彝族是中国少数民族中人口较多的民族之一，全国彝族有700多万多人，主要分布于四川、云南、贵州等西南省份。广西彝族人口2007年仅为7500多人，主要分布在隆林各族自治县的德峨、克长、者浪、岩茶等4个乡的10多个村和那坡县城厢、百都、下华3个乡的9个村寨，余者居住在西林、田林县内。广西彝族是在不同时期从滇黔等地迁来的，何时迁入，说法不一，但至迟在明代初年已陆续迁入隆林等地，至今已有六百多年。广西的彝族，按当地习惯说法，可分为黑彝、白彝、红彝三种(这里主要是按衣饰分而不是等级意义上的黑彝、白彝之分)。居住在隆林、西林县(自治县)的彝族基本上是黑彝，他们一部分来自滇西，一部分来自云南的东川、会泽、曲靖一带，经黔西南迁入隆林、西林，其语言、衣饰、习俗与四川凉山、黔西北、云南楚雄和大理等地的彝族相近，如尚黑色，男子头扎“英雄结”，身披“擦瓦尔”，女子著右衽滚边、上衣、长裙，过火把节等。但现在隆林这部份彝族原来的服饰、节日习俗有的已变化，与当地壮、汉族相同语言仍与川、滇、黔的彝族相同，居住在那坡县的大部分彝族(如达腊、念华、者祥、坡报等村屯)，是白彝由滇南一带迁入。他们的语言、衣饰、习俗与滇南富宁一带彝族相同，尚白色主要衣式为白衣(虽绣有各色丝线图案，但不掩白底色)，黑裤加黑头帕、花头格巾和绑腿，妇女腰佩大黑腰环，最隆重的节日为跳公节不过火把节，该地彝族与隆林彝族语言衣饰、习俗都差别很大。

居住在那坡县的坡伍、坡康、达汪等，村屯的人数不多的部分彝族是红彝(又叫花彝)，之所以叫红彝。据说是因为衣着花红且喜欢“吃红”，如过年节用猪血、鸡血染红糯饭喝生血等，这部分彝族操另一种口语方言，与黑彝、白彝言语不相通。彝族有本民族的语言文字，广西彝族使用彝语，多数兼通汉语，也懂附近的民族语言，如苗语、壮语等。彝文只有个别摩公识得少许，基本不使用。广西彝族多居山区从事农业，主要农作物为玉米、稻谷、红稗、豆类等，经济林是油茶、油桐、八角、杉木以及养牛、马、猪等。人民生活简朴，住房为石砌房基，泥墙屋或木板干栏房。原来交通极不方便，运输全靠肩背马驮，新中国建立后修了公路和不少简易机耕路，情况已大有改善。如那坡县者样彝族与外面交通一直靠步行爬山，1989年元月正式修通公路，汽车通到彝寨山脚。

彝族多为一夫一妻制家庭重舅权，重女方亲戚，过去习惯实行姑舅表婚，部分地区流行入赘婚婚丧习俗颇有特点。如舅舅对外甥的婚约有较大支配权，死了人先要向舅家报丧，女婿在有红白事时和各种节庆活动中起着重要作用等。彝族人珍爱铜鼓，铜鼓在他们生活中占有重要地位，凡遇年节都在公坪中敲铜鼓，跳铜鼓舞，建新房和白事时也使用铜鼓，敲铜鼓跳新房，遇丧事则敲铜鼓送葬。结婚等喜事一般少用铜鼓但若远来客人多，也可以使用彝族人一听见铜鼓敲击声，就会情不自禁地起舞。

节日活动较多，除与汉壮族相同的外，还有三月三护林节六月六爱鸟节，八月二十三日修路节十月的丰收节等。有“抹黑脸”“打磨秋”、“跳房”等活动，流行的舞蹈有铜鼓舞、芦笙舞、二胡舞，民歌有酒歌、情歌、起源歌、送葬歌等。重祭祀，诸事多请摩公喃吆占卜。

广西彝族的传统文化

彝族铜鼓舞

彝族凡年节、建新房、白事等都要敲铜鼓，一般是一面击鼓，一面跳铜鼓舞。据说彝族铜鼓舞是根据流行，在云南文山壮族苗族自治州的富宁麻栗坡、广南、西畴等县彝族，聚居区的一种民间传统舞蹈，跳“妻丽”的素材整理加工创作而成的，流传于广西那坡的彝区。当地老人说，铜鼓的打法有12种，铜鼓舞步也有12种。据实地调查，现常跳的有如下几种打法与舞步：

