又见反儒言论，否定儒家贡献。我说：中国历史上很多伟人英烈与儒家有关系，否定儒家是否定中国多少英豪！汉武帝、光武帝、汉明帝、唐太宗、宋太祖、明太祖、明成祖等英雄之主皆尊崇儒学。多少名将贤相也学习儒经。儒家历代英豪贤俊也很多，不但学术文学上人才济济，在政治军事上也多有突出贡献。对此，我的《历代儒者武力考》、《论儒者之用》等文皆言之。儒家历史文学的贡献有贾谊、班固、范晔、魏征、房玄龄、司马光、宋祁、唐宋八大家，郑樵、马端临。（郑樵《通志》是最庞大的通史，五百多万字。是三通之一。马端临的《文献通考》也是皇皇巨著，四百多万字）还有明代文宗宋濂、刘基、归有光、何景明都是儒家，诗人中杜甫、陆游、杨万里，书法家中欧阳询、柳公权都是儒家。把儒家撤除，中国文化就减少很多，变得单薄了！

儒家继承的是王官之学，六经先王之道，这是道家也承认的，儒者必习六经。庄子《天下》说古之道术，“在于《诗》、《书》、《礼》、《乐》者，邹鲁之士、缙绅先生多能明之。《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐 》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。”邹鲁之士、缙绅先生即儒士也，多晓明先王道术，习其书，邹鲁为儒学蓬发地。庄子也称“《春秋》经世，先王之志，”圣人议而不辩。”庄子为人狂傲，睥睨古今，也很重视儒学。《庄子》一书称“六经，先王之陈迹也”，轻为陈迹，但毕竟承认其为先王之道，儒者习先王之道，非儒是非毁先王之道也！所谓先王，即我华夏伏羲黄帝尧舜文武等圣王之道也，非儒非经，即非我华夏文明也！

儒家人才辈出，百家众教莫及，圣贤大儒有孔子、孟子、荀子、董仲舒、郑玄、周敦颐、二程、张载、王船山等，史学大家有司马迁（司马迁尊孔，列孔子世家，称高山仰止，受学于名儒孔安国，问学于董仲舒，虽议论不醇，固儒家中人）班固、范晔、司马光、郑樵等，古文大家有韩愈、欧阳修、曾巩、归有光等，诗词大家有杜甫、陆游、苏东坡、秦观、黄庭坚、杨万里、范成大等，书法大家有欧阳询、柳公权、褚遂良等，政治军事的英豪伟人有冯奉世、魏相、丙吉、光武帝、邓禹、冯异、贾复、张奂、杨彪、袁安、顾雍、陆逊、杜预、张轨、韦叡、魏征、裴行俭、李德裕、寇准、虞允文、刘健、于谦、戚继光等。科学大家有张衡、沈括、苏颂、郭守敬、李时珍、宋应星等。

这个反儒的人太无知，以为儒家只有论语，不知儒家经书，战国有六经，到唐朝有九经，宋朝有十三经，经注和子传文集更是不可胜计，包罗万象。大儒著作，朱子最多，据四库全书说有两千万字左右，明末大儒顾炎武全集有一千两百万字，王船山一千万字，反儒者岂能窥晓？近编《儒藏》，还没编完，据说要编到十三亿字。把儒家撤除，多少华夏典籍要毁灭了。现在语文教科书中的文言文，也是选录儒家文最多，选论语孟子礼记片段，选韩愈的《师说》、《马说》，范仲淹的《岳阳楼记》、周敦颐的《爱莲说》、宋濂的《送东阳马君序》，选杜甫、陆游、苏轼等人诗词，韩愈、欧阳修、苏轼等人古文，不知他们都是儒家中人！选曹植诗，曹植也是儒家中人，尊孔崇儒。儒家的东西，百姓日用而不知，是无法脱离的，谈中国文化，必首谈儒家，反儒者岂能反之？还有我们家的大厅牌位刻的是“天地国亲师”五个大字，乃源于战国大儒荀子的《礼论》：“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地，恶生？无先祖，恶出？无君师，恶治？三者偏亡，焉无安人。故礼、上事天，下事地，尊先祖，而隆君师。是礼之三本也。 ”只是现代非君，改“君”为国。荀子的《劝学》所云的“青出于蓝而胜于蓝”，“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”等格言也是我们自幼耳濡目染的。小学学校贴的大字“风声雨声读书声，声声入耳”之对联是明代大儒顾宪成写的。可见儒家与我们的生活息息相关！反儒者岂能撤除掉？

