《紅樓夢》是入世還是出世，大部分認為這是出世，你看“甄士隱”“賈寶玉”都最後出傢瞭。他們看破紅塵，萬念俱灰之際都出傢瞭。似乎更應該是出世。但我卻認為是入世。《紅樓夢》一個偉大之處就是鏡像描寫。“假作真時真亦假，無為有處有還無”賈寶玉出世瞭，那“甄寶玉”呢？這是一個非常重要的人物，他和“賈寶玉”一樣的選擇嗎？我覺得未必。

一開始閱讀我最喜歡的是“林黛玉”她善良，知性，感性思維發達。她有才，美麗。喜歡林黛玉，自然不喜歡薛寶釵，她理性，尤其不能原諒的事她讓林黛玉背鍋，為瞭自己的利益卻選擇陷害別人 ，有這個情感基礎，我甚至覺得她虛偽，她對邢岫煙的好，我就覺得虛假。我曾經猜想過後續的發展她為瞭自己的生存，她那麼理性，會不會陷害別人。直到我讀懂瞭兼美，字可卿。她同時擁有林黛玉和薛寶釵的美，表面上相貌是美麗，但我更認為曹雪芹指的是思想，你看秦可卿，她思想上既有林黛玉不受封建禮教束縛，但她同時目光長遠，這顯然是理性思維思考的結果。但是在曹雪芹的現實中封建社會裡面同時具備林黛玉和薛寶釵思想的女性其實少之又少，兩人在思想上似乎無法兼容，但在《紅樓夢》裡面秦可卿做到瞭，她容貌上有她林黛玉和薛寶釵的美，思想上也是如此，她既有不受封建禮教束縛的思想，她臥室的陳設，還有讓賈寶玉睡在自己的臥室，無不顯示她自由自在的個性，這是道傢的精髓，但同時她目光長遠，她看出賈傢看似繁華背後隱藏的危機。這不正是理性思維的表現，這是辯證的思想。但她命運卻很慘，這是封建社會制度的悲哀，曹雪芹在太虛幻境裡面把現實中很難實現的情況，在裡面實現，你看判詞林黛玉和薛寶釵一直都是兩者合一，也就是絳珠仙草的靈魂一分為二，一個分化為林黛玉，一個分化為薛寶釵。一個代表感性思維理想，一個代表理性思維現實。他兩者都愛，恰恰我是通過他對薛寶釵的贊美看到曹雪芹的偉大之處，曹雪芹對自己有沒有反思，我認為有的，你看他對賈寶玉和薛寶釵的態度就明白瞭，曹雪芹筆下的賈寶玉沒有危機意識，連一個丫鬟小紅的眼光都沒有，隻知道風花雪月，他腳踹襲人，在危機關頭他既沒有保護金釧，對於晴雯他一樣無能為力，這是他對自己的批判和反思，他通過對賈寶玉的批判和薛寶釵的喜歡表達瞭對自己的反思，我想曹雪芹會不會通過甄寶玉來實現自己現實中沒有做到的事情，在賈傢敗落的時候至少有能力救瞭他的至愛之人，我想這可能是紅樓夢裡面甄寶玉的選擇吧。曹雪芹的偉大就在於他的反思精神。

曹雪芹的偉大人人都能看到，但是曹雪芹的局限能夠看出的人就少而又少，但我認為曹雪芹還是沒有跳出作為男性的局限，男性都愛美女，認為從天堂裡面來的靈魂一定非常美，曹雪芹筆下的美女現實中多嗎，並不多，《紅樓夢》劇組從全國挑美女，符合林黛玉氣質的陳曉旭也沒有完全符合林黛玉的美，隻有在化妝師楊樹雲幫助下才勉強通過，張莉已經夠美，但導演依然不滿意她的手，後來選瞭迎春的扮演者金莉莉的手。美女又同時兼備林黛玉和薛寶釵的思想，即使在現在社會也很難實現，不要說在封建社會，美女在社會生存中現實卻是紅顏多薄命，美女能夠發展出理性思維即使在現代社會也很難，更新不用說封建社會瞭，她從小到大美貌給她帶來瞭優勢，不論是上學是同學還是進入社會自告奮勇憐香惜玉的男性一定有，她靠容貌就可以輕松得到的東西，為什麼還要靠能力。漂亮也是一枚雙刃劍，她帶來便利的同時又抑制瞭理性思維的發展。曹雪芹對筆下女性美得描述恰恰沒有跳出男性思維的缺陷，兩種思維感性思維和理性思維同時發展最有可能是長相普通的女子，女性感性思維發達是天生的，這可能是曹雪芹認為女兒是水做的骨肉的原因。但是理性思維靠的是自己，當這個世上沒有任何人可以依靠的時候，這時的女性才能夠既不失天感性思維的美，又同時擁有理性思維。我們看從事政治的女性如果非常漂亮，就很難擺脫外界對她的猜想。我想這就是曹雪芹作為男性的局限瞭吧。