隨著社會的不斷發展與進步，社會人際關系越來越復雜，人、社會、時代的代溝也變得越來越深。以下8本書，從社會心理學到人性探索，通過思想認知的不斷升級和進化，更好的與自己、社會、時代相處，擁抱生活更贏得生活。

羅伯特·B·西奧迪尼 《西奧迪尼社會心理學》

人從來不是孤立的存在，但到底受到怎樣的影響？這本書提出瞭現象也給出瞭答案。人啊，認識你自己。我們一生都是在尋找自我，我喜歡這本書帶來的清明透徹的感覺，理性與感性都不可或缺，在某些事情上，我從不逃避，願意瞭解更多，包括探索自己。

馬修·利伯曼 《社交天性》

如何破解這種孤獨？馬修進行瞭許多腦科學實驗，在《社交天性》裡提出瞭幾個有趣的觀點：

一、我們任何發呆的時刻都會默認去思考人際關系

大腦的空餘時間都在思考。當我們在執行一個具體的任務時，默認網絡就會安靜下來。但是一旦我們頭腦中的“所有雜事”全都幹完瞭之後，大腦就又會回到它“最忠誠的事業”上來，即立即恢復到默認網絡工作狀態。換句話說，大腦把所有空閑時間都用於社會思考瞭。人們在舒適區裡最愛的活動就是思考人際關系。

在學習區的時間越長，人際思考就越少。在專業技能上耗費大量時間的人，通過一萬小時的刻意練習，技能得到極大增強。但這也同樣減少瞭社交思考，以致出現大量的“智商高、情商低”群體。

二、工作中要註意社會思考和非社會思考的平衡

管理者在工作中常常有兩種極端，一種是工作努力，日夜兼程，卻忽略瞭“社會思考”，不註意關心下屬。另一種是過於關心下屬，但有時會被社會關系左右，失去工作準則，同時也放松瞭工作中的學習。重新認識自己工作的性質或許有助於促進這個蹺蹺板的平衡。既要打造學習型的團隊，同時也要註意思考團隊中的社會關系，學習激勵團隊成員的各種方式，讓團隊增強集體的幸福感。

三、獲得幸福感的方式是保持社會連接。

馬修總結道：我們永遠不可能擺脫被社會排斥的痛苦，正如我們永遠也無法擺脫忍受饑餓的痛苦一樣。我們對社會連接具有極其強烈的需求，這種需求貫穿瞭我們的一生。對一個嬰兒來說，與照看者保持連接是他的第一目標。我們這個物種與照看者連接成功的代價是，一生都需要被喜歡和被愛，所有的社會痛苦都與這個需求聯系在瞭一起。

也許，獲得幸福感的方式，就是在喜歡你的人那裡去熱愛生活，在不喜歡你的人那裡去看清世界。

邁克爾·S.加紮尼加 《誰說瞭算》

現實生活中，在地上滾動的皮球遵循牛頓的物理學定律，而構成皮球的元素，粒子在微觀世界卻遵循其他的規律。

怎麼就從粒子變成瞭意識瞭呢？因為突現，過程中可能出現多層次的突現，可是我又不懂，突現是怎麼發生的呢？為啥就發生瞭呢？因為進化的原因嗎？不知道，感覺作者也沒說清楚。

我認可意識是大腦的產物，神經元間的交互連接構成瞭我們的想法，在遺傳生物學的底色下，與外界社會環境相互作用。是一個互相影響的結果。

我們真的有自由意志嗎？行為在你已經意識到之前發生，我們左腦喜歡解釋，感覺決定論還蠻能說服我，但一想到自己若真是如此，那真讓我懷疑活著的意義。我還是覺得我有選擇的權利，為生為人而感到開心。

