉是以杯数来区分喝茶的雅俗，“一杯为品，二杯既是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮骡了。”妙玉的话“可谓一语中的，惟妙惟肖地道出了饮茶的方法之分。”

14、怡红院：

红楼梦中的“红”与“绿”不止有一层含意，应是大家所公认的；宝玉所居的“怡红院”悬著“怡红快绿”扁额，这在怡红院的景点设置上更有微妙的象征。怡红快绿，原来题作红香绿玉，因为一边种芭蕉，一边种海棠。芭蕉——绿玉象征黛玉；海棠——红香象征湘云，怡红院群芳夜宴史湘云的花名签就是海棠花。中间的山石象征贾宝玉，宝玉的通灵玉就是补天不成的顽石么。元春归省，宝玉作诗歌咏怡红院，原作是“绿玉春犹倦，红香夜未眠”，宝钗说你姐姐不喜欢“香”、“玉”两个字，建议宝玉用唐诗“冷烛无烟绿蜡干”的典故，把“绿玉”改成了“绿蜡”。这是明写，其实还有暗写，就是“红香”改成了“红妆”，这是宋诗之典，苏轼的《海棠》诗中“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”，正是湘云诗谶的同一首诗。唐诗之典对仗宋诗之典，妙得很！ 元春不喜欢“香”和“玉”，正隐喻八十回后元春为宝玉选择配偶不选黛玉也不选湘云，而是选宝钗，而“冷烛无烟绿蜡干”的意境枯燥无味，又象征了缺少爱情的包办婚姻之不幸。这个象征多么巧妙，连林黛玉有一次要喝酒，挑个酒杯，也是“海棠蕉叶冻石杯”，把怡红院的景点象征浓缩了进去。

15、滴翠亭：

宝钗扑蝶的地方

16、 红香圃

是一处以赏花为主的自然风景区。夏秋季节，这里牡丹、芍药花竟相开放，争奇斗艳，三间小敞厅便是红香圃，即《红楼梦》中所写的芍药圃，专为欣赏芍药而建。其东面是藤萝架，夏季一片绿荫。曾发生“湘云醉卧”的趣事。

以下为三次主要游园路线详细介绍:

