习家池，位于襄阳城南约五公里的凤凰山南麓，是东汉初年襄阳侯习郁的私家池塘，全国现存少有的汉代鱼池。习郁后裔习凿齿在此临池读书，登亭著史，成为名播后世的史学家。

一、生平

《晋书》(卷八十二)载：“习凿齿，字彦威，襄阳人也，宗族富盛，世为乡豪。”习凿齿少有大志，发愤读书，博学多闻，以文章著称于世，尤其是史学才能非凡。

他曾为东晋大将、荆州刺史桓温幕僚，任职主薄。“累迁‘别驾’。温出征伐，凿齿或从或守，所在任职，每处机要。”随着桓温权势越来越大，便有了图谋篡夺帝位的野心，习凿齿逐与之政见不合，从而开始受到桓温排斥，继而出任荥阳太守。不久，习凿齿便以脚疾为由，辞官返归襄阳。公元379年前，秦王苻坚寇晋，在其攻占襄阳后，视习凿齿为不可多得的人才，多次厚礼聘请征召，但习凿齿面对外强入侵，毅然拒绝为苻坚所用。于是，在那时有着“大才难用便要杀”潜规则的危急情势下，习凿齿只好携妻子儿女设法从襄阳远避他乡，最后逃到江西白梅。

二、历史贡献

习凿齿一生诗文并茂，著作颇丰，主要作品有《汉晋春秋》《襄阳耆旧记》《逸人高士传》《习凿齿集》等。其中，《襄阳耆旧记》是研究襄阳古代中国人文的重要历史文献，也是中国历史上最早的人物志之一。《汉晋春秋》是影响深远的史学名著，提出了“晋越魏继汉”论，是影响深远的千古宏论。（书中记述三国鼎立时，将蜀汉列为正统，至于曹魏，虽然上承汉朝皇位、下禅让于晋，但仍为篡逆；并认为直到晋文帝平定蜀汉时，汉朝才算覆亡，而晋朝随即兴起）

三、习凿齿与诸葛亮的异代情谊

习凿齿对诸葛亮推崇备至，除了在他的《汉晋春秋》里收入了诸葛亮的《后出师表》，还专程前往隆中凭吊诸葛亮的故宅，并写下了传世名篇《诸葛武侯宅铭》。铭文全文虽只有八十个字，却精辟地论述了诸葛亮一生志在中兴汉室，追求统一大业的丰功伟绩；也赞颂了诸葛亮公正无私，执法严明，旨在造福黎民百姓的高尚品格。

也正是因为习凿齿的《汉晋春秋》和“晋越魏继汉”论的提出，以及他对刘备、诸葛亮等人的推崇，才成就了《三国演义》的成书。习凿齿在他的《汉晋春秋》中叙评三国史时，始终坚持“蜀汉为正统，曹魏为篡逆”这一观点。“晋越魏继汉”是立足国家一统之论，习凿齿通过对正统史观的阐述，很好地表达了自己的政治抱负，抑制了桓温企图篡权搞分裂割据的现实目的。从而，习凿齿这一史学观一直绵延数百年，并在《三国演义》里达到一个巅峰。因为《三国演义》正是遵循习凿齿“晋越魏继汉”这一观点和基调，将刘备一方推上正面，而将曹操一方推向反面，从而有了刘、曹两大阵营的忠奸之分。在四川成都的武侯祠里，后人留下这样一副对联：异代相知习凿齿，千秋同祀武乡侯。

习凿齿的一生，几乎历经了整个东晋时期的风起云涌。而作为古代一位杰出的鸿儒才俊，其在中国历史上的地位，不在于他曾得到桓温和苻坚的赏识，也不在于他历任过什么品级的官职，而在于他对中国史学和文化领域的巨大贡献。他的“晋越魏继汉” 论，雄辩博引、珠玑生辉，堪称中国历史上政论文的鼻祖。更为可贵的是，无论是他辞官还乡，还是避乱归隐，他依然著书立说、兴学重教，心怀朝野时局，关心国家兴亡。因此，即使在今天来看，他仍然是中国古代知识分子“身居草莽 心系天下”的典型。