抗日杀倭鬼最多的国军将领薛岳也是儒家礼教熏陶出来的，晚年捧读《孔子》、《易经》。孙中山、黄兴皆富儒家思想，孙中山谓三民主义源自孟子、伊川，黄兴考中秀才，恂恂儒者之风。

有反儒尊墨者谓吾曰：子路六十三岁被剁成肉酱，方孝孺车裂。吾曰：子路杀身成仁，配享孔庙，为孔庙十二哲之一，墨子无后，无有庙食。方孝孺尽其道而死，流芳千载，墨者之死，多死而无闻。孟胜与弟子一百八十人同死，谁称之？子路则被称为百世之师。

《孔子改制考》：“大教之行，各有龙象。其教力之所嘘吸，皆有聪敏坚强之士，为之先后疏附，奔走御侮焉。虽然，读辽、金、大理、南诏之书，其人才光诵于口、脍炙于时者，寡矣。若王猛、慕容恪、王朴之流，才略冠古今，独不能与萧、张、房、魏争功臣之享，况范增、荀彧者哉？嗟夫，仕非其主，功名夭枉，况事师从教，垂于万世者乎！颜、冉、由、赐之徒，俎豆莘莘，乐舞铿锵，烹牛莘羊，既既芬，翼翼瞽宗，万方严宏，龙衮缝掖，匍匐振振，若诸子后世可述者，其有几人哉？拾遗补坠，表附于后。此皆当时之误于攀龙鳞、附凤翼者，盖湮没暗汶于草土不齿数者久矣。士青云之附，岂可不善择耶？”墨子最大弟子禽滑厘是也，墨子外，最能行墨者之道，然而后世无称焉。墨子于战国与孔子齐名，秦汉以后寂寞矣。唯吾夫子愈后而名愈尊，墨子愈后而名益卑，曾神韩之不如，学者无道者。

吾尝曰：周秦诸子，唯孔子之教愈传愈盛，庙食千秋，道大也，为孔子之徒者，亦附青云，至今称道。墨子之教亦尝与孔子之教并立矣，“服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃、死不还踵”，而后安在哉？墨子之徒闻名者，禽滑厘耳。则择教不可不慎也，学儒乃能垂辉后世。

儒者学有成就，名列《儒林传》或《文苑传》，大者则配享孔庙，更大者尊为师表，如周张程朱之为学者乐道也，孔庙巍然屹立千秋，为天下第一庙，正史多有《儒林传》，岂有墨庙，《墨林传》乎？为学不可不向正道也。墨子本人于《史记》皆短短一句话带过，而《孔子世家》洋洋万言，又为《仲尼弟子列传》，七十二贤皆载其名，孔墨相差岂不悬殊！诽孔非儒之报也！墨子于《史记》待遇曾申韩惠慎驺衍之不如！《史记》叙百家，孔子、仲尼弟子以外，唯立《老子韩非列传》、《孟子荀卿列传》，诸子附之，可见史迁对诸子之态度！或曰墨子寿九十三，比孔子高寿，此今人臆想也，墨子生卒不详，《史记》曰：“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其后。”岂比孔子生平详细？

司马迁尊孔崇儒，受学于名儒孔安国，问学于大儒董仲舒，《史记》多引用儒家言，非徒立《孔子世家》、《仲尼弟子列传》，又立《儒林传》，开《儒林传》之先河，其末篇亦自称著《史记》继承孔子《春秋》精神，实儒门中人，唯议论稍有不醇耳，其于孔门，可居言语文学科。

