左翼文学

1. 郑振铎在《文学与革命》中提出，为了完成文学革命，笔得有革命文学的出现。

2. 1921年中国共产党成立后出现革命文学。1922年，社会主义青年团机关刊物《先驱》增辟“革命文艺”专栏。

3. 1923年，邓中夏、瞿秋白、萧楚女、挥代英、李求实、沈泽民、蒋光慈等人在《新青年》季刊、《中国青年》周刊及《民国日报》副刊《觉悟》倡导“革命文学”。

4. 蒋光慈的《无产阶级革命与文化》和沈雁冰的《论无产阶级艺术》都指出文化具有阶级性的观点。

5. 1924年，出现了倡导“革命文学”为宗旨的社团：春雷社。

6. 1925年五卅运动后，出现反帝题材，蒋光慈的小说《少年漂泊者》和《鸭绿江上》。

7. 沈泽民的《文学与革命的文学》分析了革命行动与革命艺术的关系。革命文学在1926年开始进入高潮。

8. 郭沫若在《革命与文学》中倡导彻底反对浪漫主义的文艺。郭沫若在《文艺家的觉悟》分析了文艺与革命的关系。1926年《创造月刊》创刊，创造社进入后期成为革命文学社团。

9. 1927年，中国革命开始进入了由无产阶级单独领导的新的历史时期，冯乃超、李初梨、彭康、朱镜我、蒋光慈、钱杏邨、阳翰笙等人受到苏联、日本左翼革命文学和美国左翼作家辛克莱和德莱塞等国际无产阶级作家的影响，开始创作革命文学作品。

10. 1927年，冯乃超、朱镜我、彭康、李初梨成为后期创造社的理论主将。在1928年1月创刊的《文化批判》上对“五四”文学革命进行清算和批判。

11. 1927年，蒋光慈、钱杏邨、孟超等组成太阳社，于1928年1月出版《太阳月刊》，反对“五四”文学的元老鲁迅、茅盾、叶圣陶、郁达夫等人。

12. 1928年，以创造社和太阳社的成员为主，在创办的《创造月刊》《文化批判》《太阳月刊》杂志上，开始倡导无产阶级“革命文学”运动。

13. 郭沫若的《英雄树》，成仿吾的《从文学革命到革命文学》《全部的批判之必要》，冯乃超的《艺术与社会生活》，蒋光慈的《关于革命文学》，李初梨的《怎么样地建设革命文学？》，钱杏邨的《死去了的阿Q时代》等引起了一场革命文学大论争，论争的结果导致了左联的成立。

14. 从“文学革命”到“革命文学”的转换过程中，代表性文章为成仿吾的《从文学革命到革命文学》，要求作家有阶级意识，把握唯物辩证法的方法，克服小资产阶级思想，以农工大众作为创作对象。

15. 1928年革命文学论争

由冯乃超首先发起，他在《艺术与社会生活》中，将鲁迅、茅盾、叶圣陶、郁达夫、张资平等人称为“社会变革期中的落伍者”而加以批判。《文化批判》出现批判鲁迅的专辑。

（1）《太阳月刊》发表了钱杏邨批评鲁迅的论文《死去了的阿Q时代》，给鲁迅戴上了“封建余孽”“二重反革命人物”的帽子。

→鲁迅在《“醉眼”中的朦胧》《我的态度气量和年纪》中给予有力反击。

（2）给茅盾、叶圣陶、郁达夫等人，也扣上了“有产者与小有产者代表”的帽子。

16.《现代文化》和《文化战线》反对“革命文学”的倡导。尹若写《无产阶级文艺运动的谬误》；莫孟明在《革命文学评价》反对无产阶级革命文学。冯乃超写了《冷静的头脑》一文，鲁迅继《文学和出汗》与《卢梭与胃口》后，又写了《新月社批评家的任务》来回击反对者。

17.左翼文学与整个人类文明的现代化进程有密切关联。苏联的“拉普”（全称“俄罗斯无产阶级作家联合会”），日本的福本主义和“纳普”（全称“全日本无产者艺术联盟”）对中国的左翼文学运动产生了直接的影响。

18.1930年3月2日，中国左翼作家联盟在上海成立，简称左联。主要成员有：鲁迅、冯雪峰、柔石、沈端先、冯乃超、李初梨、彭康、蒋光慈、钱杏邨、田汉、阳翰笙等人。这是中国文学界规模空前的一次大联合，由中共中央通过“文化总同盟”统一领导。

19.鲁迅发表了《对于左翼作家联盟的意见》，他破题便说“左翼”作家是很容易成为“右翼”作家的，指出应该坚持“韧”的战斗，“造出大群的新的战士”

