早在春秋時期，孔子就提出瞭世界大同的偉大思想。直到今天，世界大同仍是全人類共同奮鬥的目標，但是即使我們和身邊的朋友、同事相處，都難免發生沖突，要想達到世界大同，就更是一件難事。然而，在《易經》裡卻存在著一個教導我們怎樣化除異議，走向大同的卦，同人卦，那麼同人卦究竟包含哪些神妙玄機，是不是隻要掌握瞭同人卦，大到世界大同，小到與人和諧相處，最終都能輕松實現呢？

《序卦傳》：物不可以終否，故受之以同人。任何一個事情不可能永遠是閉塞不通的，物本身也會調整自己，叫做自我修正。

同人：有共同目標，同心協力的人們。就是我們大傢盡量的朝向同一個目標來努力，同心協力的效果自然就會好。人要做到同人也不是很容易的，因為每一個人生長的環境不一樣，他的人生觀、價值觀都不相同，我們不可能要求大傢完全相同，因為那不但不可能，而且不需要，但是最起碼我們要求同才能夠存異，這就叫做大同小異。大同是當年孔子提出來的一個人類最高的理想，就叫世界大同。我們現在的話就叫做地球村，可是地球村推行的不是很順利，到現在還隻是有名無實，這就有待於我們人類共同的努力。

同人卦象

同人卦象：下面是離卦，上面是乾卦。乾就是天，天的底下有一個太陽會普照萬物，使得大傢都覺得光明在望。實際上，同人卦的意思除瞭一視同仁，還有天下為公的含義，如果沒有天下為公怎麼可能一視同仁？更深一步來講，就是大傢看到人一出生就不平等，那我們是不是就讓他永遠不平等下去呢？老是不平等然後就會閉塞不通，自然就否塞，這對整個人類的發展都是不好的。可是，人類一出生就不平等，這是個事實，我們就用後天的人為的道德修養來盡量讓他平等，不是絕對的平等，而是相對的平等，所以同人可以這樣解釋：同樣是人，為什麼差那麼多呢？同樣是人不應該差那麼多。一般人隻講前面那句話，同樣是人，為什麼差那麼多呢？那是抱怨的話，那一定你受瞭氣的，你看不過人傢比你好。把這句話倒過來，同樣是人就不應該差那麼多，就慢慢的要想辦法讓他一視同仁。

同人一詞最早起源於《易經》中的同人卦，原指有相同志向的人，發展到現代，多用同仁來代指同事或同行，而一視同仁，則出自唐代文學傢韓愈的《原人》，原指聖人對百姓一樣看待，同施仁愛，現在多表示待人不分薄厚。但是，人類生來就有好惡之物，要想做到一視同仁，絕非易事，那麼怎樣才能做到一視同仁呢？

任何組織，大傢起來講話的時候，特別是當主管的人，他怎麼稱呼大傢？他說各位同仁，可是很好笑的就是說當你嘴巴講各位同仁的時候，你心裡頭會想，有些人根本就不是我的同仁，這個就代表什麼？代表人要做到同仁也不是很容易的。

同人卦，六個爻裡面隻有一個是陰爻，其它五個都是陽爻。這告訴我們，不要老盯著物質的層面，因為物質的層面要求平等是相當困難的，倒不如在精神方面盡量讓大傢有同樣都是人，不應該差太遠的那種覺悟，那就叫同人。

同人卦 卦辭

同人卦卦辭：同人於野，亨。利涉大川。利君子貞。古代把城市交邑，凡是人口聚集居住人多的地方樣樣都比較方便，就叫邑。邑以外的就叫郊，郊區郊外，再外面就叫野，野外就比郊區還要更荒僻一點，離開城市更遠一點。這是什麼意思？就告訴我們做一個人要由近推到遠，由親推到疏，一步一步的去一視同仁。所以做任何事情有一個過程，慢慢的往外推是比較容易的，一下子要把天下的人都看成一樣的是比較不容易，所以同人這個觀念能夠推到野外，那就亨通瞭。同人卦告訴我們，一視同仁也要有一個循序漸進的過程。那麼同人卦的卦象是怎樣表現出同人這個概念的，學習同人卦又要註意些什麼呢？

彖辭

彖辭曰：同人，柔得位得中，而應乎乾，曰同人。同人曰：同人於野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。

柔是指六二爻，六爻裡面唯一的一個陰爻，六二爻是陰位，所以它是得位的。

下卦是離卦，六二爻又是離卦中間那一爻，所以又得中，行中道。還有一個好處，就是它能應付上面的乾卦 ，六二爻和九五爻是一陰一陽，彼此相吸，這個叫做相應。當位居中，又跟上面相應，當然是非常亨通的。

乾卦隻有一個陰陽，對六二來講，其他的五個爻最好能夠一視同仁，都照顧到，那就叫做同人卦。

同人於野，亨。利涉大川，乾行也。它會帶動整個的時代往前走，使大傢越來越有同人的感覺，越來越能夠享受到同人的幸福。

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文明以健：文明就是指下離很光明，以健就是講上乾很剛健。上面是乾，下面是離，就表示這個光明它是會持續的，會越來越普及。

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中正而應是說六二爻和九五爻都居中、都當位，而且兩爻又相應，這種狀況是很可貴的。

君子正也就表示這個時候每個人心裡都非常的正常，都能夠去掉自己的成見，都能夠把自己私人的恩怨擺一邊，為共同的目標而努力，共同用一個原則，就是我們常常說的求同存異，把大傢相同的部分歸納起來，個人不同的部分各讓一步。