这三次主要游园路线分别为:贾政带宝玉游园路线,贾母带刘姥姥游园路线，抄检大观园路线

1、贾政带宝玉一行，游园路线用红色线标注：贾政进园，是从大门口的屏障山，“曲径通幽处”进去的。然后过沁芳桥，便是“千百竿翠竹遮映”的潇湘馆，位于大观园主位，即宝玉说的“第一处行幸之处”。X处：从潇湘馆出来后，“青山斜阻”，是东边的大主山，一个“斜”字：说明此山往前走是凸出的。然后“转过山怀中”，隐隐露出稻香村，说明稻香村所处，山形是凹的。而且稻香村是在“山怀”之中。W处：从稻香村出来，“转过山坡，穿花度柳，抚石依泉”，一直走的是山脚下、依水流的路。“过了荼蘼架，再入木香棚，越牡丹亭，度芍药圃，入蔷薇院，出芭蕉坞，盘旋曲折”，都是沿山脚向北走。V处：“忽闻水声潺湲，泻出石洞”，到了蓼汀花溆。此水从沁芳闸流入，鉆大主山的石洞流过来。即贾珍指点水流说的：“从那闸起流至那洞口”，是在“东北山坳里”。注意：“东北”、“山坳”。说明此处位置，在东北，也与沁芳闸在东北角相符合。“山坳”，说明大主山在此处转弯了，形成了大主山怀抱的山间平地。这是“蓼汀花溆”处的地形，而蘅芜苑就在蓼溆北岸（从贾母坐船到蓼溆，看到薛宝钗的屋子，上岸便到蘅芜苑可知）。贾政一行因无船，是“从山上盘道”过去的，“大家攀藤抚树过去”。从“只见水上落花愈多”，说明过去后大家是顺水流方向走的，所以到了蘅芜苑外边。U处：“忽见柳阴中又露出一个折带朱栏板桥来”，“便见一所清凉瓦舍”，正是蘅芜苑。此“朱栏板桥”就是蜂腰桥，因此“蜂腰桥”也叫“蜂腰板桥”。注意：此处描写的“忽见”、“便见”等，是并列的。“大家攀藤抚树过去”后，看到水流，“溶溶荡荡，曲折萦迂”；看到池边垂柳等树；然后看到前方柳阴下的蜂腰板桥；右转头便可看到蘅芜苑。“度过桥去，诸路可通”，显然是对蜂腰板桥的说明，是看到此桥时，便能看到桥那边的路，前、左、右诸路都可通。而不需要贾政一行人走“过桥”，去把“诸路”都通走一遍。所以庚辰本、己卯本对此桥的脂批，亦可作为参考：在“露出一个折带朱栏板桥来”后有夹批：“后文写芦雪广，则曰‘蜂腰板桥’，都施之得宜，非一副死稿也。”在“度过桥去诸路可通”后有夹批：“补四字，细极！不然后文宝钗来往，则将日日爬山越岭矣。记请此处，则知后文宝所行常径，非此处也。”无论宝钗，还是宝玉，后文所行常径，便是这个“诸路可通”的“朱栏板桥”，即前句夹批说的“蜂腰板桥”。“非此处也”，不是贾政一行所走之处，即“爬山越岭”之处。从外看蘅芜苑，“那大主山所分之脉，皆穿墙而过”：第一，书中明确写了是大主山。第二，“那大主山所分之脉”，验证了前面的判断，大主山在这里分脉，山有转弯。而且这里是“山坳”，是位于“东北”的“山坳”，所以蘅芜苑在“东北”，很明显。第三，蘅芜苑背后、两侧，便是山根，“皆穿墙而过”。T处：“大家出来，行不多远”，便到省亲别墅的牌坊，说明距离蘅芜苑不远。“面面琳宫合抱”，说明是建筑群。S处：“引人出来，再一观望，原来自进门起，所行至此，才游了十之五六”。从进门的最南边，到此处的最北边，也就游了一半。为什么才游了一半？因为贾政沿山脚向北走，左边的大水池，和大水池西边的楼台亭榭，都是一览无余，即西边都已看过了。但大主山那边有什么？看不到。所以贾政说“到底从那一边出去，纵不能细观，也可稍览”，所以走到了沁芳闸，东北角。R处：从沁芳闸，然后就是一路南下，只“稍览”，最后到了怡红院。在怡红院，贾珍说“从后院出去，倒比先近了”。出去后，“转过花障，则见青溪前阻”，就是图中G处，贾珍指点水流：沁芳闸进来之水，在蓼汀花溆的洞口分岔，一支流到稻香村，一支“引到西南上”，在怡红院汇合，“从那墙下出去”。从墙下出去到哪里？显然是宁府的会芳园。所以怡红院只能在大观园东南角。众人说“迷路”，贾珍导引：“直由山脚边忽一转，便是平坦宽阔大路，豁然大门前见”，如图。2、贾母带刘姥姥一行，游园路线用绿色线标注：贾母进园后，从沁芳亭，当然先到了潇湘馆。出了潇湘馆，“远远望见池中一群人在那里撑舡”，是往大水池方向走，显然是贾政走的另一个方向，与贾政往东边大主山的方向相反！而且书中写明了：“便向紫菱洲、蓼溆一带走来”。所以贾母后来也到了蓼溆，也进了蘅芜苑，跟贾政也到蓼溆、蘅芜苑殊途同归。所以贾政走的是东边大主山的山下之路，贾母走的是西边大水池的水路，最后都到了蓼溆、蘅芜苑。因此，潇湘馆的东西两边，显然一边是大主山，一边是大水池。潇湘馆与后面的秋爽斋、暖香坞等是山水之间一块平地。所以大观园的山水结构很清楚。Y处：贾母“坐了舡去”，坐船到探春的秋爽斋。贾母不是说“他们既预备下船，咱们就坐”船去紫菱洲、蓼溆一带吗？为什么到探春的秋爽斋？因为摆饭。“未至池前”，还没上船，下人捧著盒子走来了，凤姐便问在哪里摆饭，贾母说“你三妹妹那里就好”，所以先到秋爽斋吃早饭。到秋爽斋吃早饭，是在贾母已明确要去紫菱洲、蓼溆一带之后，临时插入进来的行程，所以饭后仍旧坐船去紫菱洲、蓼溆一带。有人认为“蓼溆”在秋爽斋附近，与“蓼汀花溆”是两个地方，显然是没有纵览全局的整体信息，只片面理解局部文字，把紫菱洲、蓼溆看成在秋爽斋之前。关键是对《红楼梦》这本书，和红楼作者的用字取名，缺乏基本的了解。如同这里，蓼汀花溆、蓼溆，看作两个地名！红楼作者词穷到什么程度才这样命名？还有缀锦阁、缀锦楼，蜂腰桥、蜂腰板桥……所以从秋爽斋出来后，“走不多远，到了荇叶渚”，大家都上船，显然经过了紫菱洲，没停，直接到了蓼汀花溆的“萝港之下”。贾母因见岸上的清厦旷朗，正是薛宝钗的屋子，蘅芜苑。Q处：“贾母忙命拢岸，顺着云步石梯上去，一同进了蘅芜苑”。所以蓼汀花溆的北岸，便是蘅芜苑。可参照贾政游园，是从南来，大门在南，蓼汀花溆在东北，贾政是从南向北走，先到蓼汀花溆，再到蘅芜苑。出来后，“一径来至缀锦阁下”，在缀锦阁吃酒行令。P处：从缀锦阁出来散散，贾母带刘姥姥至山前树下，便是此处。此处“山前”，是大主山余脉，尾巴。距离缀锦阁不远。从P处，到缀锦阁，到栊翠庵，都不到百米，很近。所以贾母带刘姥姥又到了栊翠庵。从栊翠庵出来，贾母“往稻香村来歇息”。因为离稻香村近。注意：王夫人去了哪里？王夫人乘空歇著，“随便歪在方才贾母坐的榻上”。“方才贾母坐的榻”在哪里？显然在缀锦阁！而栊翠庵离缀锦阁、稻香村都不远。贾母醒了，在稻香村摆晚饭，然后就出园了。3、再用抄检大观园，验证一遍此大观园图：先到怡红院。因为怡红院离园门口最近。然后到了潇湘馆。潇湘馆离怡红院最近。下一站，是到探春院内，秋爽斋。“凤姐直待伏侍探春睡下，方带着人往对过暖香坞来。彼时李纨犹病在床上，他与惜春是紧邻，又与探春相近，故顺路先到这两处。”书中写的很明白：李纨的稻香村，与惜春是紧邻，又与探春相近。从秋爽斋出来，是“顺路”：先抄稻香村，后抄惜春的暖香坞。“别了惜春，方往迎春房内来”：迎春的紫菱洲，在惜春暖香坞之后，所以最后查抄。

中国园林艺术的发展一直与文学有密切的关系。大观园的匾额楹联直接表达曹雪芹的思想与情感，而且是筑山、理水、植物配置、建筑设计等造园手法中最直观、最重要的表达方式。是匾额楹联成就了大观园。

匾额、楹联之于中国古典园林，如同灵魂之于肉体。匾额、楹联与中国古典园林的结合，是文学与园林结合的完美表达。

在《红楼梦》中，作者曹雪芹用文学语言创造了一座世外仙园——大观园。大观园虽生于纸上，却是清代园林最完美的代表，园内诸景皆备、四时皆宜，是集文学、建筑和园林等多门艺术为一体的综合艺术。因此，大观园是研究中国古典园林匾额楹联的极佳对象。