大哉我儒之道，配天无极！学儒，小成可以安身，大成可以扬名。通则一天下，穷则立贵名。或高居宰相，为天下仰望，或为学宗文宗，讲学收徒，为百代师表。百家众教名世，流芳青史者，我儒最多！儒家名人，吾可迅速举例百人，至法家墨家道家者，屈指可数耳。使中国无儒，中国须减少多少圣贤英豪君子！中国亦不成乎为中国矣！昌大儒教，乃能兴我华夏！儒家名世者，正史有《儒林传》、《文苑传》，大儒则单独立传，与某人并立传。学案有《宋元学案》、《明儒学案》、《清儒学案》，甚可观也！反儒者无法否认历史事实，以史扬儒，反驳反儒者最有力。彼欲否认，则陷入历史虚无主义。我自小读史，自十三四岁购《三国志》读之，至今二十八岁，读史未少衰也，二十五史基本都有涉猎，著有《读史通论》，论自东周至五代，约五十七万字，读史愈多，发现儒家贤俊甚多，儒者之效甚大，而愈崇儒，笃信儒家之道，无人可夺我志。微禹，吾其鱼乎！微管仲，吾其左衽乎！微儒，吾其夷狄乎！中国之异于夷狄，以有儒也，儒者依仁由义，立于礼，成于乐，中国因称神州上国，礼义之邦。

今之尊墨者，喜称墨家科技，诬儒家反科学，儒家讲格物穷理，何尝反科学，理者，泛指义理事理物理，宋代大儒朱子曰：“人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。”孔子主张博文约礼，博文者，多识事物也，劝人读《诗》：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”孔子“上律天时，下袭水土”。《易传》讲知周万物而道济天下。荀子曰：“君子生非异也，善假于物也。 ”主张利用万物，且倡“制天命而用之”，尤合近代科学精神，儒者何尝如佛老之疏远外物，唯重心性乎？儒家科技人才，亦代不乏人，汉儒有张衡制作地动仪，窥测天象，时贤崔瑗称张衡“数术穷天地，制作侔造化”。南北朝有祖冲之，制作巧于诸葛木牛，宋儒有沈括、秦九韶、苏颂，元儒有郭守敬，明儒有朱载堉、李时珍、宋应星、方以智，皆为科学巨匠。大儒朱子善察天文物理，学者多称之矣，英国汉学家李约瑟《中国科技史》亦述之，儒家科技何逊墨家？墨家科技止于其宗师墨翟耳，儒家代不乏人！

史学大家司马迁、班固、范晔、房玄龄（撰《晋书》、魏征（著《隋书》）、杜佑、宋祁、欧阳修（合撰《新唐书》，修撰《新五代史》）、姚察（撰《梁书》、《陈书》）、司马光、李焘、胡三省、郑樵、马端临、丘叡、王洙、柯维骐、谈迁、顾祖禹等皆服膺儒素，立身儒道，或名列《儒林传》者。

司马光《资治通鉴》是最伟大的历史教科书，古今中外无其右！最伟大的编年史，华夏一千多年历史涵盖在这三百万字中，可供政治家借鉴，可供文人学者研究，可供军事家，经济学家家参考，适用人群广泛。与《史记》比，各有千秋。史学文学权谋学经济学都具有极大价值！历代研究者层出不穷，胡三省为之作注，袁枢为之作《通鉴纪事本末》，朱子为之作《通鉴纲目》，王船山因其书为《读通鉴论》，后世史家效其体例撰《续资治通鉴》、《明通鉴》、《清通鉴》。其书体大思精，剪裁得法，文笔精炼，贡献巨大，影响深远，除《左传》、《史记》，没有任何一部史书能与之相比！司马温公因此书配享孔庙。或曰史家之有司马迁、司马光，譬如诗家之有李白，杜甫，然也，司马温公为史家集大成者。