唯君子為能通天下之志：天下之志就是說天下有這麼多人，每一個人個性都不太一樣，我們現在都非常清楚，有個別差異，十個人有十個不同的看法，一百個人有一百種不同的個性。在這種狀況之下要求大傢同心協力，唯一的辦法就是每一個人都要犧牲一點自己，都要站在公共的利益上面多考慮，這樣就叫做通天下之志。隻有君子的所作所為才能夠促進天下為公，世界大同。這個就是同人卦提供給我們的一個主要的思想。

雖然天下為公，世界大同是同人卦的主要思想，但是我們看到，要想真正的實現世界大同是一件比較艱難的事情，因為在現實社會中存在著很多諸如種族歧視、貧富差距、宗教沖突等獨立因素。那麼我們應當怎樣解決這些非常棘手的差異問題呢？通過學習同人卦能否找到解決問題，實現世界大同的方法呢？

ab2f2bdcf7077dea13327aa76e8185f2同人卦 大象

民族與民族之間有一點點小意見也不要太過敏感，說這就是種族歧視，也不必要。君子看到這種現象就想到同人卦：君子以類族辨物，動物也是同類的相聚，有的動物看彼此就是不順眼，狗和貓就是，狗跟貓很少玩在一起，可是現在狗跟貓也慢慢玩在一起瞭，但是我們要小心，你在外面看到的野狗跟野貓還是跟仇人一樣。這就證明說隻要大傢長期的磨合，彼此沒有敵意，他也自然會合在一起。如果從這個角度來看就會發現，人與人如果要大同的話，就不能要求太多。不能吹毛求疵，不能什麼都苛求，才有辦法同人，當每一個人在生長的過程當中已經養成瞭很多習慣瞭，比如說中國人用筷子比較習慣，外國人他用刀叉比較習慣，所以我們在一起的時候，喜歡用刀叉就讓他用刀叉，喜歡用筷子就用筷子，那就比較容易和平相處。

君子是同類相聚，同時它還有種族的差異，我們尊重他有不同的成分，有不同的表現，彼此諒解，彼此包容，這樣就已經叫大同瞭，已經非常不容易瞭。所以同人卦的卦辭告訴我們同人於野，沒有說同人於傢。換句話說，在傢裡面你可以靠親情來彼此照顧，但是當你出去以後，要做到一句話，就是用你的理智來指導你的感情，這樣就對瞭。在傢是親情索然，到外面就不一樣瞭。

同人卦告訴我們，同人是與傢庭成員以外的人共同實現的，而交流和相互理解就是同人卦指導人們走向大眾的精髓所在，那麼是不是隻要做到與他人同人都能夠得到好的結果呢？是不是隻要我們以同人為目標就萬事大吉瞭？

要不要把同仁就這麼當做一個既定的目標一直往前去推，要不要？答案也是不好的，為什麼？因為一陰一陽之謂道。就算你同人，就算你有很大的效益，也有好處就有壞處。同人的兩面性就是同心同德，我們大傢一起互相勉勵，盡量提升我們的品德修養，誰也不要笑誰，誰也不要害誰，大傢誠心誠意，這當然是好，這是善的同人，但是也有惡的一面，就是我們一起來破壞社會的道德，來同流合污做一些對人類不好的事情，也可能，那個叫狐朋狗黨。所以同心同德固然是好的，同流合污那就是非常可怕。

因此，《論語》才會告訴我們君子和而不同，小人同而不和。小人是共同利益，他們的利益是緊密接在一起的，可是他們得到利益以後，還是個人想個人的，不是真正的和諧，凡是為利害關系而行動一致的其實都不是真正的和諧，那個叫和稀泥。和稀泥完全是小人的行為。

同人卦 六爻

看卦象，一共六爻，有五個爻是光明的，就算不當位也是光明的。這就表示什麼？你要同人，一定要有光明的目標。我們大傢放棄私人的利益是為瞭公共的利益，可是這個公共的利益到底公共到怎麼一個范圍就要推，儒傢這個推是很重要的，剛開始一定隻想到我們社區，這是必然的，慢慢推出去。

同人卦是《易經》六十四卦中的第十三卦，其主要精神是破除一傢一族的私見，重視大同，不計較小利。而早在春秋時期，孔子就提出瞭世界大同的偉大思想，那麼如此博大精深的偉大思想，對中華民族幾千年來的發展有著哪些深遠的影響呢？面對世界大同，中華民族又該做出哪些貢獻呢？

當基礎還沒有做好的時候，我們就開始懂得同人，就開始懂得大有這些內涵，所以我們對外國人都特別好，而基於現實的不足，對自己人往往不好。地球村永遠是大國在主宰，所有的今天他們所講的遊戲規則都是少數發達國傢他們說瞭算的，這一點我們要提高警覺。我們一定要增加自己的實力，要提高自己的話語權，要對世界有更大的影響力。我們自己腳步站穩瞭，我們才可以放膽的說，世界大同，要一步一步來。

要按照同人卦的每一爻，每一個階段按部就班去走，否則的話，我們是很吃虧的。我們不能自私，但是有個先後，有個輕重，有個本末。

每一個地方有每個地方的需求，每個地方有每個地方的做法，我們求同存異，這才叫做大同，大同的過程非常重要，它的主旨其實隻有一句話叫做萬眾一心，大傢有這麼一個共同的意願，然後彼此去謀和互相尊重。所以我們下一次要來談一談萬眾一心。