一.《墨經》又稱《墨辯》是墨傢後期的著作，大概成書於戰國末期，是由《墨子》53篇中的6篇組成，分別是：《經》上、《經》下，《經說》上、《經說》下，《大取》、《小取》六篇。

（1）《經》上與《經》下分別闡述邏輯學以及科學的一些概念和命題。

（2）《經說》上、與《經說》下是用來分別解釋《經》上與《經》下的觀點的。

（3）《大取》闡述邏輯學與倫理學的一些思想。

（4）《小取》是《墨經》中邏輯學思想的綱要。

二.《墨經》中的邏輯學思想

1.邏輯學的三大起源（至今仍有爭議）

（1）.起源於古希臘亞裡士多德時期

（2）.起源於古印度

（3）.起源於中國先秦時期，代表作就是《墨經》

依據：這三個起源都有一個共同點，就是起源於辯論的研究。

2.《墨經》中的四種辯論形式：

（1）.譬、《小取》：辟也者，舉他物而明之也。

通過舉其它物體的事物例子來說明我要說明的事物（就相當於現在的類比推理）

（2）.侔、《小取》：侔也者，比此而俱行也。

意思是說如果兩個事物是同一類，那麼從某一事物的一種屬性也就能推出另一事物的某一屬性。（有學者認為這個方式具有演繹邏輯的成分）

（3）.援、《小取》：援也者，曰：“子然、我奚獨不可以然也？”

引用對方的觀點來證明自己的觀點，也就是說對方既然駁倒瞭你的觀點也就等同於駁倒瞭自己的觀點。

（4）.推、《小取》：推也者，以其所不取之同於其所取者，予之也。“是猶謂”也者，同也。“吾豈謂”也者，異也。

一種反駁的方式，我給你一個證明，讓你去反駁它，當你駁倒以後，我就告訴你，剛給你的證明其實跟你的某一證明是一樣的。

三《墨經》中的倫理學思想（兼愛）。

1.兼愛的體現

（1）.《大取》：愛眾世與愛寡世想若。兼愛之，又相若。愛上世與愛後世，一若今之世人也。

意思是說，愛人多的世代和愛人少的世代一樣都要愛，愛過去的人和愛現在的人也一樣都要愛。

（2）.《大取》：愛人不外己，己在所愛之中。己，人也；愛己，愛人也。

意思是說，不光要愛別人也要愛自己。

2..愛的來源、《大取》：利愛生於慮。

就是做有利於他人的事，愛他人就是產生與為他人著想，為他人考慮。

3.兼愛的本質：兼愛需要符合一定的仁義標準，隻要達到這個標準就不分階層和身份尊貴貧賤都要一樣的去愛。它是一種理性的愛。