阴阳者，由太极而生，是简朴的哲学理念。易传说一阴一阳谓之道。是阴阳一体两面，彼此互藏，相感长消替换，不可执一而定象。二者随道而变，上皆可为道 ，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而定论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以一而待之。一者太极是也，统领之物，相互作用，运化万千。荀子说：天地和而万物化生。道经说：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

由上古圣贤言论可知，阴阳之说早已有之，继太极之名，亦为圣贤宣理讲法之名目，亦为法器其不同于太极，即有名在，又有实存，是探究自然演说至理之必需。故而也有说：玄篇种种说阴阳，二字名为万法王。常见到阴阳之标示，是阴阳鱼，即一条阴鱼与一条阳鱼环抱互补形成之图案。

古人以阴阳为论，遍及道、儒、医、法、兵等各家各派，普遍引用，成论为说，各有见地。说阴阳生于太极，是太极一物先立，其清灵有上升为阳。动久生静，重浊向下为阴。从而阴阳化分为二，不再是一。从而，有了乾坤和天地。又以阴阳定物质属性，说明运动，判定结果。

宇宙虽大，无限无边，不过阴阳二物。一者为阴有体有形，一者为阳清轻虚灵，此宇宙初分之大阴阳。在大阴阳之中，又有小阴阳。如太阳在上发光为阳，地球在下不发光为阴。小阴阳中，还有阴阳，如地球向向阳处为阳，背阳处为阴。以此类推，直至于人，男人为阳，女人为阴；男人中有阳中阴，女人中有阴中阳等，可以细到微尘，尽在于阴阳之内，不在阴阳之外。

宇宙天地之间，一直都是在运转着的，只有绝对性的运动，没有绝对性的静止。所说静止，就是相对运动快的而言。运动快的称之为阳，运动慢的与运动快的相比称之为阴。当运动快的失去所有而变慢，是阳转为阴；运动慢的得到俱全而变快，是阴转为阳。也有同一事物，因为具有为阳，因为失去为阴。阴阳可以转化，也可以互相生成。从而产生变化，以至于运动。

宇宙的变化，就是阴阳的转化。如一个事物的变化，是从有消耗之后化作无有，又从无有生化到有，有的时候为阳，无的时候为阴。有不是恒常不变的有，会从有逐渐向无转化；无也不是恒常不变的无，会从无逐渐形成一个有出来。比如人，从生的那天开始，注定在某一天就会死去，从自然中完全彻底的消失。同样，自然和合，又会逐渐运化，有人生成。就在不断的生与灭中，有与无中不断的演变着，循环著，形成了宇宙的稳定模式。在这种大的运转模式中，有无都是阶段性的。对于阶段性结果，也判定阴阳。即有生成的结果为阳，有灭失的结果为阴。

人们所常见的太极图，中间有阴阳两条鱼即是对所有事物变化的总结。阳鱼从下而上，越来越粗壮，是阴消阳长之意；阴鱼从上而下，越来越粗壮，是阳消阴长之意。在两鱼头部各有一个鱼眼，阳鱼之眼是阳中有阴生成；阴鱼之眼是阴中有阳生成。鱼眼虽小，生机不断，不断有生对方出来。从而由鱼尾处开始，逐渐壮大。当壮大到极点时，就有自己的眼出现，生出对方来。故而说：阴在阳内不在阳外，阳在阴内不在阴外。阴阳繁复的变化，是宇宙模式完全的写照。

太极生阴阳，阴阳有升降。

各有存在时，必然也消亡。

生非永久生，长非恒常长。

转换为自然，运动成道纲。

互生有克制，根化法用良。

阳时阴已始，阴处阳也强。

阴阳不单立，两物在一厢。

如是能长久，的确万法王。