“慈”的造字本義是表示父母對子女生長的關愛；父母、尤指母親憐愛自己生養的幼稚弱小的子女。解釋一下，這個“慈”的最原始的意思是：雖然自己的孩子已經很好瞭，比如身體好、生活待遇好、住宿條件好、吃飯吃得好、睡覺睡得好等等，但是作為母親總是覺得自己的孩子還沒有那麼好，總感覺自己的孩子的各項條件和待遇再能好一點就好瞭。這叫做“慈”。也就是母親唯恐自己的孩子受到一點點委屈。這是作為母親的自然天性。

可以這麼說，絕大多數父母對孩子是慈的。從古至今對於慈母的種種描述真是數不勝數。在這裡我就不再重復描述。

今天，我想著重探討一下，父母對孩子的不慈。有人會問，有對孩子不慈的父母嗎？回答是肯定的。舉個例子——我有一個比較親的親戚，她是個女孩子，她的母親在她從小的時候就說她從生下來就不是好東西，對，我沒有說錯，她母親就是這麼說的，我也聽到過，她們傢的很多親戚和我們傢的很多親戚都親耳聽到過她母親這麼說，而她們傢的個別親戚還真的就認為這個孩子不是什麼好東西。請問一個剛出生的孩子，就不是好東西。這無論如何也無法成立。從科學角度來講，一個成年人的好壞取決於遺傳基因和後天教育，這是科學結論。而一個孩子從剛出生就被她母親說為不是好東西，那隻能說明這個孩子的遺傳基因就不是好東西，也就是說她的父母的遺傳基因就不是好東西，再沒有辦法用科學去解釋。請問，這樣的母親慈嗎？《道德經》有雲：“天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗。”天地不情感用事，對萬物一視同仁，聖人不情感用事，對百姓一視同仁。說的是一個公平的道理：我們所有的人，所有的眾生在天地的眼中，都是平等的。《道德經》雲：“我有三寶，持而保之；一曰慈；二曰儉；三曰不敢為天下先。”《禮記·禮運篇》雲：“故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。” 《孟子》雲：“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。” 釋迦牟尼雲：“眾生平等”。“對眾生要有慈悲之心”。《韓非子·解老》：“愛子者慈於子，重生者慈於身，貴功者慈於事。慈母之於弱子也，務致其福，則事除其禍；事除其禍，則思慮熟；思慮熟，則得事理；得事理，則必成功；必成功，則其行之也不疑；不疑之謂勇。聖人之於萬事也，盡如慈母之為弱子慮也，故見必行之道，則明，其從事亦不疑；不疑之謂勇。不疑生於慈，故曰：“慈，故能勇。” 翻譯成白話文大概意思是：疼愛孩子的人愛惜孩子，看重生命的人愛惜身體，重視功名的人珍惜事業。慈愛的母親對待弱小的孩子，一定（要）使他幸福，一定（要）使他幸福就要每件事都避免災禍，每件事避免災禍就會考慮的很詳細，考慮得詳細就會明白其中的道理，明白瞭道理做事就一定成功，（心懷）一定成功（之志）做事的時候就不會疑惑（畏首畏尾），不疑惑（畏首畏尾）就是所謂的勇敢。聖賢之人對於每件事（的思考），全都像慈愛的母親為弱小的兒子考慮的那樣，所以就能得見（知道）（辦事的）必經之路（確切方法），知道瞭確切方法（做起事來）就會很明白，他辦事也就不會畏首畏尾，不畏首畏尾就是所謂的勇敢，（辦事）不疑惑是因為慈愛產生的，所以說“慈愛定能勇敢”。

我們暫且不要說對眾生有慈悲之心，暫且不要說“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。”咱們因為自己貪圖愛欲把一個無緣無故、赤條條的孩子帶到這個世界上來，咱們能不能對這個孩子有那麼一點點的慈？生一個孩子，父母是要盡責任的，父母不盡父母的責任，那這樣的父母生孩子幹什麼？那不是純粹為瞭自己貪圖夫妻之間的肉欲嗎？別忘瞭，慈是母親的天性。作為一個人，連最起碼的天性都沒有瞭，虎毒都不食子，那這種人還能是什麼？臺灣陳女士在《壽命是自己一點一滴努力來的》一書中說：“恒以諸佛之悲心，永為眾生之慈母”。一個身患地中海貧血癥的凡人，都能夠想到以諸佛的悲心，做眾生的慈母這麼慈悲的事情，而一個親生母親卻做不到。何等慚愧！

希望這樣的母親絕無僅有。