①“拉故作”(音译)式，即手拉手跳，在跳公节、起新房及白事时均可用此种打法。

②“齐隆”式，意为众人自由跳。

③“齐说”式，根据不同的鼓点，人们的跳法也不同。“齐说”式的步法，向前踢一步，走二步。

④“齐拉”式，跳时脚各向两边摆踩。

⑤“齐杂”式，意为防备，跳时前进一步，后退二步。

铜鼓舞是彝族最普遍最流行的舞蹈，男女老少都会跳人们只要一听到铜鼓声，就会不约而同地随着鼓点起舞。

彝族葫芦笙

那坡一带彝族地区主要乐器之一，因它由五根竹管组成，当地彝族叫它“五声”或“五笙”。葫芦笙的使用较为普遍，无论是节日，起新房或红白喜事，都吹奏葫芦笙。葫芦笙的吹奏多与跳舞连在一起，边吹边跳，吹葫芦笙的人称为“央巴”。据介绍，葫芦笙共有十二个调式，作者实地调查到十个，它们分别是：

①“卡吴代七”(音译)调，意思为带领众人跳。

②“导呐”调，意思是拿着梭标大刀的卫士保卫家乡。

③“旗罗七”调，意思是众人拉开步子跳。

④“萨埃”调，意思是亲友来庆贺新房。

⑤“其良”调，意思是摆脚跳，避开射来的弓箭，其动作是由一种灵拳转化而来。

⑥“呢布嗒”调，即两步踏。

⑦“角门”调，意思是吹响胜利号角。

⑧“得达”调，意即准备粮草武器，搞好防备。

⑨“嘎苏”调，意思是准备先攻敌人，乘胜前进。

⑩“牙崖七”调，意即哀歌，悼念死难者。

这十个调，在四月的跳公节中全部都跳，在其它日子，如起房、送葬时，则根据当时的情况，吹奏适宜的调式。

彝胡

那坡县彝族乐器近似二胡，但胡筒较大，内径约25厘米，多用凿成空心的枹木制作琴筒，用羊皮或牛皮作面，牛筋作弦，琴杆高约60厘米，常用于单独演奏，也配合葫芦笙为舞蹈伴奏。

广西彝族的传统体育

彝族打磨秋

磨秋由两根木头制成，先用一根长约2至2.5米，直径约为15厘米的硬木竖埋在平坦的地面下，露土部分约1.2至1.5米，顶端用铁或原木做成磨心。另用一根长约6至8米的木头为横杆，中间凿一个孔套在磨心上，为防横木折断，孔的上下挟上两块铁板，距杆头1米处缠着红、黄、绿，各色纸并绑上几朵大红花，使磨秋运转起来光彩夺目。打磨秋时，横木可以升降转动，如推磨圆转，似秋千升降，故名磨秋。

打磨秋时，横杆两头的人数必须相等，可以两人打或四人打。活动开始，首先将横杆摆平，双方在横杆的两端推转磨秋，而后先由一方跃爬上横杆，落地一方用脚蹬弹地面，横杆便腾地上升，飞转不停。此时表演者在杆上做出许多惊险的技巧动作，青年小伙了在磨秋上打回环、翻滚，姑娘们爱在磨秋下落时捡花或两手不扶杆向前伸，两腿抬起，腹部贴在横杆上，随磨秋起落。他们能在磨秋上做出“飞燕凌空”、“白鹤展翅”、“蝴蝶采花”、“燕子翻梁”、“仙女散花”等动作。