20.左联的观点：以马克思主义文艺理论指导自己的实践

21.1936年，左联自行解散，进入一个先锋色彩十分强烈的时期。

理论上：左联建立了马克思主义文艺理论研究会，译介马克思主义经典作家的文艺思想，提高理论素养。

创作上：不拘成法，大胆创新，作品既具有先锋性，又具有文学市场轰动效应。先锋性＋市场性，加速了马克思主义的传播，中国文学在整体上能与世界对话。

22.1930年，革命文学国际局更名为国际革命作家联盟，作出《对于中国无产文学的决议案》。

三大论争

（1）1928-1930年，迎战新月派

1928年，《新月》在上海创刊，主要撰稿人：胡适、徐志摩、罗隆基、梁实秋。在《新月》刊号刊出《新月的态度》，提出“健康”与“尊严”两个原则。新月派毫不讳言他们争夺文学市场的急迫欲望。梁实秋在《文学与革命》中肯定“文明是天才的创造”；“人性是测量文学的唯一标准”。在《文学是有阶级性的吗？》认为“攻击资产制度，即是反抗文明”；不承认文学有阶级性的差异。

→鲁迅写了《新月社批评家的任务》、《“硬译”与“文学的阶级性”》、《“丧家的”“资本家的乏走狗”》。论战的实质在于无产阶级文学之能否成立。梁实秋等人根本否认文学阶级性的客观存在。论战的结果表明“普罗文学”是中国文坛强有力的存在。

论争意义：无产阶级文艺思想和自由主义文学思想之间的一次重要论争，关系到文学的指导思想和发展方向；这是一次讨论文学是否有阶级性的论战，一定程度上显示了马克思主义在当时文坛的地位和力量，另一方面也暴露了左翼作家对新月派理论中某些合理因素的批判有着矫枉过正的成分，而且双方有些情绪化，使理论探讨无法深入下去。

（2）与“民族主义文学”的论争，1930-31年。

“民族主义文艺”运动，1930年6月，潘公展等上海国民党要员发起。

理论上：10月，出版同人刊物《前锋周报》。发表了“民族主义文艺运动”宣言，针对左翼无产阶级的文艺运动，竭力提倡民族主义。傅彦长发表《以民族意识为中心的文艺运动》：中国人所需要的思想，就是可以利用的民族意识。

创作上：黄振遐描写中原大战的小说《陇海线上》，描写13世纪蒙古远征俄罗斯的诗剧《黄人之血》；万国安描写1929年中苏之战的《国门之战》

左翼作家的反击：瞿秋白《屠夫文学》，鲁迅《“民族主义文学”的任务和运命》，茅盾《“民族主义文艺”的现形》

论争结果：“民族主义文艺运动”阵营普遍文学素养不高，收到左联强烈反击，论争并没持续多久就结束了。

（3）与“自由人”“第三种人”的文艺自由论辩 1931年底至1933年

1931年底，胡秋原 《文化评论》创刊号发文《阿狗文艺论》，直接抨击“民族主义文学”，中心论点即文学决不应堕落为政治的“留声机”，胡秋原认为，艺术只有一个目的，那就是生活之表现、认识与批评。碰巧触动了无产阶级文学运动的核心，被认为是对左联的攻击。

他还在《勿侵略文艺》中，自称为“一个自由人”，在《钱杏邨理论之清算》《自由人的文化运动》等文章中，坚持艺术自由论，不赞成艺术为政治做宣传，反对民族主义文艺的“极端反动者”，也反对左翼的“急进的社会主义者”，认为两者都是对艺术的侵犯。

洛扬（冯雪峰）发表《“阿狗文艺”论者的丑脸谱》，反驳胡秋原。

此时，自称代表“作者之群”的“第三种人”苏汶（杜衡）配合胡秋原，引起左联的反击。鲁迅的《论“第三种人”》是反击中最有分量的檄文，直接指出了做第三种人的种种不可能。

该论争的意义：“左联”成立以来持续最久水平最高的一次论战。胡秋原、苏汶维护艺术独立性，敏锐地察觉到了左翼文学运动的教条主义错误，这是值得肯定的，但他们论争的方式过于激烈，出现了一些情绪化的偏激言论。该论争对左联不无裨益，使认识和纠正不足，让马克思主义的文艺观得到进一步的发扬光大。

第四节 “鲁迅风”杂文及论争

名词解释：“鲁迅风”杂文：1938年11月，杂文合集《边鼓集》，王任叔、唐弢、柯灵、周木斋、周黎庵、文载道六人；1937年7月，加上孔另境，出杂文合集《横眉集》

这些人的杂文被称为上海“孤岛”时期“鲁迅风”杂文流派。

刊物：《导报》《译报》《华美晨报》《鲁迅风》等

杂文特点：揭露日伪罪行，批判小市民的“奴才”意识，痛斥国民党当局的种种倒行逆施，抒发了强烈的爱国主义情怀。

“鲁迅风”杂文论争：王任叔（巴人）vs钱杏邨（阿英）

1938年10月19日，钱杏邨，以笔名“鹰隼”在《译报》副刊《大家谈》发表《守成与发展》，对具有“鲁迅风”倾向的杂文作者进行批评。

王任叔写《“有人”在这里》反驳之，钱又写《题外文章》，王又写《“题内话”》

论争以上海文委书记孙冶方的《向上海文艺界呼吁》了结。