如果評選對中國歷史最有影響的人物，商鞅，一定會進前五名，甚至都有可能進入前三名。商鞅的法術，和孔子的仁說，一軟一硬，一表一裡，構成瞭中國統治術、帝王學的兩翼。而商鞅的法術，才是其中實實在在的“硬核”！

一、被五馬分屍的商鞅

公元前338年，秦國首都，咸陽，大名鼎鼎的商君—商鞅，被車裂。

車裂。也就是俗話說的五馬分屍，這種酷刑，因為刑具昂貴，費時費力，普通囚犯享受不到這種待遇，隻有地位特別而十惡不赦的人，才有資格獲得車裂之刑。從中可以看出秦人對他的仇恨之深，和欲殺商鞅而後快的決心和憤怒。

據傳，商鞅被車裂後，秦國百姓爭啖其肉，商鞅很快就屍骨無存，這些百姓中，有不少人就是當年商鞅一次性處決七百多人的傢屬和朋友，商鞅的後果，報應使然。商鞅死後，秦國百姓歌舞於道，如釋重負。六國聞之，亦皆相慶。商鞅之死，似乎是個普天同慶的局面。

六國恨商鞅好理解，因為商鞅的變法使秦國迅速強大起來，給六國造成瞭巨大的威脅。為什麼從商鞅變法中得到莫大好處的秦國，也這麼恨商鞅呢？

二、自己挖的坑自己填

在中國歷史上，秦朝是個具有裡程碑意義的朝代，在秦朝的歷史上，商鞅則是一個具有裡程碑意義的人物，他留給後人的遺產就是“商鞅變法”。

“商鞅變法”的具體內容很多，但其目的隻有一條，就是將秦國的百姓，全部武裝成瞭國傢的奴隸，男人負責打仗，女人負責農業生產。稍有怠慢或不滿，殺之。強調一點，就是商鞅的新法是相當嚴歷的，貫穿著一種“輕罪重罰”的觀念。也就是說，懲罰的作用不在於讓違規者對自己的行為負相應的責任，而是形成一種威懾的效果，使人不敢違規。這也是早期法傢比較典型的思路。據說，當時把灰倒在地上都要處以黥刑──在臉上刺字。還有連坐制度，使得閉門傢中坐，禍從天上來成為法律允許的可能。他用殘酷的血腥手段鎮壓，僅一天就處死七百餘人，以至於“渭水盡赤，號哭之聲動天地”；就連太子的兩個老師都分別被處以黥刑(臉上刺字)，和劓刑(割去鼻子)。

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後來，秦孝公死瞭，太子繼位，想起瞭當年的舊怨，就開始治商鞅的罪。商鞅於是就跑。可命運卻和他開瞭個不大不小的玩笑：他到一傢小店投宿時，店老板要他出示身份證件，並說這是我們商鞅大人制定的法律，讓沒有證件的客人投宿，店主人要受連坐之罪。據說當時商大人恨恨地說：原來我制定法律的弊端，竟到瞭如此地步。這就是成語“作法自斃”的來歷。這種感覺，就如同一名鐵匠打瞭一把名刀，天天賞玩卻有一天發現它竟插在自己的肚皮上。　　

他又跑到魏國，人傢記著當年受騙的帳，把他趕出來。他無路可逃，就起兵造反。被秦王抓回來，用他設計的刑法把他車裂瞭，傢人也全部處死──這也是他規定的。

三、殺其身而行其法

商鞅之死是必然的。秦國變法商鞅上得罪瞭秦國公室貴族，下犯瞭秦國百姓的眾怒。賴以商公強力“法治”思想，秦孝公對內改革，對外開放加征戰，對秦之強大奠定瞭牢固的根基。可是即便如此，由於孝公義無反顧的強力支持，公室之內對商鞅的強烈不滿乃至是仇視現象也遷移到瞭孝公身上，對這一點孝公心知肚明。之所以不殺商鞅是怕以國傢之名失信於天下，而商鞅若死，即便變法使秦國走向瞭富國強兵之路，但其法便也無存在之理由。贏駟登基，若殺商鞅，對內可爭取公室貴族對自己的支持，向下也可向飽受“法”苦的臣民給一安慰和交代，而此時商公之“法”其利已經明顯，受新法之利的人群已成氣候，二來此時變法已不是秦的主要政治任務。所以，孝公若殺商鞅，有百害而無一利，而其子惠文王若殺商鞅則有百利而無一害！