广西彝族的风俗习惯

服装

隆林与那坡两地的彝族服饰各不相同，隆林彝族的服饰原与四川凉山等地相近，衣色尚黑，布质厚重，男子穿对襟衣，唐装裤，头包布，扎英雄结，披擦瓦尔。女子穿黑或兰色右衽滚边宽长上衣，挂围裙，下著唐装长裤或长裙，黑巾包头，穿花鞋，现多已改装，与当地壮、汉族那坡彝族的服饰仍有比较明显特点。其主要服饰，男服有三种：一种为“全黑式”(深蓝靛色)，从头至脚“上下一身黑”；一种为“杂花式”，上衣黑白相间；一种为“白衣式”。这三种式样下身均是黑色齐膝的宽脚裤(裤脚宽尺余)，绑腿赤足，现在不劳动时已穿鞋，全黑式主要是老年人穿，头缠黑布帕呈圆形，著右侧直开襟上衣。中青年穿杂花式，以黑白格布包头，再用黑布缠额数圈，上身穿白色长袖右衽直襟衣，外再罩一件黑色短袖衫，扎白腰带。白衣式是少年、中青年均可穿，头饰同上或不包头，衣为右衽直襟白衣，襟边绣花，女服上衣多种式样。但下身穿着与男子无大区别，都是穿长至膝的宽脚黑裤，黑绑腿，上衣基本式样是白色或浅蓝无领短衣，贴身绣花胸围，两襟窄而无扣，襟边袖边绣满锦绣，并钉上许多银饰，颈下挂一方形银牌及各种项练银饰。腰间佩一黑而宽的大腰环，年青的以黑白格布包顶，额围黑帕并有长珠彩线坠于脑后，年纪大一些的则全以黑帕包头。

现在那坡彝族男人多改著与当地壮，汉族相同的服装，妇女多数仍保持民族服饰服饰相同。

广西彝族腰环

那坡县彝族妇女装束，相传古代彝族女子常与男子一道御敌于沙场，为预防刀箭伤害其身，以铁皮护腰。后改用树皮，并誉为护身符，至今，妇女腰环不离身。榆树皮加工制成，椭圆环状，前后贴身，左右可以各插入一个手掌，树皮宽三五寸，蓝靛染黑，彝锦套面，色彩艳丽斑斓。

广西彝族筒裙

隆林、西林县彝族女子下装，上窄下宽，自腰部长至脚面，膝盖以上为青、蓝、黑色

分节筒状，膝盖以下为红白或红黄色分节褶裙，边缘绣花。

广西彝族十六袋衣

广西那坡县和云南富宁县芒佐支系彝族男子上衣，无袖短身，白底绣边，前后左右16只口袋(今多见12只)，以小布带结扣。多穿在长衣外面，相传为三国战乱时期彝族首领孟获，遗留下来的用于装多种宝物的上装，逢年过节彝族男子喜穿这种衣服。

广西彝族搭肩

那坡县彝族节日礼服的配件，形似宽大的长条巾，白布作底，绣满彩色图案，间贴锡片，两端连着彩须，料价昂贵，制作精细，逢年过节或祭祀时搭于肩膀，以祈祥和吉利。

广西彝族擦尔瓦

隆林、西林县彝族服饰，似汉族披风，羊毛织成，可遮雨挡风。整件自颈椎位置长至大腿

下连30公分长的丝穗，有染色，也有保留羊毛原色的，男女通用，今已失传。

广西彝族英雄结

彝族男子装束又称“朝天刺”，曾流传于隆林各族自治县、西林县彝族地区，竖于头顶，高约30厘米原用棉布包结一撮称为“天菩萨”的头发。大如脚拇趾，表示男子顶天立地不受邪恶袭击。后只作一种装束，以布结代替。

广西彝族饮食文化

那坡县彝族传统食品，一些小鱼除内脏，装入青嫩竹筒，火上烧烤至熟，用于订婚、娶媳嫁女等有关婚事筵席，表示这门婚事祥和如意，源自彝族民间关于一小伙子带此物，向龙女求婚的古老传说。

广西彝族节庆

广西彝族护林节

农历三月三为彝家护林节，节日早上，全寨杀猪，各户领取一份，中午由一位“轮值”老人作代表，带领一位平日讲究礼节的青年提着礼品(肉、鸡、酒、鞭炮等)登山。在一块上书“山林之位”的石头前祭祀，燃放鞭炮，林子里各户听到炮声，也陆续燃放鞭炮，老人将酒泼在地上，叫做“洗山”，表示“土地干净草木茂盛”。然后下山，各家欢饮，庆祝林木青葱，节后各家互相检查护林情况，乱砍滥伐林木者受罚，护林有功者受奖，年年如此，形成制度，所以彝寨地区林木保护较好。隆林、那坡县跳公节（跳弓节），部分彝族地区把护林节称作忌欢节，分别于农历三月初三和五月十六日举行。古代彝族靠山吃山，形成花卉树木有灵的观念，每年春夏草木和农作物萌发时，择日敬祭草木和作物幽魂，以示保护它们茁壮生长。那坡县彝族还于节日期间组织象征性的“打猎”活动，数名小伙子分别扮猎人，猎犬和猎兽，在林中嬉戏狩猎。从节日当天起，将铜鼓，葫芦笙和彝胡等乐器封存起来，宣告一年一度的禁忌期开始，直至十月初十才开禁。

