道是不能包含術的。道好比真理，術好比手段 ，真理怎能包含手段。道以生術，術為道生

明道——“道為術之靈，術為道之體；以道統術，以術得道”；道是教育理念、教學規律，是教學原則。“明道”就是加強教育理論研修，學習新課程理念，研習教學論和學習理論，領悟信息技術以及信息技術教育方面的理論框架。

優術——“術”是能力，能力是知識、方法、策略和經驗的集合體；“術”也是可解決實際問題的流程和策略，是可以提高效果和效率的技巧。“優術”即不斷提升教學方法，探索和積累課堂教學中實用的教學策略，積淀適合於自己和本校的教學經驗，當然還要持續更新信息技術教學所需要的信息技術知識技能。

道與術：道是眼光，大局觀，是戰略；術是手腳，實踐論，是戰術。道統領術，術服務服從於道，在得道、循道的前提下講究術，道需要也離不開術的具體操作和落實。因此，道與術存在以下三種關系：首為繼承性，道出自於術，之後發展壯大，高於、勝於術，這並非厚此薄彼，而是說要繼承中完善，完善中發展道的高度。其次相對性，不同層次的道與術可分小、中、大，當開始時小術發展為小道，如果我們把小道看作是中術，再發展成中道（也可看成大術），最後發展為大道，這個過程可以不斷演變、止於至善。第三歸一化，道與術構成系統，在其互相變化運行中，可以逐漸實現從混沌到有序、從低級到高級、甚至包括一些事物從無到有。也就是說，道與術的系統運行體現出方向性、目的性，即小術歸於小道，小道歸於中道，中道最後歸於大道。對於這一點，類似佛傢的“萬法歸一”，指的是八萬四千法門，最後歸於自性、佛性。

道就是道理，就是規律。術就是技術，就是方法。有道無術，魂不附體，隻能坐而論道，束手無策，無法行動；有術無道，體不附魂，隻能手忙腳亂，亂創亂試，事倍功半。因此，我們提倡有方法的道和能夠承載道的術。

“道”乃規律，隻有掌握規律，做事情才能簡便，才能成功。“術”乃方法，隻有掌握方法，才能行其道，將理想變成現實。每一個人都要處理好道與術之間的關系，有道無術乃魂不附體，有術無道乃體不附魂，道術結合乃魂體統一，才能成功。

有道是：有道而乏術者必招人陷害，且不能發揮其所長；精於術而乏道者亦不能長久；精於術而明道者乃高人也！

這句話很早就聽過，等走到工作崗位上，細細品味起來，更有感觸！

“道”就是所說的堅持真理和正義，也就是所謂的以德服人，從來不會暗地下手的正人君子的做法。而“術”則是不按常理出牌，精於算計，個人利益高於一切的小聰明。

這個社會是很復雜的，所以往往有道乏術的並不能得到好的回報，一旦偶爾遇到賢臣明主的時候也能小有得志，但招來的是不斷的排擠、妒嫉和陷害。所以這句話規勸的是當這個世界上還沒有50%的人達到“共產主義”的思想水平時，就不要自己充當學雷鋒。

精於術而乏道者不能長久，就是說小人得志也是暫時的，不可能會一直得志下去，畢竟這個社會還是善良的人多，但是一旦得志可能對社會、對企業都會造成不可彌補的損失和影響，這就讓我明白瞭領導所說的，讓一個道德敗壞的人幹業務，能力越強，對公司的利益的損害越大，讓一個品德高尚的人來做，即使沒有多大的成績，但也不會有太大的風險。看來領導對道和術的理解非常到位。

其實這個世界需要道和術兼備的人，讓我自己來理解，術也可以用到正位上，我認為術任何人可以利用，但不要用在思想和道德上，術要用在業務和專長上，作為達到目的手段，術比道更加犀利，更加耐用。所以如果一個道德良好的人，能夠掌握術的要領，那他就會在業務領域 高歌猛進。領導一直鼓勵多學習，多學有所用，就是讓那些有道行的人學習一下手段，不至於害人，但必須保證自己不被害，掌握瞭術，也就掌握瞭很多人的想法和解決辦法。

在我看來，精於術而明道要比精於道而明術更加可貴！

道就是要遵循世界萬物的客觀規律,是被參悟才能提高的事物和境界,具有抽象性、規律性和相對穩定性。依道管理,在外部表現就是勢如破竹,內部表現就是精誠團結;

術是方式方法和技巧,講究因時因地因人因事而變,是能夠被反復學習從而提高的事物和本領,是藝術。將道與術在基層站隊管理工作中恰當、靈活的運用,能夠極大幅度地提高管理的水平。

