從上個星期日開始，香港各界開始實施政府頒佈的“禁止群體聚集令”。原因是疫情隨著返港人增多，導致感染個案急劇增加。這是繼香港政府出臺“禁酒令”之後的又一項抗疫措施。

因此很多店面裡張貼出瞭相關禁令要求，並特別對佩戴居傢隔離手帶者提出瞭禁止聲明。

看到這，我想起瞭黃子華去年在最後一場棟篤笑中提到的“面斥不雅”。也許有很多人不認識黃子華是誰？如果瞭解港式幽默文化的朋友，可能就會知道。他是一位非常棒的“全能型的脫口秀演員”（請容許我膚淺的個人評價）。他用幽默的形式呈現著一些香港社會現象的同時，也從哲學的角度傳遞著某種社會價值觀。

最近讓人熱傳的那位美國“營銷”特首，它的那句“chinese virus”,被國內外的人罵上各大媒體熱搜。甚至讓很多中國人學多一個罵人單詞“jackass”。

大傢還記得前幾天有段關於“一位疑似從泰國佈吉島回國的女子大鬧重慶機場”視頻曾在輿論風口被瘋狂熱議？甚至有網友稱呼：你沒教養的樣子，真醜！

還有前兩天關於歐洲采購的“中國制造”試劑盒無用：錯誤率70%，最後遭歐洲退貨。這件事情自然在外媒上引起瞭一波道德評判。

說這些，並不是想展開表述觀點和發表評論。而僅僅就是想發散一下思維路徑，客觀的去理解這些資訊。

我們的社會對行為的規范分為：軟性和硬性。軟性規范其實比硬性規范更加重要。

硬性規范就是法律，由條款寫入法律歸管而具有法律約束。但是在社會行為中，不可能任何事情都能用條律的形式來約束人的行為。所以我們在社會活動中有百分之八十以上的行為是靠軟性規范。也就是同儕壓力（peer pressure)，俗稱“人言可畏”。

同儕壓力或稱同輩壓力、朋輩壓力，指的是朋輩施加的一種影響瞭，它可以是鼓勵一個人為瞭遵守團體社會規范而改變的態度、價值觀、行為。

記得有人打瞭一個比方：如果一個男子當街毆打他的老婆，自然在他身邊見到他行為的人都會指責他並且制止他。這時，男子會說：“這是我的傢務事，關你們何幹？” 於是就會有人報警，通過法律的手段去解決問題。但是如果男子在毆打他老婆時，她的老婆不反抗，並且可能處於某種原因接受他的行為。身邊見到的人勸阻，周邊議論四起。這時，男子可能會思考：“我這樣當眾的行為是不是不好？”

軟性規范就是我們的道德底線，也是我們對自己作為“人”的一個標準。這個標準是以更好的人類社會發展為目標而設定的，是大傢口口相傳的“文化素養”。人是群居生物，我們都是通過身邊的人去衡量自己的。就像山本耀司說的：“‘自己’這個東西是看不見的，撞上一些別的什麼，反彈回來，才會瞭解‘自己’。” 因此我們自己本身就要是“東西”，能讓別人撞，也要能去撞更硬更強的“東西”。

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網絡世界給瞭我們很多的自由和便利，但很多人卻僅僅隻是當成打發時間和制造危險的工具時，傷害就產生瞭。大眾的歇斯底裡和羊群式效應，是會很容易引發情緒。當大腦的多巴胺分泌旺盛，帶動大腦伏隔核的運轉，人就很自然的陷入一種成癮狀態。

成年人都無法控制的事情，孩子如何自制？

韓國的“N房間”事件，26萬人付費在線觀看少女集體被性剝削。最小的年齡隻有11歲。而創建者是一個僅僅隻有26歲的大學生。人性之惡沒有瞭底線，教育又有何意義？免於被傷害，作為傢長的成年人，在他們還沒明白“面斥不雅”是什麼意思時，有義務耐心的告訴他們，並正確的解釋。等他們能夠有一定的主觀思想後，我們再放飛他們自由。對他們來說，面對將來的不確定性已是一種挑戰。他們需要的是一個充滿“愛”與“被愛”的世界！！！

記得陳奕迅曾經在接受記者問對女兒的教育，他回答說：“女兒大瞭，她懂得“面斥不雅”。所以他尊重她的自由。”