惠文王為何以為老師報仇的名義殺害商鞅，甘願背上一個“公報私仇”的惡名。原因在於，商鞅變法對秦國國傢的發展壯大作用巨大，秦國以後還要繼續實行商鞅的新法。因此，殺商鞅就不能從公角度出發。另外，商鞅是秦國招賢令招來的，秦國以後還要繼續招納天下賢士。如果以公名義懲處商鞅，以後各國的人才誰還敢來到秦國呢？所以惠文王才不惜自毀其名，殺其身而行其法，也算高明吧。

四、愚民政策的必然

後人懷疑商鞅組織的這場歷史記載的小規模抵抗是否存在，雖然沒有資料可供參考和佐證，也有可能商鞅兄弟最後是被他的仆人們五花大綁縛去領賞的。原因之一商鞅的行為已經是構成叛國罪，追隨者不僅要冒送命的危險，還會株連傢人，如此大風險的博弈，且成功的概率基本為零。樹倒猢猻散，墻倒眾人推，大勢已去，眾叛親離也莫怪；二是按照秦律，擒住商鞅，不僅可能保命，還可能換取榮華富貴。

其實，在重義信諾的春秋時代，慷慨赴難者多如星鬥，取身取義是一種時尚。像電影《趙氏孤兒》，對這種風尚就有充分的描述。但法傢主張嚴刑峻法，商鞅也是如此，他蔑視儒傢的仁義道德，相信“霸道之說” 和“帝王之術”，平素行事，刻薄寡恩，玩權弄術，對手下之人，視之如鷹犬走卒，呼之驅之利用之還內心輕之賤之，得勢之時尚可要風得風，要雨得雨，風光得很也自信得很。但一朝失勢，沒瞭黃金和權力，自然沒有死士替其賣命，更別說義士舍生取義共赴黃泉瞭，被賣也是活該。

在春秋戰國諸子中，商鞅的愚民主張是最明確、最有系統的，對後世的影響也是最大的，他希望通過這種方式達到弱民的目的。商鞅的愚民政策為秦王國的統一霸業不斷地輸出格式化士兵，但也為自己的宿命鋪墊瞭一種必然━━那就是，當他被判處車裂之刑押到刑場時圍觀群眾眼神中的冷漠甚至興奮。人們根本不知道宮廷之中發生瞭什麼，也不想去知道商鞅之死是否公正。他們隻知道，秦國原本在萬人之上，一人之下的商大人要被五馬分屍瞭，他們興奮地圍在道路兩旁，想看看這位平常出巡時前呼後擁的權勢者的神秘面目。

這一幕，在古今中外的歷史上不斷地上映。2000年後的法國大革命之子羅伯斯庇爾被砍頭那天，街道兩邊擠滿瞭看客，臨街樓房的陽臺和窗口，到處都是興奮得發亮的眼睛；甚至，能夠俯視廣場上斷頭臺的房間以高價出租；前來觀看砍頭的婦女們，一個個打扮得花枝招展，如同去參加晚宴或舞會。當羅伯斯庇爾的血淋淋頭顱被高舉示眾時，看客們爆發出愉悅而滿足的笑聲。

對於一群沒有思考能力沒有是非標準的愚民，最好的方式是下命令。對於來自權力的命令，他們將在一瞬間由綿羊變成豺狼，沖向攻擊目標。或許，他們曾經無數次服從並執行過商大人的命令，但此時，在他們看來，商鞅隻是一個被押向刑場的囚徒，不可能再服從或追隨他，除非他重新獲得權力。這就是商鞅在秦國變法所獲得的最重要的收獲。

結束語：如果說社會發展有宿命的話，那就是撒下是什麼種子，結出來的必然是什麼樣的果子。

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