須菩提。若菩薩通達無我法者。如來說名真是菩薩。

這是學佛的第一步，也就是學佛的結論。先通達無我，怎麼樣無我呢？先要把身見丟掉，一般人學佛打坐，不能得定，就是因為身見的問題。有身體的感覺，有身體的觀念，再加上身體裡玩弄氣脈，任督二脈，前轉後轉，丹田等……那都是玩自己的鬼名堂，都是身見。所以白居易學佛有兩句詩：“飽暖饑寒何足道，此身長短是虛空”。

這個身體活著，痛快不痛快，是飽是餓，不值得一談；反正這個身體不論活久活短，最後都變成灰塵，什麼都沒有瞭。所以學佛的第一步，學到身見忘掉瞭，身見忘掉不是無我啊，隻是無身見，要真正內在身心皆亡，達到無我才對，才可以得定。光是得定瞭無我，還不算佛法的究竟，我見沒有瞭，隻達到人無我的境界，人無我是小乘的果位。

但是有瞭一個人無我，還有一個法在喔！最後要法無我，就是佛說的，阿耨多羅三藐三菩提，到瞭法無我，叫做人法二無我，到達瞭就成佛。最後連空也空，空也不存在。

《金剛經》這一品，再重復老問題，新的解答，須菩提問的老問題，釋迦牟尼佛在這一品中作新的解答，共有五個要點，大傢要註意。

（南懷瑾《金剛經說什麼》）