哪吒在《封神演義》中是一位重要角色，一百回本的《封神演義》用整整三回的篇目來寫哪吒的出生和遭遇，之後哪吒又成為輔周伐封的先行官。哪吒本是靈珠子化身，脫胎於陳塘關李靖傢，李靖元配殷氏生有長子金吒和次子木吒，後又懷孕在身，已經三年零六個月，尚未生產。待生產後，“隻見房裡一團紅氣，滿屋異香。有一肉球，滴溜溜圓轉如輪。”“分開肉球，跳出一個小孩兒來，遍體紅光，面如傅粉，右手套一金鐲，肚腹上圍著一塊紅綾。金鐲是乾坤圈，紅綾名曰混天綾。”他的出生充滿瞭離奇色彩，預示著他的人生也會非同尋常。哪吒受孕時間之長實乃罕見，而且生來就帶有寶器，儼然一位小戰將。哪吒生在醜時，太乙真人說他犯瞭一千七百年殺戒，這一細節是哪吒給李靖惹下“滅門之禍”的影子，在一定程度上奠定瞭哪吒獨特的性格。

追求自由的叛逆性格

自由和叛逆是相輔相成的兩個方面，自由是人的終極追求，叛逆是為瞭掙脫束縛、爭取自由的一種方式。盧梭就曾經說過:“人天生是自由的，然而他處處受枷鎖的束縛。”盧梭還宣稱:“放棄自由，就是放棄人的資格，就是摒棄人的權利、甚至摒棄人的義務……這種放棄與人的天性格格不入。”

哪吒的法寶

本文中的自由，一方面是指對“正統”的某種反叛;另一方面則是對獨立於“正統”之外的“異端”思想的追求。哪吒的叛逆集中表現在其與父親的關系上，哪吒所要反叛的是以“父權”為中心的封建宗法制度。闖禍之後，哪吒不忍心因自己而連累父母，“便右手提劍，先去一胳膊，後自剖其腹，散瞭七魄六魂，一命歸泉。”(第十三回)這是對封建社會“身體發膚、受之父母”的一種大膽反叛。後來李靖毀掉哪吒行宮，哪吒直呼父名追殺其父，則是對封建傢長的強烈叛逆，對“父要子亡，子不得不亡”的愚孝觀的叛逆。封建宗法制度深深地束縛瞭人的自由和獨立意志，扼殺瞭哪吒的兒童天性，哪吒想掙脫層層枷鎖，控訴、反抗封建社會不合理的宗法制度。可見，哪吒的叛逆性格是極其深刻的。

李靖與哪吒

與《西遊記》中的孫悟空相比，二人同是為瞭追求自由而叛逆，但是內涵又不盡相同。

第一，出身不同。孫悟空無父無母，由丹崖山上“一塊仙石”“受天真地秀，日精月華”“感之既久”孕育而成。孫悟空出生伊始就沒有傢族的羈絆，他是一個徹底的自由身，不需要進入任何宗族關系，是個和自然同體的自由自在的人。孫悟空說:“不服麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位約束”。他生活的花果山是一個自由自在的世界，是一個桃花源式的社會。在花果山裡無王無官吏，都是地位平等的猴子。而哪吒卻不同，他出生在將相之傢，父母都是有身份、有地位的人。從哪吒出生的那一刻起，他就生活在瞭社會關系的網絡之中，與父母兄妹親戚等的關系網中，哪吒註定要肩負道義和倫理的責任。

093fe03a74fa02d33fbed67aaf9e0b5a天生石猴孫悟空

第二，“自由”的內涵不同。孫悟空本是一個自由身，但是他感覺到這些自由遠遠不夠。一方面他想突破個人才能的限制，於是便去學道、學七十二般本領，這樣孫悟空可以上天入地、來去自由、變化萬千，由此沖破瞭空間的限制。另一方面，人生註定要死亡，孫悟空想到還有個“閻王老子”管著，便渾身不自在，於是他想方設法打到陰司，將生死簿上的猴屬名字一概勾銷，向十殿閻王宣告:“今番不服你管瞭!”孫悟空又突破瞭時間的限制。但是他在追求絕對自由的過程中卻觸犯瞭諸多社會規范。孫悟空大鬧天宮是因為玉帝沒有重用他，沒有肯定他的個人才能，“老孫有無窮的本領，為何教我替他養馬?”“活活的羞殺人!”第二次封孫悟空為“齊天大聖”，也是有官無權不受尊重，他感到上當受騙，於是才攪翻瞭蟠桃大會。正因為孫悟空有著憑借個人的能力去自由地實現自我價值的願望，所以他調侃最高統治者，稱玉帝為“老兒”，種種權威孫悟空都不放在眼裡，隻有掙脫這些枷鎖，他的個人價值才能得到肯定。

