墨傢經典《墨經》

一.《墨經》又稱《墨辯》是墨傢後期的著作,大概成書於戰國末期,是由《墨子》53篇中的6篇組成,分別是:《經》上、《經》下,《經說》上、《經說》下,《大取》、《小取》六篇。

(1)《經》上與《經》下分別闡述邏輯學以及科學的一些概念和命題。

(2)《經說》上、與《經說》下是用來分別解釋《經》上與《經》下的觀點的。

(3)《大取》闡述邏輯學與倫理學的一些思想。

(4)《小取》是《墨經》中邏輯學思想的綱要。

二.《墨經》中的邏輯學思想

1.邏輯學的三大起源(至今仍有爭議)

(1).起源於古希臘亞裡士多德時期

(2).起源於古印度

(3).起源於中國先秦時期,代表作就是《墨經》

依據:這三個起源都有一個共同點,就是起源於辯論的研究。

2.《墨經》中的四種辯論形式:

(1).譬、《小取》:辟也者,舉他物而明之也。

通過舉其它物體的事物例子來說明我要說明的事物(就相當於現在的類比推理)

(2).侔、《小取》:侔也者,比此而俱行也。

意思是說如果兩個事物是同一類,那麼從某一事物的一種屬性也就能推出另一事物的某一屬性。(有學者認為這個方式具有演繹邏輯的成分)

(3).援、《小取》:援也者,曰:“子然、我奚獨不可以然也?”

引用對方的觀點來證明自己的觀點,也就是說對方既然駁倒瞭你的觀點也就等同於駁倒瞭自己的觀點。

(4).推、《小取》:推也者,以其所不取之同於其所取者,予之也。“是猶謂”也者,同也。“吾豈謂”也者,異也。

一種反駁的方式,我給你一個證明,讓你去反駁它,當你駁倒以後,我就告訴你,剛給你的證明其實跟你的某一證明是一樣的。

三《墨經》中的倫理學思想(兼愛)。

1.兼愛的體現

(1).《大取》:愛眾世與愛寡世想若。兼愛之,又相若。愛上世與愛後世,一若今之世人也。

意思是說,愛人多的世代和愛人少的世代一樣都要愛,愛過去的人和愛現在的人也一樣都要愛。

(2).《大取》:愛人不外己,己在所愛之中。己,人也;愛己,愛人也。

意思是說,不光要愛別人也要愛自己。

2..愛的來源、《大取》:利愛生於慮。

就是做有利於他人的事,愛他人就是產生與為他人著想,為他人考慮。

3.兼愛的本質:兼愛需要符合一定的仁義標準,隻要達到這個標準就不分階層和身份尊貴貧賤都要一樣的去愛。它是一種理性的愛。

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