对于大观园的匾额楹联，《红楼梦》书中有三次较为集中的介绍。第一次是第十七回“大观园试才题对额”，贾政带领贾宝玉及众清客验收大观园，并题写对联匾额。

贾政游园路线：

曲径通幽处→沁芳亭→潇湘馆→稻香村→蓼汀花溆→衡芜苑→正殿省亲别墅→栊翠庵→芦雪广→凸碧山庄→凹晶溪馆→暖香坞→怡红院。“第十七章是一篇非常完整的园林美学文章。”〔蒋勋，2010〕可当《大观园记》。第二次是第十八回“荣国府归省庆元宵”。

元妃省亲游园：

体仁沐德→蓼汀花溆→正殿省亲别墅→贾母正室→潇湘馆→怡红院→稻香村→衡芜苑→苦海慈航。第三次是第四十回“史太君两宴大观园，金鸳鸯三宣牙牌令”。

刘姥姥二进荣国府，贾母领其在大观园内游乐参观。

刘姥姥二进大观园路线：

缀锦阁→沁芳亭→潇湘馆→紫菱洲蓼溆→秋爽斋→荇叶渚→花溆萝港→衡芜苑→缀锦阁。

不过，《红楼梦》对于匾额楹联周围景观的描述却散布在全书不同回目，有的甚至在书中多次出现，而且每次描写的侧重都不同。

一、匾额、楹联与植物配置的关系

植物是古典园林设计的四大要素之一，也是唯一一个有生命的要素，除了能营造美丽的自然景观外，植物往往还具有承载文化信息和寄托情志的作用。中国古典园林的匾额楹联与丰富的植物文化是分不开的，大观园也不例外，利用植物来构景，几乎每一处景点都有其特色植物。

大观园的匾额楹联与植物配置紧密相关。有直接点明植物名称的，也有故意将植物名称隐藏起来的，还有用色彩代指植物，等待游赏者发现的。这些植物蕴含着丰富的文化内涵，在园林造景中显示其象征和寓意。“此外，欣赏树木和花卉还按其形、色、香而‘拟人化’，赋予不同的性格和品德。”〔周维权，2008〕主人公的品格与特定的花草树木的品格相一致，充分深入地表达中国植物文化，这是大观园的一个重要艺术技法。

1.匾联直接描写植物——衡芜苑

这是薛宝钗的居住地。衡芜苑是大观园内一座素净的庭院，大主山支脉从蘅芜院中间穿插而过，院内不见花木，唯种奇藤异草。五间旷朗清厦，“绿窗油壁”，室内清雅脱俗。

匾额：蘅芷清芬

此匾额直接说明院落特点：蘅、芷，都是香草名。衡芜苑一株花木也无，只有香草蘅、芷。结合前后文，芷应是指香味似芷的蘼芜。典出王夫之湘西草堂的楹联：芷香沅水三闾国，芜绿湘西一草堂。清芬，即衡、芷所代表的香草类植物的清香芬芳。秋季进入衡芜苑，“只觉异香扑鼻。那些奇草仙藤愈冷愈苍翠，都结了实，似珊瑚豆子一般，累垂可爱。”〔第四十回〕

第十七回，曹雪芹采用了未扬先抑的手法，分了三个层次描写衡芜苑：“便见一所清凉瓦舍，一色水磨砖墙，清瓦花堵。那大主山所分之脉，皆穿墙而过……”这是初见，贾政以为，这座房子“无味的很”。“步入门时，忽迎面突出插天的大玲珑山石来，四面群绕各式石块，竟把里面所有房屋悉皆遮住……只见许多异草……或如翠带飘飘，或如金绳盘屈，或实假设丹砂，或花如金桂，味芬气馥，非花香之可比。这时贾政的态度发生了变化，不禁笑道：“有趣！”从“无味”到“有趣”，这是一个大的转折。再入里院，“两边俱是超手游廊，便顺着游廊步入。只见上面五间清厦连着卷棚，四面出廊，绿窗油壁，更比前几处清雅不同。”贾政不禁叹道：“此轩中煮茶操琴，亦不必再焚名香矣。”

外表看来，衡芜苑素净的近于简陋，但衡芜苑的整体设计却隐藏着植物栽植的学问。曹雪芹擅于将女性比作不同的花，在第六十三回的“寿怡红群芳开夜宴”中，明确以八种花卉象征八位女性。其中，牡丹花象征薛宝钗。因牡丹过于艳丽，故中国传统园林在栽植牡丹时，盆面常常选择太湖石、英石、笋石与牡丹株相依为伴。既增加美观，还可起到保湿、隔温的作用。这样看来，衡芜苑朴素的山石所衬托的就是薛宝钗这株牡丹花。

只有透过所谓无味的外表，品出“淡极始知花更艳”，才算是懂得了衡芜苑这座庭院的气质。景观如此，人亦如此。宝钗行为豁达，在“世故”、“圆滑”的背后，自有她的“清洁自励”。宝钗之雅，是大雅假设俗，“藏愚”、“守拙”背后的孤高，才真正表达出她超越凡尘的品格。

《红楼梦》第四十回中还有关于蘅芜苑内部陈设的描述，文字不多，但数笔就写明风格：“进了房屋，雪洞一般，一色玩器全无，案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花，并两部书，茶奁茶杯而已。床上只吊著青纱帐幔，衾褥也十分朴素。”

可见，衡芜苑的室内陈设精而少，在大片白墙的衬托下，点缀其间的仅仅有一案，一床，且只有菊花的芬芳与之相伴。如此庭院，正是道家文化的“清虚”美——以淡泊、冰冷的姿态来对抗急躁。从某种程度上可以说，极简主义的设计思想早就在中国古代的园林设计师那里得到应用了。如脂砚斋所说，惟独“蘅芷清芬”一处，“则今古书中未见之工程也”。这样的景观“必有佳作新题，以颜其额，方不负此。”

