孝文化作為中華民族民間文化的重要組成部分，源遠流長，影響巨大。它是幸福傢庭的道德基礎，是和諧社會的重要元素。百善孝為先，孝為道德之本。中華傳統文化的核心是“孝”，中華民族素有尊老敬老養老的傳統美德，自古以來就把“孝”中華民族素有尊老敬老養老的傳統美德，自古以來就把“孝”視為一切道德規范的根本基礎和發展前提，認為“孝”是美德之首，立身之本，齊傢之寶，更是治國之道。

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孔子認為，繼承父志是“孝”的一個重要內容。孔子說：“父在觀其志，父沒觀其行，三年無改於父之道，可謂孝矣。”（《論語·學而》）父親在世的時候，要觀察他的志向；父親逝世之後，要觀察他的行為，如果他對父親志向和優點長期堅持下去，就可以說是做到“孝”瞭。“三年無改於父之道，可謂孝矣”，這句話在《裡仁》篇中又一個字不差地重復瞭一次，孔子的學生在編輯《論語》這部書時，為什麼要重復這句話呢？除瞭強調這個意思重要性之外，沒有別的解釋。

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孟子說：“不孝有三，無後為大。”（《孟子·離婁上》）焦循《孟子正義》：“於禮有不孝者三事：謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；傢貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。”古代，娶妻必須先稟告父母，不告而娶妻，是為不孝。萬章問舜“不告而取”，是何道理？孟子回答說：“告則不得娶。男女居室，人之大倫也。如告，則廢人之大倫以懟父母，是以不告也。”（《孟子·萬章上》）男婚女嫁是人倫中的大事，如果稟告瞭，舜就娶不成妻，就會把廢棄人倫的大事的責任歸咎於父母，所以不告。孟子還說：“舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也。”（《孟子·離婁上》）根據歷史記載，舜生活在一個不幸的傢庭，“父頑母嚚”，父親和繼母時時處處想加害於他。為瞭避免因父母的反對而不能娶妻，而導致“絕先祖祀”，所以就不告而娶妻，孟子認為，這不算是不孝。

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荀子也強調對父母的孝，不隻是“養”，更要做到“敬”。荀子引“子路與孔子的對話說：“子路問於孔子曰：‘有人於此，夙興夜寐，耕耘樹藝，手足胼胝，以養其親，然而無孝之名，何也？’孔子曰：‘意者身不敬與？辭不遜與？色不順與？古之人有言曰：衣與！繆與！不女聊。今夙興夜寐，耕耘樹藝，手足胼胝，以養其親，無此三者，則何為而無孝之名也？’”（《荀子·子道》）如果對父母的行為不恭敬，言語不和遜，面色不柔順，即是早起晚睡，耕耘栽種，十分辛苦勞累來奉養父母，也不會成為孝子的。孝順不但要奉養，還要尊敬。

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古有虞舜孝感動天，東漢孝女曹娥救父投江，今有陳毅探母，鄧小平贍養繼母等鮮活事例，還有“烏鴉反哺”、“羔羊跪乳”等等諸如此類，無不折射出孝文化的光輝。從這個意義上來說，贍養父母，孝敬老人是天經地義之事，乃做人根本。為人子女者當懂得感恩，崇尚孝道, 做好份內之事。