跳公节（跳弓节）

跳公节是广西那坡，云南富宁一带彝族最隆重的节日。据说源于古代战争，古时一位彝族将领带领子弟兵作战在外，赶不上回来过春节，等到打仗获胜还乡时已是农历四月初，为了欢庆子弟兵凯旋归来和纪念胜利，就把四月初定为跳公节。现在彝族各屯过跳公节的日子是各不相同的，早的在四月初三开始过迟的要到四月十二日，据说这是由于勇士们返回家乡的日子，有先后不同而形成的。跳公节流传至今至少已有上千年，跳公节的活动时间一般是三天。主要活动在头两天，内容有祭天地、祭祖先、祭山神，讲本民族历史，劝酒唱歌，跳舞娱乐，加菜团聚等，祭天地、祭祖先是节日头一天在摩公家进行的。祭山神则在节日的第三天，到一个指定的山头去祭，但祭祀、祈祷、祝福等内容，又贯串于几天节日里的所有活动之中。活动的大致过程，一般是从第一天中午开始，全村的彝族男女老少，个个穿上节日盛装，来到村子的舞坪集中。舞坪的中央种上两丛金竹，旁边支挂著一对铜鼓，金竹丛的四周，摆着肉、虾米、五色糯米饭、酒、金刺莓(野果)等食品，作为祭祀和欢度节日用。这时以成年男子为主的群众队伍走向摩公家，摩公带领众人祭天地和祖先，饮酒唱歌，然后众人边吹芦笙，边跳芦笙舞，簇拥著民族头领人物来到舞坪，开展赛马、跳舞、绕舞坪游行、表演等各种活动。男女老少载歌载舞，交替地跳着铜鼓舞、芦笙舞各种舞步，舞坪边沿摆满节日食品，大家边饮边歌边舞，还不时穿插有摩公的“喃吆”，祭祀、祈祷、祝福等仪式。摩公还向人们讲述祖先的光荣业绩，青年男子表演围猎、杀敌的“跳闸门”、“跨断桥”等活动，以表示缅怀先祖的英勇尚武精神。一个寨子过跳公节，附近寨子的人都来参加，热闹非凡。天黑以后，以青年男女们为主的“跳公”队伍，就到各家各户去轮流跳舞祝福，甚至彻夜欢腾，第二天的节日活动与第一天大体相同，第三天是上山祭拜山神。这主要是寨子里“嘈帕制”的头领人物的事。

在那坡县彝族农村，彝语把跳弓称作“卡契”、“孔稿”或“嘈契”，每年农历四月中旬举行具体时间因村屯而别。相传古时候，彝族祖先出寨抵御敌人，于四月上旬至中旬陆续获胜还乡，族人设宴及歌舞庆贺，沿袭成俗，北宋始有该项活动。分大跳和小跳，9年举行1次大跳，每次6～9天。每年举行1次小跳，每次3天半，人们围绕金竹丛开展歌舞活动，邻近村民来观赏和道贺，场外有临时集市贸易。

广西彝族火把节

隆林、西林县彝族传统节日，农历六月二十四日举行。节日来历，一说唐代南诏王斩杀另一小国国王，国王夫人燃松招魂，相传成俗。一说彝王孟获为武侯擒纵而归举火除灾，一说天、地大力士比武，天上大力士败亡，天菩萨震怒而撒下蝗虫，践害人间庄稼，百姓点火烧虫，衍袭成俗。一说彝族撒尼支系不甘忍受土司压榨，深夜绑火把于上万只羊角上。连夜驱羊围城，土司不知是计，慌忙弃城逃命，始有该节日后世人欢度节日时持火把漫游村寨松林和田地，占岁祈年，隆林各族自治县彝族还于节日当天屠牛做烤串肉祭祖。男女青年于节日期间到特定山头聚会，给布谷鸟“送饭”，以求吉祥，并开展各种歌舞娱乐活动。