楹联：吟成豆蔻才犹艳，睡足荼蘼梦也香。

荼蘼，晚春至夏才开花，传说荼蘼开后无花，故宋·王琪《春暮游小园》有句“开到荼蘼花事了”。这幅对联上联赞薛宝钗诗才，下联述其性情：“吟成豆蔻才犹艳”是多层意思编织到一起。“豆蔻”既是指十三、十四岁女子的妙龄，指人，又是指杜牧的《赠别》诗：“婚聘袅袅十三徐，豆蔻梢头二月初”之句，指诗。连起来即是说，人似诗一样美好，诗像人一样才情满满。这就构成了两层意思间的跳跃。同样。下联也有两层意思的跳跃，花似人之香睡，人似花般的梦酣。宝钗于“花事了”之时，犹能“睡足”，“梦亦香”，足见其镇定、淡然。这种淡然从衡芜苑的气氛，到其匾联，皆是如此。

匾额诗《蘅芷清芬》：蘅芜满净苑，萝薜助芬芳。软衬三春草，柔拖一缕香。轻烟迷曲径，冷翠滴回廊。谁谓池塘曲，谢家幽梦长。末二句典出谢灵运《登池上楼》的“池塘生春草，园柳变鸣禽。”清新自然，又有蓬勃生机。与“睡足荼蘼梦也香”相照应。这首匾额诗都是在讲衡芜苑的植物及其清香，是匾额的进一步表达。

2.匾联间接暗示植物

故意隐藏植物——潇湘馆

匾额：有凤来仪

这是题潇湘馆的匾额。潇湘馆是《红楼梦》中唯一有竹子的地方。其匾额、楹联的撰写均围绕一种植物——翠竹。

有凤来仪的第一层意思是颂圣。匾额出自《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤凰来仪。”因为箫韶之曲分为九章，所以尽演可奏九遍。由于音乐美妙动听，把凤凰也引来随乐声起舞。仪，配合。因凤常用于皇后嫔妃，有凤来仪即歌颂元妃省亲。宝玉说“这是第一处行幸之所，必须颂圣方可。”即指此。

除此之外，“凤”还有第二层意思。书中曾提到，宝玉从沁芳溪一径到潇湘馆，“看那凤尾森森，龙吟细细，一片翠竹环绕”。〔第二十六回〕“凤尾”即指竹叶像凤尾一样美丽的外形。这句话连起来看即是说，风吹过翠绿的竹林，美丽的竹叶发出的声响，就像龙吟般悦耳的乐声。故“凤”又指竹，而竹之品格又与黛玉相同。这是双关暗和的手法。再者，在《红楼梦》第十七回中，宝玉指出清客所拟的“淇水遗风”、“睢园雅迹”等不可取，提出了“有凤来仪”。淇水、睢园都是借绿竹取胜的古地。“有凤来仪”看似没有提到竹，而实际上，“凤凰以练实〔竹实〕为食”〔《庄子·外物》〕，称黛玉为“人中之凤”，其庭院自然少不了竹。 可见，“有凤来仪”字面上虽未见“竹”，却做到了不著一“竹”字而把竹写得神态毕现。用一个“凤”字照应了潇湘馆的千竿翠竹，同时称颂使用者有“君子”的文采和风度。

北京大观园潇湘馆有凤来仪匾额

楹联：宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉。

宝鼎：指煮茶用的炊具，之所以将鼎炉称之为宝鼎，是为了与匾额中的“来仪”在气氛上达成一致。茶闲：茶罢。烟：指煮茶时所冒出水的水汽。棋罢：棋局结束。

这幅楹联有两层含义。其一，上联说宝鼎已经不再煮茶了，但室内还飘散着绿色的蒸汽；下联言棋局已罢，但手指却感到一丝凉意。不难猜出，绿色的蒸汽是由翠竹遮映所致，凉意也是因浓荫生凉。这其实是一种模糊性的表达，处于室内，却感到竹影摇曳，因室外的翠竹之绿，误以为室内茶烟尚绿；因室外的竹荫生凉，而感觉室内主人指之犹凉。这是视觉形象与触觉感知的融合。我们只有层层剥开品味，才能找到隐藏在字里行间的园林植物。在似与不似之间，这幅楹联就把潇湘馆内的主要植物竹子深深印在人们的心中了。

其二，吟诵“茶闲”、“棋罢”，使用者的闲情逸致似映入眼帘。潇湘馆清静幽雅，使人脱尽俗气，难怪贾政感慨：“假设能夜坐此窗下读书，也不枉虚生一世。”〔第十七至十八回〕从“幽窗”可以猜出，潇湘馆是小巧雅致的。室内陈设和家具也就只能是“合著地步打就的床几桌案。”用整体化的设计以求最大限度地利用室内空间。

曹雪芹还借宝玉之口作了一首匾额诗描绘潇湘馆。其中有“迸砌防阶水，穿帘碍鼎香”二句，意思是说竹林非常密，以至于可以挡住溅落在台阶上的泉水。竹叶相交错，看不见缝隙，阻碍了宝鼎内的香气穿过“竹帘”。这首匾额诗还是突出表现了园林景观中的植物要素。

用色彩代替植物——以怡红院、红香圃为例

〔1〕怡红院

匾额：怡红快绿

怡红快绿是题贾宝玉住所怡红院的匾额。这是园中最为华美的院落，也是园中姐妹们聚会的场所。贾政初带宝玉游园时，宝玉题为“红香绿玉”，后贾元春将其改为“怡红快绿”。 “红”、“绿”看似是在说色彩，实则还是写植物。“红”暗寓门前西侧的西府海棠；“绿”指东侧的芭蕉。取意蕉棠两植。

匾额中的红、绿二字统领怡红院内的一切景观，抓住红、绿这两个关键词，怡红院的庭院景观及室内陈设，乃至其主人贾宝玉的人物性格就都顺理成章的理解了。

《红楼梦》对怡红院的环境描写共四次，有轮廓式的勾勒，也有浓墨重彩的渲染。在《红楼梦》第十七至十八回中，作者这样描写怡红院的景观：“绕着碧桃花，穿过一层竹篱花障编就的月洞门，俄见粉墙环护，绿柳周垂……院中点衬几块山石，一边种着数本芭蕉；那一边乃是一棵西府海棠，其势假设伞，丝垂翠缕，葩吐丹砂。”其中，碧桃花是偏红色的，竹篱 花障是绿中带红的。这里的碧桃花、月洞门都是在为怡红院的建筑做铺垫，是居室之境。而“粉墙环护，绿柳周垂”又有红色和绿色的比照，以红香绿玉的色调衬托贾宝玉的性格。同时，绿柳周垂还与潇湘馆的万竿修竹遥映。这样处在大背景中的红、绿色彩的运用使得院内的海棠与芭蕉既有比照，又有协调统一。这就使植物的姿态、形态与建筑的形态、形体相吻合，促成彼此更好的表达。