人生的道與術

老子說，有道無術，術尚可求也。有術無道，止於術。

莊子說，以道馭術，術必成。離道之術，術必衰。

《孫子兵法》說，道為術之靈，術為道之體；以道統術，以術得道。

古人說，上人用道，中人用術，下人用力。

韓愈說，聞道有先後，術業有專攻。

做人最高境界是知行合一、道術兼修、內聖外王。

做人的境界是道，做人的技巧是術；道是講人為什麼而活著，術是人為瞭活著而采取的辦法。以道為原則，以術為方法，內外兼修、內明與外功並舉。

道為術之靈，術為道之體；以道統術，以術得道。

道是思想，術是方法，道術合二為一，才是正道。

有道無術乃魂不附體，有術無道乃體不附魂，道術結合乃魂體統一，才能成功。

道用於解決原理問題，術用於是解決技術問題；道用於是解決長遠問題，術用於解決當前問題；道用於解決系統問題，術用於解決局部問題。

道者以一圍萬，理者以一圍千，法者以一圍百，術者以一圍十，兵者以一圍一，勢者以十圍一。

道為上，術為下，以道統術，以術得道； 道為本，術為末，本末有序，不可倒置；道為柔，術為剛，至剛至柔，剛柔並濟；道為虛，術為實，虛虛實實，亦虛亦實。

道為正，術為正，則事半功倍；道為正，術為負，則事倍功半；道為負，術為正，則事為勞心；道為負，術為負，則一事無成。

道是河，術是舟；道是舵，術是槳；無河無以載舟，無舟難以渡河；無舵則無方向，無槳則無動力。

道是眼光，大局觀，是戰略；術是手腳，實踐論，是戰術。道統領術，術服務服從於道。

有道而乏術者必招人陷害，且不能發揮其所長；精於術而乏道者，乃無本之源，亦不能長久；精於術而明道者乃高人也!

你的道決定你走什麼路，你的術會讓你在這條路上走得更遠。

有道無術是紙上談兵，有術無道是盲人摸象。

道是戰略，術是戰術；道是內功，術是外功。萬變不離其宗，萬變是術，宗是道。

道是一定要被參悟才能提高的事物和境界，具有抽象性、規律性和相對穩定性； 術是方法,講究因時因地因人因事而變，是能夠被反復學習從而提高的事物和本領。

道指的是理論體系，術指的是實踐操作。

道是悟的一種結果，也隻有通過悟才能獲得；術是學的一種結果，正所謂不學無術。。

道是萬物之本源，術是尋道之手段。道是主體，術是方法。有道無術是空道，有術無道是空術。

精於術而以道為本，守於道而以術禦事。輕道重術，則智術濫用；輕術重道，則徒勞無功。

領導之道與術（區別與運用）

一、道與術的辯證關系

道為上，術為下——以道統術，以術得道

道為本，術為末——本末有序，不可倒置

道為柔，術為剛——至剛至柔，剛柔並濟

道為虛，術為實——虛虛實實，亦虛亦實

道是一定要被參悟才能提高的事物和境界，具有抽象性、規律性和相對穩定性；

術是方法,講究因時因地因人因事而變，是能夠被反復學習從而提高的事物和本領。

道者以一圍萬，理者以一圍千，法者以一圍百，術者以一圍十，兵者以一圍一，勢者以十圍一。

二、何謂領導之道

領導的過程實際上是詮釋生命的過程，如何理解生命的意義，如何理解生死，性本善亦或性本惡，如何看待人生的價值，人生的信念是什麼，人生的奮鬥目標是什麼，對這些問題的思考與反省會貫穿人一生的追求奮鬥之中，並奠定瞭人生價值觀的內核和基調，基於此形成的思想深度、廣度和高度決定瞭領導之道所凝聚的能量多寡。

治心如治宇，治宇如治心。治人如治世，治世如治人。治企如治國，治國如治企。

（一） 弱勢領導之道

﹡ 弱勢領導是指處在對資源不能具有絕對支配權或者具有絕對支配權的資源比較短缺的情勢。

弱勢領導應著重體現民主集中制的民主二字，通過團結大多數人來讓少數人服從的決策方式實現相對的領導權，安其中央，禦其兩端，重在平衡，在非原則問題上受制於人，在原則問題上才能制於人，通過策略性的妥協來保證戰略上的前進。對付習慣勢力的有效辦法，是提高管理藝術，而不是正面交鋒。

相對領導權的建立過程就是用先進的企業文化吃掉落後的企業文化，用優秀的企業文化吃掉僵化的企業文化，用務實的企業文化吃掉務虛的企業文化的鬥爭過程，用企業文化作為隱性武器來克服阻礙企業發展的一切困難。

