不知為何，看到類似於Chiang Kai Shek之類的韋氏拼音時，會感到一種異樣。說不上討厭，但確實奇怪，如同免疫系統識別過敏原。類似的還有Chao, Chang等奇怪的姓氏英文……

一種可能是，這來自恐怖谷效應。比如同樣是英文，Jeffrey, Martinez, Gaudier等就不會有這種感受，因為我清楚他們明顯就不是中文姓氏，但上述那種奇怪的單音節詞，在使我能夠識別出其來源的同時帶來一種“異己”感——這是一套不同於漢語拼音的，對同一種姓氏的interpretation。

當然，interpretation本身不足以引發這種分歧感。敘事方式本身也是人為建構的，漢語拼音和簡體字相比於漢語言本身，其歷史更是短暫。But it does matter that who is gonna be the interpreter，是自己還是別人？某種意義上，簡化字和漢語拼音，從新文化運動開始，與中國成立，與全國掃盲，與TG領導下的工業化和現代化相互交融，這在某種意義上代表瞭新中國大陸人的共同歷史記憶。建構並不重要——歷史本身充滿建構，但建構之下的客觀存在的社會意識，不會因為建構性而消失。

很贊同Sammuel Huntington的觀點，現代化並不等於西方化。具體細節上，大概是，初代現代化往往由於與西方化的上層建築捆綁進行，可能會在某一個階段表現出同化；而一旦現代化的主體具備足夠的意願和體量解構現代化的實質，他們往往就會將術的成分剝離出來，並在此之上構築屬於自己的上層建築。對於某些最近的問題，這種上層建築即敘事方式和敘事權。

類似地，Crazy Rich Asians中的東亞元素也是如此。人的悲喜本不相通，相似的文化符號背後是涇渭分明的意識形態。大陸人看不懂，正常，有多少ABC會看懂《臨高啟明》呢？

當然，這種免疫反應心理活動可能也隻是一個特定階段的特征。當敘事權的爭論因毫無懸念的體量差距塵埃落定之後，可能不同的方式細分如同收藏一樣，隻帶來更多驚喜罷。如同 @林虛谷 所言，東亞人走出東亞的過程伴隨著新的亞文化系族群的誕生。多樣性佐證瞭這個文明在新世界的開拓進取。從這個意義上，那一點點不同，或許真的不算什麼。