人们喜欢永恒和万岁如此的辞令，可现代人的观念里并不存在如此美好的东西。永恒和万岁是农业经济时代的词藻，是对绝对的向往。在理性高于信仰的时代，一切都是有限的，社会的存在是有限的，社会的发展是有限的，社会存在和发展的一切特性都是有限的。

发展的有限性是事物存在或运动的基本特性。宇宙本身是有限的，我们所认知的宇宙仅仅是我们所居住的宇宙，它仅仅是一个个体，是有边界的。所以宇宙内部的时空是有限的，宇宙内部的质量能量是有限的，由宇宙内部所演化的各类本体都是有限的。因此，宇宙内的五大本体运动是有限的，五大本体自我演化的时空、质量是有限的。进而在社会运动内部，社会运动的时空、社会存在的质与量，社会演化的一切人和物及其结构、体制都是有限的存在。

所谓运动或存在的有限性，就是运动或存在的条件性，因为是有条件的运动或存在，所以是有限的运动或存在。辩证法讲究条件性，因为辩证法讲究客观，一切非条件的形而上的思维都是非客观的，非辩证的。宇宙的运动或存在是客观的，五大运动及本体是客观的，社会运动内在的人和物是客观的，所以他们都是有条件的，符合辨证法则的。因此理性的认知不存在盲目信仰，不预留绝对的神主牌位位置。

有条件的就是从事物的条件出发，从其隐含的、预设的背景、前提出发，让理性与客观相结合，让我们的目标与具体的时空相对应。有前提背景，有具体时空，一切事物都必然是相对的，是有限的，本体的有限理论为社会的有限性发展提供理论武器。

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社会的存在是一种主客体关系的存在，人类社会的存在要依托物质条件。人类社会的运动是建立在生物运动的基础上，所以生物的环境，太阳系的环境就成为我们社会运动的客体，是我们的物质、能量、信息交换的源泉，他们就构成社会运动的前提条件。所以社会运动是受制于生物运动及地球、太阳等天体运动的。社会运动是主体，主体离不开客体的制约，没有客体，也就无所谓主体的存在。客体对主体的制约和条件性就是具体的时空背景和具体的质量限定。

社会发展的阶段性也是有限性。发展不能脱离具体的时空，发展也不能脱离质量的限定。氏族社会不可能建立起城市，原始人不可能吃上麦当劳或衣食无忧，具体的时间空间就是具体的限定，具体的质量也是限定。所以社会的发展，就像个体的成长一样，饭是一口一口的吃，人是一个阶段一个阶段的走向成熟。发展的每一天，都要符合具体一天的条件，发展的每一地，都要适应地方的环境。发展的阶段性，都已经是具体时空的最大可能，所以阶段性也体现了有限性。

最后，社会发展的中介也是有限性的。社会可以看作是主体、中介、客体的关系，中介是主体本质的物化，主体的有限性直接规定了中介的有限性。人类实践的中介，可以称之为实践资料，包括生产工具、认知概念等等，它们的效能都具有时代性，效能的发挥是有条件的，效能的效益也是有限的。

社会发展的有限性包括质量的有限性和数量的有限性。社会发展的阶段，社会体制的容量，社会形态的更替等等都是质量的有限性，社会科技的时代效能等等都是数量的有限性。下面我们具体分析一下几个社会指标的有限性。

所谓社会发展阶段的有限性是指在具体的社会形态之下，在具体的社会根本制度之下，社会发展的阶段如发生阶段、成熟阶段、停滞阶段，它们产生的次数不可能是无限的只能是那么有限的几次。历史阶段可能存在着反复，但不可能原地踏步，发展总是要脱离原有阶段的。所谓社会体制容量的有限性是指一种具体的社会体制或社会制度，在具体的任何一个民族或地区，其所带来的人口数量或经济总量都是有限的。譬如，奴隶制在埃及所带来的古埃及最大可能的国民人口或物质财富，都将受制于奴隶制本身而有限定。奴隶制本身对人口或物产有一个区值。而如果是封建制，即使是同样在埃及，其区值也是大于奴隶制的。再如市场经济体制在如今的美国，不管美国如何的发展，美国的人口或GDP总量都将受制于资本主义市场经济体制，受制于美国的资本主义制度，有一个最大可能的区值，它也是有限的，这就是资本主义的体制、制度容量。不同历史阶段的体制，其容量不同。就是拿我们今天的社会主义中国来说，中国社会主义市场经济体制虽然在容量上必然大于美国的体制，但仍然是有一个最大的可能区值，也不是无限的。

所谓人口数量的有限性，就是指人口数量受制约于社会体制，不可能无限增长。虽然从历史来看，人口的数量在呈几何级数增长的，但每一次人口数量的增长都与体制的更新有关。一种体制只有容纳其相应的最大可能数量，社会经济总量与人口数量是同一道理。所谓科技能力的有限性和资源的有限性，指一种体制之下，所能开发的科技能力是有限的，或者说人类在石器时代的科技发明数量、效能是有限定的，在铜器时代或铁器时代直至今天的信息时代，科技发明的数量、效能虽然呈几何级数增长，但仍然是有限的。今天的信息时代，二进制的基础条件可能就是一个限定。同样相应的，在一种体制条件下，所谓的社会资源因受制于人口和技术条件，其数量和质量也是有限值的。