TVB《封神榜》中的哪吒與殷十娘

哪吒出生在一個將相之傢，他追求自由的叛逆之路更加艱難，更加為世俗所不容。他的叛逆首先要從還清父母“債務”做起，要動搖封建制度“孝”的基石，隻有掙脫瞭“父為子綱”的枷鎖，哪吒才能獲得生命的獨立即自由。此外，最初的哪吒並非是一個自覺的反封建孝道的叛逆者形象，而是在他惹禍之後看到瞭“孝”的本來面目之後才進行瞭徹底地背叛。哪吒的這種反抗在當時社會無疑也是驚世駭俗之舉，因為孝是整個宗法制度的基石，是與每一個人息息相關的價值觀念。所以，哪吒和孫悟空同是叛逆者的形象，同是為瞭追求自由，但是二者叛逆的對象不盡相同，終極目標也不同，哪吒追求的是正統之外的“自由”——不受腐朽的封建孝道束縛的獨立生命，而孫悟空追求的卻是“絕對的自由”。

頑皮純真的童心童趣

《封神演義》中的哪吒是一個充滿童真童趣的孩童，他的童心性格特征表現在三方面。

首先，貪玩好奇。第十二回中哪吒因天氣炎熱，心下煩躁，便對母親說:“孩兒要去關外閑玩一會”。哪吒出得關來，看到“清波滾滾、綠水滔滔，兩岸垂楊風習習，崖旁亂石水潺潺”，便要洗澡。傢將囑咐哪吒早些回去，他隻是隨口應承。哪噸在捉弄完敖光闖下大禍後，轉眼又去擺弄父親的乾坤弓和震天箭，“從不知道這個所在好玩耍”，又好奇又貪玩，於是又闖下瞭禍。此處作者把一顆純真無邪、天真好奇的童心刻畫得十分逼真，又生動地表現出兒童四處惹事闖禍的常態。

7f315cd61f7893b54a252e4b2a08489b哪吒制服龍王

其次，天真無邪、不諳世事。哪吒莽撞打死夜叉李良，接著又打死瞭龍王三太子，並把三太子的龍筋抽掉，回去給父親束甲。當龍王找上門時，哪吒竟然單純地認為將龍筋還給龍王，事情就會完全結束。哪吒的舉止和心理幼稚至極，抽出龍筋隻想孝順父親，絲毫沒有意識到事態的嚴重性，這種懵懂無知、不諳世事的情狀十分鮮明。廣法天尊受太乙真人之托磨其殺性，並放走瞭李靖。“就把哪吒急的敢怒不敢言，隻在旁邊抓耳揉腮，長吒短嘆。”，猴急的樣子儼然一個天真的兒童形象。

童心童趣的哪吒

第三，頑劣。在捉弄龍王時，哪吒的舉止實屬於頑童所為，“嘗聞龍會變化，要大便撐天柱地，要小便介子藏身。我怕你走瞭，往何處尋你?你變一個小小蛇兒，我帶你回去。”見到李靖時，哪吒口稱敖光是伯父，但是卻讓龍王敖光從袖筒中鉆出，這個細節把孩子的天性傳神地描摹瞭出來，一個天不怕地不怕、未沾染封建禮儀的哪叱形象躍然紙上。太乙真人用九龍神火罩罩瞭石磯後，哪吒嘆曰:“早將此罩傳我，也不費許多力氣。”可見哪吒的頑皮、可愛。

