一、河图的内容

中华文化的根源在河洛，即黄河洛水，河洛文化的标志是“河图”“洛书”。“河图”指的是黄河出现的龙马负图，“洛书”指的是洛水出现的神龟载书。

“河图”“洛书”是《易经》的起源，《易经》里面的很多观念，都是从“河图”“洛书”中演变出来。

河图即龙马负图，是由白点和黑点两种点构成的象（图像），即“天垂象”。从象上可以看到数。

《河图歌》对河图中总结了象背后的数：天一生水，地六成之，地二生火，天七成之，天三生木，地八成之，地四生金，天九成之，天五生土，地十成之，一六在北，二七居南，三八居东，四九居西，五十居中。

《河图歌》的象与数的描述中，蕴含了阴阳（天地）、五行（金木水火土）、方位（东西南北中）信息。这些信息构成了大千世界万事万物组成秩序和变化逻辑。

二、河图的解读

1、象的背后是数，五是《易经》的核心

《河图歌》描述了象背后的数，一跟六一对，二跟七一对，三跟八一对，四跟九一对，五跟十一对，每一对数都相差五，五在方位上居中，成为整个河图的中心。

在现实生活中，手伸开是五个手指头，用五个手指头就可以掌握全体。人是万物之灵，五是《易经》核心。文字中“队伍”即可以完全控制的团队，“伍”就是有人和五组成。

2、数的背后是气

《河图歌》中数的规律可以用气（质）来解释。气是阳，质是阴，气是奇数，质是偶数。

天一为什么生水？北方比较冷，气到了北方就变成了水，水降到地下来就变成质。黄河之水天上来，气代表天地之间万事万物运行的力量。

气是千变万化的，在天叫做象，在地叫做形。形是偏重于物质，象是偏重于精神和能量。所以，孔子说：在天成象，在地成形，变化见（现）矣。

气的变化循环往复，地上的质（比如水）会变成气，到天上变成象，象降下来又变成地上的质（比如水），如此在天地之间循环往复，人类才有办法生存。

3、阴阳、五行、方位的关系

（1）阴阳与五行

气有太极的阴阳两仪，太极生两仪，叫做一分为二，两仪化合就是二合为一。

气代表天地之间，万事万物的运行的力量。五行是气的运动的方向，水是气向下的力量，火是气向上的的力量，木是向四面八方扩散，金是由四面八方聚在一点里，土是四平八稳、平行而不倾斜。

物资变成能量的这个过程就叫气化。气化包括无形的能和有形的质，就是物资和能量，质能是互变的，就像阴阳互变。

（2）五行与方位

天一生水，水是北方；地二生火，火是南方；天三生木，木是东方，东方是太阳出来的地方，木要有太阳才会顺利成长。地四生金，金是西方，西方多雨，多雨的地方就产金。中央叫做中土。

天南地北，南北定位以后，东西就能确定。东南西北方位变化的过程中，只有中是不变的，所以这个中土是《易经》里面一个不变的部分，叫做不易，即万变不离其宗。

三、河图的道理

学习《易经》要从易理开始。“河图”“洛书”是易经的源头，从河图去理解《易经》的理气象数，可以学到很多的东西。《易经》的基本原来非常简单，河图中的黑点白点就是《易经》的阴和阳，由黑点和白点够构成了我们看到的绚丽多彩的大千世界。

电视就是太极生两仪的一个产品。从黑白电视到彩色电视，演示了太极生两仪，两仪生四象，思想生八卦，后来慢慢变八卦，十六卦、三十二卦，最后到64卦，是非常鲜明、非常自然的 演变过程。

自然是我们做事衡量的标准，合乎自然的可以做，不合乎自然的就不要做。因为不合乎自然的事情，现在觉得很好，等到有一天后果变得很坏的时候，后悔也来不及，所以我们要顺其自然，但不是听其自然。

听天命是顺其自然而不是听起自然。顺其自然包含了人为的主观能动性，而听其自然是不负责任变现。做事应当顺着自然的规律，努力去做，面对结果要听自然的选择，这叫听天命。