再看室内陈设。“四面皆是雕空玲珑木板……皆是名手雕镂，五彩销金嵌宝的。一槅一槅，或有贮书处，或有设鼎处，或安置笔砚处，或供花设瓶，安放盆景处。其槅各式各样，或天圆地方，或葵花蕉叶，或连环半璧。真是花团锦簇，剔透玲珑。倏尔五色纱糊就，竟系小窗……且满墙满壁，皆系随依古董玩器之形抠成的槽子。诸如琴、剑、悬瓶、桌屏之类，虽悬于壁，却都是与壁相平的……未进两层，便都迷了旧路，左瞧也有门可通，右瞧又有窗暂隔，及到了跟前，又被一架书挡住。回头再走，又有窗纱明透，门径可行；及至门前，忽见迎面也进来了一群人，都与自己形相一样──却是一架玻璃大镜相照。及转过镜去，益发见门子多了……”〔第十七回〕从这段描写中可以看出，怡红院的室内陈设皆新奇希见之式，精工华美之极，与红绿强烈比照的色调极为相称。曹雪芹还借刘姥姥之眼为我们展示了怡红院的摆设：“墙上锦龙纱罩，金彩珠光。连地下踩的砖，皆是碧绿凿花”。(第四十一回)正是这红与绿互相补充，彼此衬托，是对匾额“怡红快绿”的最好回应。

《怡红快绿》匾额诗：深庭长日静，两两出婵娟。绿蜡春犹卷，红妆夜未眠。凭栏垂绛袖，倚石护青烟。对立东风里，主人应解怜。第一联，“两两出婵娟”说的还是怡红院内的植物——海棠和芭蕉。第二联，上联说芭蕉的形态和色彩，下联说海棠的幽香。第三、四联字面上仍然是海棠和芭蕉的植物姿态——芭蕉“凭栏垂绛袖”，海棠“倚石护青烟”。红的海棠似香，绿的芭蕉如玉。它们互相陪伴、照看，对立风中。是一种和谐统一又有强烈比照的感觉。

实则也是在说贾宝玉对林黛玉的关心与爱——因为从潇湘馆的分析中可以看出绿色似乎总与林黛玉相联系。“怡红公子”垂“绛袖”，凭栏倚石想要护着黛玉这缕娇弱又捉摸不定的“青烟”。

拓展来说，贾宝玉悉心呵护的又何止是林黛玉一人。他的“脂粉气”并不是一般的怜香惜玉。在他心目中，女儿是干净美好的，女儿世界未受男人污染，纯真而自然。“凡由用日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是渣滓浊沫而已。”贾宝玉的“儿女真情”超越了当时尊卑贵贱分明的等级制度，变成了一种尊重女性的博大情怀。

总而言之，一提起来“怡红快绿”，人们会立即联想到那芭蕉，那西府海棠。是匾额间接点明植物的最好案例。像怡红院这样植物与人相交织的造园手法是大观园植物配置的特色。

〔2〕红香圃

大观园中还有一处用色彩代指植物的景观红香圃。红香圃是三间小敞厅，非常适宜在春、夏季里赏花。“红”代表牡丹、芍药等植物，红香圃即因此而得名。

出稻香村往北，转过山坡后，一路上“穿花度柳、抚石依泉”，中有红香圃。这里地势开阔、花木繁盛。夏秋时节，牡丹、芍药花竟相开放，似“一片火红的花海”。原著第六十二回有这样的描述：“原来湘云吃醉了酒，在芍药栏中僻静处的青石板凳上睡着了。只见她香梦沉酣，四面芍药花飞了一身，手中的扇子在地下，半被落花所埋，又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着，一群蜂蝶围着她……”

二、大观园的匾额、楹联与水

“水体在大自然的景观构成中是一个重要的因素，它既有静止状态的美，又能显示流动状态的美，因而也是一个最活跃的因素。”〔周维权，2008〕脂砚斋在《脂砚斋批评本红楼梦》第十七回就强调了水对于园林的重要性。“写出水源，要紧之极！近之画家着意于山，假设不讲水。又造园囿者，惟知弄莽憨顽石壅苯冢，辙谓之景。皆不知水为先著。”

大观园内的水曲折有致，把各处景观串联起来，构成了有源有流的水系。园内以水为主的景观多为幽深而凝重的，且常常利用山岗、建筑、植物的综合布置形成山影、水影、柳影、月影，在水面上创造视觉艺术。这些水景的匾联或写水的香气，或写水的声响，亦或是水的光与影，这样的表达方式取景贴切且委婉动人，也使得景观的意境内涵深邃无穷。

1.写水而不著水——沁芳亭

沁芳溪是进入大观园后的第一处水景，可行船，且贯穿了大半个园林。溪上建了一座沁芳亭桥，风景怡然。沁芳亭桥位于潇湘馆的西侧。它是联系怡红院与潇湘馆的纽带，宝黛往来，常常经过这座桥。“林黛玉重建桃花诗社”的故事就发生在这里。桥上建有一个亭，称为“沁芳亭”。“沁芳”二字用得贴切，我们虽不能见到溪流的实景，但却能从“沁芳”二字中体会得出此处有涓涓细流。