我們是社會性動物，不能忽視社會集體的效用，影響瞭我們的大腦，也影響瞭我們的進化。

雪莉·特克爾 《群體性孤獨》

當下，網絡正在迅速改變我們的生活，塑造出一種全新的社會文明形態———網絡社會文明形態。然而隨著網絡的迅猛發展，人們越來越發覺，網絡不僅給我們帶來瞭便捷，更帶來瞭無盡的煩惱，也便包括“ 群體性孤獨”。這一病癥的臨床表現為，患者對科技的依賴越來越多，彼此之間的關系卻越來越疏遠。換句話說，是網絡讓很多人陷入一種對虛擬世界高度依賴的病態。

雪莉•特克爾教授的新著《群體性孤獨》，把關註的重點投向交往行為理論。她將網絡時代的諸多人際現象歸結為“群體性孤獨”——網絡時代，人們似乎在一起，但實際上卻活在自己的世界裡，每個人從而陷入更深的孤獨。

網絡是一種媒介，媒介是人體的延伸，任何一種新技術或新媒介的出現，都是人的一種新的器官的延伸。互聯網是人的中樞神經和其他感官的延伸，手機作為一種新媒體可以說是人的綜合器官的延伸，因為手機綜合瞭幾乎所有大眾媒介的功能，集視聽讀寫於一體。人創造瞭媒介，但媒介反過來又左右瞭人的心靈。現在，我們已經越來越離不開電腦、手機。這實際上是患上瞭網絡依賴癥，與其他依賴癥一樣，離開它，就總是顯得坐立不安、焦躁易怒。人們依賴的不是別的，正是網絡這個媒介。

網絡這個虛擬的空間，以其無與倫比的便捷、靈活多變的形態、無事不通的強大功能，在人們的日常生活中，迅速占有一席之地。通過網絡強大的搜索功能，不出傢門，便可知天下事，網上一搜，信息全來；通過網絡的各種聯系方式，不出傢門，親戚朋友動態全掌握……網絡時代，空間距離遙遠的兩顆心，精神距離看似更近瞭，但是同時，近在咫尺的兩個人也可能因為網絡而形同陌路。網絡正在以其功能的強大而產生令人無法抗拒的誘惑，越來越多的人，尤其是年輕人深深的迷戀在其中，無法自拔。網絡全面占領瞭他們的生活，對於這些人來說，網絡就是他們的全部，他們因為網絡存在而存在。他們每天一睜眼，條件反射一般打開電腦、手機，登陸各種聊天方式，一大堆小頭像閃個不停。網絡依賴已經成為一種常態，久居網絡的人們，思維方式變成瞭網絡式的，言行舉止帶有網絡的符號，人們的言行出賣瞭人們的心，人們的心變成瞭徹底的網絡心。人類創造瞭網絡，反過來，網絡卻正在統治人，從統治一小部分人開始，慢慢統治越來越多的人，直至統治所有的人。這不是什麼危言聳聽，而是事實，受害最大的就是我們的孩子。

美國《商業周刊》將雪莉•特克爾比作網絡文化領域的瑪格麗特•米德。米德的口頭禪是：“世界是我的田野，一切都是人類學！”雪莉•特克爾同樣也是如此，她采用“實地研究”和“臨床診斷”兩種方法，對人與信息技術的關系進行長達15年的系統研究。她的研究對象主要是中學生和大學生。為研究人們的網上互動，她與七傢中學合作，收集瞭450名中學生的第一手研究資料。此外，她還對一些研究對象跟蹤數年，這些人小時候伴隨著電子寵物長大，長大後則沉浸在網絡文化中，他們iPhone不離手，又是Twitter 和 Facebook 上的常客。一位研究者能夠對一個主題進行長達15年之久的“實地研究”，實屬不易。

雪莉•特克爾對信息技術給人們的社會心理帶來的負面影響，表現出極大的憂慮。她是信息技術狂熱時代的冷靜思考者。《群體性孤獨》是一部致力將人們從網絡的泥潭中拯救出來，尋覓合理共同生活的方式的著作。假以時日，歷史會證明，這或許是一項史無前例的大功德。