﹡ 在企業文化、制度建設和企業發展之間存在哪些辯證關系呢？

企業文化與企業發展戰略必須相互適應和相互協調。當戰略制訂之後，企業文化應該隨著新戰略的制訂而有所變化。但是，一個企業的文化一旦形成若再想改變難度很大，企業文化的剛性會阻礙企業文化的發展性和創新性。企業內部新舊文化的更替和協調是企業發展戰略實施獲得成功的保證。

企業文化是企業發展的土壤，是企業的根本所在，是企業的靈魂，企業文化要通過價值評價體系、價值分配體系來發揮其功能，隻有與企業文化背景相適應的管理制度和規范，才具有執行力，從文化到法和制度有一個緩沖階段，有一個時間差。對那些管理制度規范尚未涉及或無法涉及的領域，當不幹預又將危及和影響公司的事業和管理時，我們更多的要通過文化的形式，加以引導。

管理機制是靠文化來推動的，文化是管理機制產生效力的潤滑劑。公司的管理制度和規范，並不是十全十美的，它有一個建立、健全和完善的過程，員工有權利和義務以文化的形式通過正常渠道去完善它，就像管理制度規范的醞釀和建立的文化過程一樣。但任何人沒有權利在個人組織行為上去違背它，每個員工都要維護管理制度和規范的尊嚴。

﹡ 在弱勢領導的情景下，領導權威如何樹立？權利如何獲得？權利如何制衡？

· 樹威要行王道，行“王道”是需要條件的，它的條件就是要肯定人性善的方面，通過以身作則來帶動員工心悅誠服的共同形成團隊的價值觀和行為規范。

· 權利的獲取

第一，正當的授權；

第二，通過個人非凡的道德表現臣服別人獲得的權力；

第三，通過獨道、深刻、前瞻的思想對別人形成不可抗拒的統率的權利；

第四，通過制度合法授權；

第五，占有組織資源所擁有的影響別人的權力；

第六，以個人的分析力、決斷力、協調能力、溝通能力去影響別人從而獲得的權力。

· 權利的制衡：

第一，以權制權。其核心是分權，讓不同的權力部門互相監督。上下、前後、左右之間可以互相監督；

第二，以利制權。通過對利益分配方式的科學設計來達到制約權力的目的；

第三，以德制權。通過加強企業文化的引導，來防止領導者濫用權力；

第四，以法制權。通過建立嚴格有效的制度，可以有效地進行權力的制約。如果以上制約權力的手段都不奏效，制度就可以對其進行糾正和懲罰，這是權力制約很重要的一關。

（二）強勢領導之道

﹡ 強勢領導是指對企業的資源擁有絕對的控制權或者擁有豐富的可控資源。

強勢領導應著重體現民主集中制的集中二字，“謀貴眾，斷貴獨，”“獨”意之獨自的眼光，獨自的思考，獨自的判斷力，超常的智識。要行霸道兼之以王道，借王道以形成企業文化，以霸道完成企業文化的統一和滲透。通過企業文化建設引導人之善，通過制度建設回避人之惡。

企業競爭歸根究底就是企業文化的競爭，企業文化的價值體系是企業長久的源泉，作為企業文化本身的成功和成熟就顯得至關重要。

﹡ 企業文化大致分三種類型：病態渙散型企業文化、被動防衛型企業文化、主動建設型企業文化

病態渙散型企業文化的特征：

·共同的企業價值觀缺失

·員工不關心企業成長

·開拓進取精神受到壓抑

·領導形象沒有感染力

·企業部門之間、成員之間無法溝通

被動防衛型企業文化的特征：

·按常規行事、步調比較齊一

·缺少創新意識

·滿足於現有成績

·員工對企業的依賴性較強

·應變能力較弱

·各部門間推脫責任

主動建設型企業文化的特征：

·擁有明確的、富於創新性的價值觀

·員工自我實現意識較強

·企業領導善於開拓進取

·企業內部、外部關系通暢

·強烈的***感和風險意識

·充滿生氣

·鼓勵個人見解

﹡ 作為優秀企業文化的總體評價尺度包括：

·註重行動、包容失敗

·與顧客保持密切關系

·追求風險

·對變化充滿熱情

·論功行賞

·以價值觀為驅動，富於凝聚力

·堅持緊密的結合，團隊意識自覺

·精兵簡政

·公正的氛圍

·任何人都可參與

·沉迷於產品的改進、合作、多樣化

·堅守核心領域

·寬嚴相濟

﹡ 領導觀念很關鍵，應該做到以下幾點：

第一是認真第一，聰明第二

第二是決心第一，成敗第二

第三是速度第一，完美第二

第四是結果第一，理由第二

果敢+速度+準確就是效率

﹡ 用人之道

大德大才，小德小才，偏德偏才，無德無才。

“善用人者不恃人，”善用人者不完全依賴某一個有才能的人。