杜佑《通典》、郑樵《通志》、马端临《文献通考》并称史学三通，皆皇皇一百多万，数百万字之之巨著。于典章之学颇有贡献，详于历代典章制度。

李焘《续资治通鉴长编》是最详尽之编年史，九百八十卷，今存五百二十卷，二十册。

明儒丘叡《世史正纲》、王洙《宋史质》、柯维骐《宋史新编》皆严夷夏之辨，继承孔子《春秋》笔法。

谈迁《国榷》是研究明代史的必读书，编年史，积二十六年之力写成，皇皇四百万字。

顾祖禹《读史方舆纪要》是伟大的军事地理学著作，详于历代方舆，详论“山川险易，古今用兵战守攻取之宜，兴亡成败得失之迹”。皇皇二百八十万字，颇有经世之用。

《汉书》谓道家出于史官，然道家人士著史者少闻，儒家与史学关系最密切。理学大家朱子亦撰有《通鉴纲目》、《八朝名臣言行录》、《伊洛渊源录》，胡寅有《读史管见》，明末清初诸儒王船山有《读通鉴论》、《宋论》、《永历实录》，屈大均有《皇明四朝成仁录》，黄宗羲有《宋元学案》、《明儒学案》、《明史案》，顾祖禹有《读史方舆纪要》皆史著史论。中华历史多为儒者撰写，自孔子修六经，著《春秋》，编《尚书》，左丘明为《春秋》作内外传，即《春秋左传》、《国语》，而儒家与史学关系密不可分矣，或谓六经皆史也。儒家对史学贡献巨大。学儒，鲜有不重史者也。

儒家文学贡献，《诗经》、《论》、《孟》、《左传》、《荀子》、《史记》、《汉书》，皆为文家所法，曹植陆机之诗，为魏晋代表，陆机，《晋书》本传称“少有异才，文章冠世，伏膺儒术，非礼不动。”韩愈为古文立典范，欧阳修继之，杜甫诗圣，陆游亚之。

《后汉书》作者范晔实为儒者，观《后汉书》颇褒美儒术，表彰大儒郑玄，《后汉书》文笔亦不亚《汉书》。《宋书·范晔传》称晔“少好学，博涉经史，善为文章，能隶书，晓音律”。为《三国志》作注之裴松之尊崇孔子，驳斥崔林沮为孔子立庙、封孔裔侯爵。记录东汉史书，魏晋有之，西晋司马彪撰有《续汉书》，据《隋书·经籍志》载，范晔著书之前述东汉史之书共有十部，八百余卷。自范书出，而众家之书皆废。范书儒味比《汉书》更多。

二十五史，醇疵互异，然皆本儒家价值观，重视儒学，立《儒林传》，除《三国志》、《宋书》、《南齐书》等书不立儒林，尊崇佛道外。如《旧唐书·儒林传》称“古称儒学家者流，本出于司徒之官，可以正君臣，明贵贱，美教化，移风俗， 莫若于此焉。故前古哲王，咸用儒术之士；汉家宰相，无不精通一经。朝廷若有疑事，皆引经决定，由是人识礼教，理致升平。近代重文轻儒，或参以法律，儒道既丧，淳风大衰，故近理国多劣于前古。自隋氏道消，海内版荡，彝伦攸篸，戎马生郊，先代之旧章，往圣之遗训，扫地尽矣！ ”称太宗“尊儒重道”，而“高宗嗣位，政教渐衰，薄于儒术，尤重文吏。于是醇醲日去，毕竞日彰，犹火销膏而莫之觉也。”

儒家于艺术上亦有突出贡献，楷书大家欧阳询、柳公权、褚遂良皆通经为儒，为楷书立标准，天下学书者多宗之。儒家审美影响大多数人。故儒家不可去也，去儒，历史文化陷入虚无。学史学文学书法，岂有舍儒者作品而可为也？近代史学大家钱穆、吕思勉、陈垣、柳贻徴，皆重儒术，钱穆尤服儒术，身儒道，著有《国史大纲》，被称为经典历史教科书。