托馬斯·佈拉斯 《好人為什麼會作惡》

僅就如何不成為惡的幫兇而言：

無論何時何地，都不要放棄對自己的內在控制。在任何情境中，要脫離對客觀性的崇拜，脫離對權威性的服從，做組織的審視者，而不是進入組織化模式，成為組織的從者。

所謂不以物喜不以己悲，善假於物者切莫以物之悲喜為悲喜，三省吾身者切莫妄自菲薄。

所謂自由之思想，獨立之精神。多去關註組織，他人語言形式之下的內容，而不要被語言所迷惑。

保羅•佈盧姆 《善惡之源》

我們都有這種經歷，當我們看一部電視劇時，經常渴望男女主角有個圓滿的結局，對於電影的反派有時恨之入骨。這種體驗在閱讀小說、觀看電影甚至在聽人們講故事時都有類似的體驗。事實證明，我們渴望美好、善良，憎惡自私、邪惡和殘暴。一面為善，一面為惡，善惡往往一念之間。

說起善惡，便想起自古以來人性本善？人性本惡？便一直是中外哲學傢不斷追問的命題。孟子說，人性本善；荀子說，人性本惡。亞裡士多德說，人人性是邪惡的；洛克則說，人出生便是一張白紙，近朱者赤近墨者黑。在大傢對善惡爭論不休時，作者保羅·佈盧姆通過《善惡之源》這本書，從研究幼兒對善惡的態度來表達自己斷人性善惡的看法。真如書上所說：“快速成長的嬰兒顯示出人類在生命之處就具備一種根本的道德感。通過精心設計的試驗，我們甚至在嬰兒生命的頭一年就看到道德之光在閃爍，也能觀察到德道判斷和道德感覺。對是非的判斷似乎在每個人的骨頭裡，與生俱來”可見，作者似乎有著自己的看法。不得不說，本文中的很對試驗都很精巧，結合嬰兒特征，設計不同類型的試驗，對嬰兒道德判讀、同情等心理特征進行測試。其實，在我看來這本書最出色的除瞭精巧的試驗，更對的是從人類進化的角度去闡述同情、利他、種族偏見、同性戀、協作團結等產生的原因。在作者看來，作者書中同情、利他等涉及人類道德情感及道德判斷的內容，都是由於人類基因的傳承以及集體潛意識傳遞。雖然作者並未在書本中講到集體潛意識這次詞，但通過作者對人類進化的理解，可想而知。在作者看來，人類社會初期，大傢集體協作，以部落為單位，集體內部實行平均主義，集體外面則相互攻擊，集體內容隻有團結協作才能共同發展。這些人類最初的生活方式形成瞭一個烙印，不但的刻印在新生著的內心深處。這便是，為什麼我們都喜歡善良的、團結的，美滿的。討厭，不完美、不公平、不協作。

總之，這本書很有趣，觀點新穎，設計精巧，值得一看。

約翰•戈特曼 《人的七張面孔》

人的一生都在不斷的認識自己，認識社會。幸福感來自於人與人之間的聯系。

與人溝通，提出溝通邀請被接納。以滿足自身的歸屬感、認同感。

人性是會變化的，人性來自於他的過去和他的現在。

人性是復雜的，並非是一味的靠認識他的性格，改變自己去達到最好的溝通。

人性是互相影響的，你認識他的同時，也是在認識你自己。

邁克爾•勞倫斯•福克納 《交際有道》

作者多年研究和實踐人際關系，《交際有道》不僅為讀者揭示：交際同商業機會有著何等重要的聯系；優秀的交際大師具有哪些共同特征；你的自我品牌需要怎樣一步步打造；社交媒體怎麼用才能夠真正幫到你；不同的場合中要註意的社交禮節；還現身說法，為讀者指明有效的交際之“道”，具體包括：面對陌生人的“破冰”開場白的具體示范；道別之後，“很高興認識你”的短信或郵件舉例；應該多久打一次電話，刷新你的“存在感”；內向的人有哪些獨具優勢的交際方法；如何給聯系人分類，才能同所有人保持良好的關系；你本來就有交際圈子，如何培養和發展它的廣度和深度。

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