沁芳桥/亭/溪在书中多处出现。《红楼梦》第十七至十八回中有这样一段景物描写：“只见佳木茏葱，奇花熌灼，一带清流，从花木深处曲折泻于石隙之下……俯而视之，则清溪泻雪，石磴穿云，白石为栏，环抱地沿，石桥三港，兽而衔吐。桥上有亭。” 沁芳亭上有一副对联：绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香。

这副对联是写“水”的，但妙在不著一个“水”字。三篙：指水的深度。一脉：指溪流。上联写波光澄碧，似是借来了岸柳的翠绿；下联道水质芬芳，好似这一脉之水，分隔了两岸的花香。对联字里行间都充满了水。柳绕堤离不开水，这是借“绕堤”、“隔岸”反衬溪水；“三篙”乃是从水上之景写到水下之深，这是借“三篙”、“一脉”反衬水深和溪形。曹雪芹把水色、水质与四周的环境和氛围糅合在一起来写，构成了一幅柳映溪成碧、花落水流红的画面。

下联从亭写起。沁芳亭是筑在桥上的，桥的两侧有较宽的水域。溪水两岸花木香气袭人，故岸虽被水隔开，花香却连成一片。贴切地写出了“香氛”式的水景。 “借”在这里是互借，既是柳枝借水显得更青翠，又是水得到柳的倒影增添了美景。“分”，夸张的说明花香浓郁。这两个字突出了沁芳亭这处景观的三个要素：柳树、花、水。

那么，沁芳溪周围都有哪些花呢？第五十七回，读者可从雪雁口中得知沁芳亭后头有桃花树〔779页〕。第五十八回，宝玉从沁芳桥一带堤上走来，“只见柳垂金线，桃吐丹霞，山石之后，一株大杏树，花已全落，叶稠阴翠，上面已结了豆子大小的许多小杏。”这是桃花和杏花。第六十七回写到，当时正值夏末秋初，池中莲叶新残相间，红绿离披，袭人看到不远处有葡萄架。这些花香味馥郁，给水增加了香气，使得游人在赏景的同时，也不知不觉经历了一场嗅觉的“盛宴”。

不仅如此，沁芳溪水中还有活跃的水禽，第二十六回，黛玉“见各色水禽都在池中浴水，也认不出名色来，但见一个个文采炫耀，好看异常。”这样，沁芳亭附近的景观就把植物、水景、动物巧妙的融合在一起了，静中有动、动中有静，真是沁人心脾的美！

2.于花木深处写水——花溆

花溆是大观园中一处非常有灵性的景观，这里山石叠垒，水声潺潺，港洞幽深，绿柳周垂。最初宝玉将此处题为“蓼汀花溆”，后被元妃改为“花溆”。

蓼：蓼属植物的泛称。一年生或多年生草本植物，花小，白色或浅红色，生长在水边或水中。汀，平也。《说文解字》段玉裁注：“谓水之平也。水平谓之汀，因之洲渚之平谓之汀。”徐锴注：“水岸平处。”溆，浦，水边。蓼汀指生长著蓼草的小洲。蓼汀一词在古诗文画作中常被引用，如陆游《岁暮书怀》：“蓼汀夜宿梦魂爽，梅坞暮归襟袖香。”另清代名画家恽寿平画作《蓼汀鱼藻图》，题款：“青山园池蓼花汀上得此景，白云溪外史寿平剪烛戏图。”“花溆”一词应是从“玉溆花争发，金塘水乱流”〔唐代崔国辅《采莲》诗〕想来。“蓼汀”一词当从

“暮天新雁起汀洲，红蓼花开水国愁”〔唐代罗业《雁》诗〕想来，但蓼属植物叶味辛，意境略萧索，所以元春认为‘花溆’二字便好。也有研究者认为，花溆反切为薛，蓼汀反切为林，这里是在暗示元春当时已属意宝钗了。不管是蓼汀还是花溆，都点明了园林要素之一— —水。

在原著中，有三次对于花溆的详细描写。第一次是“大观园试才题对额”，贾政带众清客和宝玉从陆路游览。“转过山坡,穿花度柳，抚石依泉，过了荼蘼架, 再入木香棚，越牡丹亭，度芍药圃，入蔷薇院，出芭蕉坞……忽闻水声潺潺，泻出石洞，上则萝薜倒垂，下则落花浮荡……大家攀藤抚树过去。只见水上落花愈多，其水愈清，溶溶荡荡，曲折萦迂。池边两行垂柳，杂着桃杏，遮天蔽日，真无一些尘土。”第二次是贾妃坐船水路游览。“清流一带，势如游龙，两边石栏上，皆系水晶玻璃各色风灯，点的如银花雪浪；上面柳杏诸树虽无花叶，然皆用通草绸绫纸绢依势作成，粘于枝上的，每一株悬灯数盏……”第三次则是第四十回“史太君两宴大观园，金鸳鸯三宣牙牌令”，这次描写与前两次完全不同，暗示贾府逐渐在走败落。“到了花溆的萝港之下，觉得阴森透骨，两滩上衰草残菱，更助秋情。” 这种步移景异的空间流动构成了花溆景观的一大特色。前面提到的荼蘼架、木香棚、牡丹亭、芍药圃、蔷薇院、芭蕉坞等都是花溆的铺垫，是快速略过的景观，这些景观到花溆突然停顿下来，欣赏节奏由急至缓、由浓转淡，惟有静静的水面涤荡心灵，就像音乐休止符一样戛然而止。这样的停顿虽是安静的，却给人以无限遐想的空间，增加了景深以示景远。清客所提“武陵源”、“秦人旧舍”虽不新雅，却从侧面告诉读者花溆是按武陵源的设想设置的，极静且净。曹雪芹在有限的空间内尽量仿天然水景：萝港以外是人间世界，以里则是文人理想的世外桃源，也是贾宝玉向往的生活环境——与世无争，逍遥自在。如不懂得花淑，便不可能真正理解大观园。

