論生機與生命質量

怎樣才算有生機?

基於馬斯洛的需求層次模型、三鼎學的五度修身理論和璞真山人的生命年齡論,關於生機,璞真山人提出一個生機三階段模型,如下:

生機1.0:活著:活得瞭——關註生理年齡——生命長度(尚書五福之長壽)——馬斯洛說的生理需求、安全需求得到滿足——需要修身心相合——需要具備起碼的物質生存條件、所處的社會環境相對安定

生機2.0:活好:活得好——關註心理年齡——生命深度(尚書五福之康寧)、生命厚度(尚書五福之善終)、生命廣度(尚書五福之富貴)——馬斯洛說的社交需求(歸屬感)、尊重需求、自我實現需求得到滿足——需要修心意相合、人傢相合、人群相合——需要有文化系統及修身工夫

生機3.0:活久:活得久——關註精神年齡——生命高度(尚書五福之好德)——馬斯洛說的超自我實現(自我超越、追求真善美)的需求(馬斯洛晚年提出)得到滿足——需要修人天相合——需要有頂級的修身工夫

什麼是活得久?

活得久就是長生久視?就是永遠活在人們心中?就是永垂不朽?

儒傢經典《左傳》對於活得久的重要思想是“三不朽”

張載提出:“為萬世開太平”。

綜合《左傳》和張載的思想,歸納為:如果你的思想、精神、貢獻一直或長久地在影響後世,一直或長久地被人們記起,後世一直或長久地都因為你的思想、精神、貢獻而不斷進步,那麼你就算是“活得久”。

生命五度背後的區分維度

生命五度模型

(璞真山人,2022.04.10)

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