正義勇敢的化身

哪吒是一位充滿正義感的小英雄。他出生後屢屢闖禍，便是哪吒追求正義的個性品質使然。哪吒不能忍受李艮的“醜”，不因龍王高高在上的權威而戰戰兢兢、放棄鬥爭，更不會因父權的牢籠便不論是非曲折唯父母是聽。在追趕李靖報毀行宮之仇時，燃燈道人曉之以理，告訴哪吒他們父子二人以後同是輔周伐商的戰將，哪吒深明大義，才與父親言歸於好。在輔佐武王時，哪吒是沖鋒陷陣的先鋒官，不論是刀光劍影的戰場廝殺，還是歪門邪道的左道之術，哪吒都戰鬥在最前列，從不畏懼、從不退縮，這種為正義事業而戰的精神非常可貴，令人肅然起敬。

伐紂先行官——哪吒

哪吒是浩浩蕩蕩伐封大軍的先行官，是一位勇敢的小戰將。哪吒的勇敢不僅表現在戰場殺敵上，而且在第十二回到第十四回已經初露端倪。哪吒敢做敢當，“‘一人做事一人當’，我打死敖丙、李良，我當償命，豈有連累父母之理!”。鐘惺評曰:“哪吒終是爽利漢子，自不藏頭露尾，一見敖光便自承認。若是今人，就有許多抵賴，許多婆子氣”。為瞭不連累父母，敢於還其肉身，付出生命的代價，這種勇氣絕非常人能比。

哪吒的師傅——太乙真人

此外，哪吒惹禍後其父李靖的表現強烈地襯托出哪吒的勇敢。聽說哪吒打死瞭禦筆親點的夜叉李艮，“李靖隻嚇得目瞪口呆”，得知哪吒還抽瞭三太子龍筋後，“李靖頓足放聲大哭:‘這禍不小!’”。兩相比較，更見哪吒勇敢無畏、鎮定自若。

武藝高超的小聖

哪吒戰鬥起來騰挪跌宕、威風凜凜，在戰殺三十六路大軍時總能克敵制勝，表現出驚人的戰鬥力、法力。在第五十二回中:“聞太師與鄧忠、辛環、吉立、餘慶把哪吒裹在核心，哪吒抖擻神威，酣戰五將，大叫一聲，打死吉立、鄧忠二將。哪吒大殺一陣，截斷後面一半人馬，‘願降者免死!’眾兵齊告曰:‘願歸明主。’哪吒得獲全勝。”哪吒三頭六臂、八般武器在身，一人武力可抵千軍萬馬，即使像聞太師這樣久經沙場的老將，也未能戰勝哪吒，他的神勇實在非凡。

1f5aad7d5a60719e8c2531c88a5a1504蓮花化身的哪吒

哪吒因為蓮花化身無魂魄，所以左道之術也難傷他。第三十四回:“餘化取出“戮魂蟠”，“哪吒見數道黑氣奔來。哪吒隻用手一招，便自接住，往豹皮囊中一塞，大叫曰:‘有多少?一搭兒放將來罷!”，在第三十六回中，哪吒大戰善於呼名落馬的張桂芳，三四十回合後，張桂芳便使出道術，大呼曰:“哪噸不下車來，更待何時!”連叫三聲，哪吒聞風未動，張桂芳反被哪吒打中左臂。子牙劫營時，張桂芳一見到哪吒便不戰自走。由此可見哪吒的武功高強、法力無邊。第五十八回，哪吒與哼將鄭倫交戰時，他隻管哼。鄭倫慣用左道之術，他鼻竅中噴出的白光可以攝人魂魄，之後便易如反掌得被他的烏鴉兵擒拿。可惜哪吒無魂魄，終難應驗，反被哪托取笑一番，“你這匹夫害的是什麼病?隻管哼?”正是哪吒這一特殊的本領，使得周營如虎添翼，戰勝截教，終成大業。

三頭六臂哪吒

除此之外，哪吒還是一個嫉惡如仇、有不懈的鬥志、有堅韌的毅力的英雄形象。總之哪吃集“神性”與“人性”於一身。哪吒用的“風輪”、“火輪”、“金磚”、“乾坤圈”、“混天綾”等，將生命的諸多元素綜合於一體，他不是單一的神，而是集生命之大成的不可戰勝之神，同時他又具有人的喜怒哀樂和兒童純真爛漫的天性。“娃娃神”的稱呼是哪吒神性與人性完美結合的集中體現。