怎樣才算有生機？

基於馬斯洛的需求層次模型、三鼎學的五度修身理論和璞真山人的生命年齡論，關於生機，璞真山人提出一個生機三階段模型，如下：

生機1.0：活著：活得瞭——關註生理年齡——生命長度（尚書五福之長壽）——馬斯洛說的生理需求、安全需求得到滿足——需要修身心相合——需要具備起碼的物質生存條件、所處的社會環境相對安定

生機2.0：活好：活得好——關註心理年齡——生命深度（尚書五福之康寧）、生命厚度（尚書五福之善終）、生命廣度（尚書五福之富貴）——馬斯洛說的社交需求（歸屬感）、尊重需求、自我實現需求得到滿足——需要修心意相合、人傢相合、人群相合——需要有文化系統及修身工夫

生機3.0：活久：活得久——關註精神年齡——生命高度（尚書五福之好德）——馬斯洛說的超自我實現（自我超越、追求真善美）的需求（馬斯洛晚年提出）得到滿足——需要修人天相合——需要有頂級的修身工夫

什麼是活得久？

活得久就是長生久視？就是永遠活在人們心中？就是永垂不朽？

儒傢經典《左傳》對於活得久的重要思想是“三不朽”

張載提出：“為萬世開太平”。

綜合《左傳》和張載的思想，歸納為：如果你的思想、精神、貢獻一直或長久地在影響後世，一直或長久地被人們記起，後世一直或長久地都因為你的思想、精神、貢獻而不斷進步，那麼你就算是“活得久”。

生命五度背後的區分維度

生命五度模型

（璞真山人，2022.04.10）