3.水景的层次——藕香榭

藕香榭完全被水包围，是个有竹桥、凉亭、桂花的精致水景建筑。“这藕香榭盖在池中，四面有窗，左右有曲廊可通，亦是跨水接岸，后面又有曲折竹桥暗接……这竹子桥规矩是咯吱

咯喳的。”〔第三十八回〕 藕香榭的楹联是黑漆嵌蚌的，其内容是：芙蓉影破归兰桨，菱藕香深写竹桥。芙蓉：指水芙蓉荷花。兰桨：木兰制的桨，这里用来代指小船。芙蓉已谢而菱藕已经熟透，明确写出此景是深秋美景。上联“破”字传神——荷花在水中的倒影破碎了，方知有小船归来。这是由影动而写到行船。一般来说，水的动态、静态是通过水流本身而表达的，而藕芳榭的动与静却是通过楹联的题点来表达的，通过影动写水动。下联以“香”“深”“写”三字独见工夫。从来只闻荷花香，这里却言“菱藕生香”；“深”使景致有深度、有距离；“写”说的是此处架著竹桥，像画上去的一样。

这幅楹联可谓大观园的经典。首先，其形式有所创新——是黑漆嵌蚌的，巧妙揉进“蚌”这种来自于水边的元素。其次，楹联包含了景观的几个要素——荷花、菱藕、竹桥、小船，而这些要素最终都统一于水。荷花倒映在水上，菱藕在水之深处，竹桥像画在水上，小船在水平面……这就增加了水景的层次，如画如诗，蕴含着无限美好的情趣。

正是因为藕香榭四面临水，才有史湘云开海棠社，设螃蟹宴，众姐妹咏菊联诗。贾母也曾选择在秋日的藕香榭宴请众人，当时桂花开的正好，花香随着碧青敞亮的水飘过来，用凤姐的话说是“看看水，眼也清亮。”在第四十回中，贾母还吩咐唱戏的女孩子在藕香榭的水亭子排练，贾府众人在不远处吃酒，笛声悠扬，曲声“借着水音更好听”。

藕香榭旁的暖香坞是惜春居住的地方。暖香坞的院子除水榭联络在外，廊道也复杂环回。“〔从稻香村〕过了藕香榭，穿入一条夹道，东西两边皆有过街门。门楼上，里外皆嵌著石头匾。如今进的是西门，向外的匾上凿著‘穿云’二字，向里的凿著‘度月’两字……从里边游廊过去，便是惜春卧房，门斗上有‘暖香坞’三个字。”〔第五十回〕 这里暖香坞近水，又背靠着山〔稻香村外山〕，在重重围墙内，寒冬腊月，“打起猩红毡帘，已觉温香拂脸”。书中曾借贾母之口说，“你四妹妹那里暖和”。想来，院子小，花木也是孤植的居多，不可能形成大片的植物景观。暖香坞有点日式风格。因隔断多、屏风多，可以阻 挡穿堂风。生活在这样温暖舒适的小房间，只适合做一些安静的活动：读书、绘画、打坐、冥想之类。非常适合惜春的性格——冷静且善于思考，心胸不够开阔，并暗示惜春出家为尼的命运。

4.水之光与影——滴翠亭

滴翠亭本身只是大观园中一个湖心亭，位于潇湘馆附近，四面俱是游廊回桥。《释名》云：“亭者，停也。所以亭憩游行也。”“宝钗扑蝶”即在此。关于滴翠亭匾额的来历，想必是因为亭子倒映在碧绿的湖水中，才会想到“滴翠”二字。《红楼梦》中关于滴翠亭的描写为：“原来这亭子四面俱是游廊曲桥，盖造在池中水上，四面雕镂塥子糊著纸。”(第二十七回) 由此可见这水亭子是两层的，外圈是游廊，内圈是雕镂格子围合。雕镂格子使得这座湖心亭的空间流动起来，其水中倒影也应是灵动的，在阳光照射下，亭影与水面相融合，水面的粼粼波光又反射于滴翠亭本身，可以说是建筑与水的完美结合。这种以水造景的精髓是由匾额中的“滴翠”二字揭示的。

三、大观园的匾额与山

山除了构成全园的骨架，在划分园林空间、创造奇特景观方面也起着重要作用。大观园的匾联虽然没有直接描写山，但几处奇特的景观都得益于山的形态和作用，如荻芦夜雪、栊翠庵、凸碧山庄等。还有衡芜苑内的怪石，除了供人欣赏奇“瘦”、“漏”、“透”等形态之外，还可作为香草花台之用。

1.开门见山——翠嶂

匾额：曲径通幽处

此匾为入山口镜面白石留题处。寓意只有沿曲径蜿蜒穿洞而过、方能领悟园中幽雅的景致。这处题点想必是由唐代诗人常建《题破山寺后禅院》中的“曲径通幽处，禅房花木深”想来。 《红楼梦》对于大观园的第一个场景描写便是山。“只见迎面一带翠嶂挡在前面……说毕，往前一望，见白石崚嶒，或如鬼怪，或如猛兽，纵横拱立，上面苔藓成斑，藤萝掩映，其中微露羊肠小径……逶迤进入山口。抬头忽见山上有镜面白石一块，正是迎面留题处。”〔第十七至十八回〕 宝玉认为，此处的山并非主山正景，而是采用进门障景的手法，让观者有想进一步了解的心里期待，所以可直接书“曲径通幽处”。既表达了中国古典园林“开门见山”的特色，又运用了“藏景”的手法。山分隔了园内外空间，假设没有此山，进入园中，所有景色全部一览

无余，毫无趣味。正是“非胸中大有邱壑，焉想及此。”

2.静谧的山崖景观——芦雪广

芦雪广连着藕香榭，在原著中有这样的描述：“这芦雪广盖在傍山临水河滩之上，一带几间茅簷土壁，槿篱竹牖，推窗便可垂钓，四面都是芦苇掩覆。”(第四十九回)“傍山”两个字说明这个建筑的名称是“广”，指就著山崖、岩石建成的房屋。(“广”，音 yǎn，就山崖作成的房子。韩愈《陪杜侍御游湘西两寺》诗：“剖竹走泉源，开廊架崖广。”〕

匾额：荻芦夜雪

“荻芦”泛指生长在江河湖水边及湿地的禾本科属，秋天芦苇开出白色絮状花，随风飘散，似漫天飞雪。这处景观的四面全被芦苇掩覆。“荻芦”除了点明景观的主要植物芦苇外，还把这处景观的意境——“一带几间茅簷土壁”，“草篱竹牖，推窗便可垂钓。”表现的淋漓尽致。〔这里槿即木槿，在庭院中多兼做篱笆，故称槿篱。竹牖是竹窗。〕最后，“雪”字可以理解为芦苇的白花似雪，说明色彩；也可理解为这处景观最好的欣赏时节是大雪纷飞之时，点明赏景时机。

荻芦夜雪可解释为：假设是恰逢夜雪纷飞，芦雪广四面掩覆的芦苇和白皑皑的雪地全部白茫茫的一片，一派银装素里的景象。一般来说，山崖罕有人迹，假设是在夜里则更为安静，再加上纷飞的雪片创造的隔音效果，可以想象，这是一处静谧、凄凉而又非常唯美的景观。

3.山脚下的白雪红梅——栊翠庵

之所以把栊翠庵放在匾额与山这一部分，是因为一个“翠”字。翠，在这里指青绿的山色，亦泛指青山。在《说文解字》中，栊，槛也。指窗棂木，借指房舍。因此妙玉在给宝玉的贴

中称自己是槛外人，自勉超越世俗与生死。庵，尼姑居住的小庙，文人的书斋亦多称庵。《红楼梦》中对于栊翠庵的描写初见于贾政游园时，提及“或山下得幽尼佛寺，或林中藏女道丹房”。〔第十七回〕。元妃省亲时，也写到“怱见山环佛寺，忙另盥手进去焚香拜佛。〔第十八回〕直到第四十一回回目第一次出现“栊翠庵”之名。

匾额：苦海慈航

苦海指充满苦难烦恼的尘世。这是园中唯一的庙宇景区。青山隐隐，龛烟青青，是妙玉参禅修行的场所。栊翠庵有山门、佛殿、禅房，但书中并未细写这里的建筑布局。只着重写了栊翠庵中的红梅，充满画意诗情，为大观园点景。第四十九回写道：“〔宝玉〕走至山坡之下，顺着山脚刚转过去，已闻得一股寒香拂鼻。回头一看，恰是妙玉门前栊翠庵中有十数株红梅如胭脂一般，映着雪色，分外显得精神，好不有趣！”白雪红梅，更显红梅的俏丽，身居佛殿的妙玉便是那孤僻过洁的红梅精神。此外，白雪红梅冷中有热，正符合主人身在佛门，心向红尘的性格。按照佛家的说法，正因为妙玉执迷不悟，心中有“魔”，才会苦难无边。佛以慈悲救度众生，犹如以舟航渡人，因此称苦海慈航。

4.沁芳亭

楹联：绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香。

这副对联是写“水”的，但妙在不著一个“水”字。三篙：指水的深度。一脉：指溪流。上联写波光澄碧，似是借来了岸柳的翠绿；下联道水质芬芳，好似这一脉之水，分隔了两岸的花香。对联字里行间都充满了水。柳绕堤离不开水，这是借“绕堤”、“隔岸”反衬溪水；“三篙”乃是从水上之景写到水下之深，这是借“三篙”、“一脉”反衬水深和溪形。曹雪芹把水色、水质与四周的环境和氛围糅合在一起来写，构成了一幅柳映溪成碧、花落水流红的画面。

5.稻香村

匾额：杏帘在望

楹联：新绿涨添浣葛处, 好云香护采芹人。

这副对联是宝玉的应景谀词。贾府为元春省亲，肆意挥霍，建造了一座豪华的“大观园”，却又偏偏在其中修建一处田庄茅屋，以示淡雅。宝玉借“天然”二字，对这种“穿凿扭捏”的做法给以尖锐的批评，指出这是“非其地而强为地，非其山而强为山，虽百般精而终不相宜……”

谁知这话当众戳到了贾政的痛处，还没说完，“贾政气得喝命‘杈出去！’才出去，又喝命：‘回来！’命：‘再题一联，若不通，一并打嘴巴！’宝玉吓得战兢兢的，半日，只得念道：“新绿涨添浣葛处，好云香护采芹人”。由此可见，这副对联完全是逼出来的，并非宝玉的真情实意，不能代表宝玉的思想。

综上所述，大观园内几乎无处不在的匾额楹联，每一处都典雅而精确，是园内景观的点睛之笔。大观园的匾额楹联意蕴丰富，文字多来自于过去的文学作品，耐人寻味。可以说是大观园众多园林要素中最简练直观的文化载体，是大观园中不可缺少的重要部分。在所有的园林要素中，山水、建筑等都是无言的，唯有匾额楹联才是曹雪芹直抒胸臆之作，使大观园蒙上一层诗意的色彩。这些匾额楹联是作者透露景境、升华意境的方式，是景观的“诗化”、“心灵化”，是园林中不可或缺的艺术珍品。它们不仅起到装饰、点缀园林的作用，而且还储存著历史和文化信息，暗示小说人物性格命运，并成为景观与心灵的一种审美概括。

总之，大观园内的匾额、楹联致力于把植物、水、山、建筑这四个造园要素巧妙地展现在游赏者心中，暗示这四个要素的协调性与一致性，同时婉转地限制四要素的冲突，甚至可以把其他要素间的冲突转化为景观特色，为景观添彩，从而淋漓尽致的诠释了各景观的主题。由此可见，大观园中的匾额楹联可以被确立为除山、水、植物、建筑外的第五个园林基本要素，且匾额楹联要素能够提纲挈领，引领大观园中其它园林四要素。

当代园林的建造绝不可无视匾额楹联的功用，绝不可无视精神文化产品对园林的提纲挈领作用。反之，弘扬匾额楹联文化有助于传承中国古典园林的精髓，可以为重塑中国古典园林的辉煌奉献一份力量。