鬼吹燈小說裡各種妖魔鬼怪機關最全解釋

僵屍：發生突變的屍體。倒鬥行內稱僵屍為大粽子，人死之後，入土為安，入土不安，既成僵屍。一個安葬死人的風水佳穴，不僅能讓死者安眠，更可以蔭福子孫後代，使的傢族人丁興旺，生意紅火，傢宅安寧。但是有的地方不適合葬人，葬瞭死人，那死者便不得安寧，更會禍害旁人，“入土不安”可分為這麼兩種情況。一者是山兇水惡，形勢混亂，這樣的地方非常不適合埋人，一旦埋瞭祖先，其傢必亂，輕則妻女淫邪，災舍焚倉，重則女病男囚，子孫死絕。第二種情況不會禍及其傢子孫後代，隻會使死者不寧，屍首千百年不朽，成為僵屍，遺禍無窮，當然這不是防腐處理的技術好，而是和墓穴的位置環境有關系。在風水學上，最重要的兩點是“形”與“勢”，“形”是指墓穴所在的地形山形，“勢”是指這處地形山形呈現出的狀態。“形”與“勢”一旦相逆，地脈不暢，風水紊亂，就會產生違背自然規律的現象，埋在土中的屍體不腐而成僵屍，便是最典型的現象。僵屍又分為“白兇”和“黑兇”，白兇身體表面覆蓋白色絨毛，黑兇長的是黑毛。有帶毒的屍妖是長綠毛的。僵屍這類東西，由來已久，傳說很多，它之所以會撲活人，全在於屍身上長出的細毛，按一些觀點來講，那可能是一種屍菌受到生物電的刺激，而產生的加劇變化。有一些物品用來克制屍變，都有很好的效果，並非隻有一道，象茅山術是用桃木，摸金校尉就用黑驢蹄子。倒鬥的不管那一門，都最忌諱在墓室中遇見貓、狐、黃鼠狼之類的動物，尤其是野貓，傳說貓身上有某種神秘的生物電，如果活貓碰到死屍，是最容易激起屍變的。野貓一旦碰到屍體，即便是屍體口紅含著“定屍丸”，也必定會引發屍變。“屍變”可分為數種，有些是屍起，新死不久的死人，突然起來撲著陽氣追人；有些則是屍體亡而不腐，雖然死亡已久，但是頭發指甲還在緩慢生長；還有些屍體由於風水不好，埋在地脈滯塞的所在，身體生出細毛，在墓穴內化而為兇；另有一種屍體埋進地下後，被些成瞭精的老狐貍、黃鼠狼，或者瘟神、旱魃、惡煞所付著，更是能為禍一方，危害極大。掘丘者中流傳的暗語，粽子是指墓裡屍體保存得比較完好，沒有腐爛；摸到大粽子就是說碰上麻煩瞭，指僵屍、惡鬼之類不幹凈的東西；幹粽子是指墓裡的屍體爛得隻剩下一堆白骨瞭；還有肉粽子，是說屍體身上值錢的東西多。

　　旱魃：全身長滿綠毛的猴樣小怪物，七寸多長。旱魃是會引起旱災的怪物，新入土下葬的屍體，若是埋的位置不善，就會變成僵屍，僵屍又容易變作旱魃。小孩子變的旱魃比一般的更猛惡。抓住後必須立即打死，並用鞭子抽打至沒有黑氣冒出，最後用火燒成灰燼才行。

　　痋嬰：一隻半人半蟲的白色怪嬰，上半身象嬰兒，下肢保持著昆蟲的特征，沒有腿，象是軟體動物，哭聲嘶啞刺耳，不象人聲，比深夜叢林中的“夜貓子”叫還難聽。嘴部如同昆蟲的口器，可以朝四個對角方向同時裂成四瓣，每一片的內部，都生滿瞭反鋸齒形倒刺，裂開後的樣子就仿佛是整個嬰兒的腦袋都分開瞭四片。“痋人”通過口器的肌肉運動控制氣管系統收縮，幫助氧氣擴散進入組織細胞。口液呈黑色，含有巨毒。爬行速度極快，但需要高濃度氧氣才能存活。

　　山魈：常被認為是山精，古籍中不乏對其詳細的描述——身材矮小，長臂似猿，黑面白毛，能通人言，於山中能行風佈雨。但是現代人從未見過，以為是虛構的生物，也有人說是以黑面鬼狒狒為原形，所以現在非洲的黑面鬼狒狒別名也叫作山魈。不過中國古時傳說中的山魈卻與現在的黑面鬼狒狒不太相同，面貌猙獰兇惡，遍體生有黑毛，被夷人視為守護大山的神明。

　　屍蛾：是一種由死人體內生出的蛾子，比起尋常的飛蛾，具有很高地侵略性，生命力也極為頑強，見光就撲，體內都是屍粉，沾到皮膚上活人也會起屍癍，然後中毒而亡。

　　肉芝：為萬物之祖，生長與地下的一種單生細胞的肉菌，即使被割掉一塊，也可以自行恢復。凡風水大沖，清濁失調的所在，都會長有肉芝，但是根據其形態不同，吉兇各異，一目者最為普通，是“太歲”，二目者為“青忽”，五官兼備為“烏頭”，具三目者為前官後鬼的“螻廢”，遍體生眼的則被稱為“天蛻”。相傳有人將存活於大沖固定位置的“肉芝”，比喻做長生不死的仙肉，能食而復生。而與歲星相對運行的那種“聚肉”則是不詳兇。

　　太歲：是肉芝的一種，可以入藥，有輕身健骨的奇效，其形與色各異，形狀大多如牛心或人肝，色有白、紫、黃、灰、褐等等，惟一共通的特征是“眼睛”，太歲上都有一個黑如眼睛般的孔洞，也是它的核心部分。《青竹地脈論》中認為太為兇，歲為渕（即木星），是太古兇神死後留在世間的肉身，在這個眼睛上有很多說法，有明眼、暗眼之分，明眼就是在表面，能看到它的目是睜著的，隻有這種才可以入藥食用；而暗眼則是眼睛藏在裡面，做閉合的樣子，此乃兇惡之兆，噩氣內聚，觸之不祥。

　　屍洞：由於死者太多，將世界腐蝕出來一個存在與物質與能量之間的“縫隙地帶”，位於這個世界中生與死、正與反、黑與白之間的“縫隙”， 能吞噬一切物質。屍洞中有無數的人手，被這些手捉住的東西，都會被扯入“屍洞”裡，然後化為“屍洞”的一部分。如果任由它無休止的擴大下去，就會造成最恐怖的“屍洞效應”，後果不堪設想。至於屍洞形成的原因，從來沒有正式公開的結論。據說法國巴黎地下的巨大墓場萬屍洞的最深處，梵底岡教皇廷就封印著一個能吞噬萬物的超自然現象“屍洞”，直徑隻有兩三米。

　　部多：佛經裡所載水中妖魔的名稱，吞食人畜的魔蠍魚，溺人於河，取其氣血。這種水怪，需要附在別的東西上才能存在，附在什麼物體上，外觀就象什麼，唯一相同的就是腥臭發綠，會把人和牲畜拖進水中，吸幹精血。發動襲擊的時候，會水中伸出一隻大如車輪的青色巨手，抓住水上的人畜，扯落進水中。被溺之人，碰到水的地方，立刻會幹枯如同樹皮，僅剩皮骨。如果捉住瞭部多就一定要砸碎燒掉，否則它生長的年頭久瞭，除瞭佛祖的大鵬鳥，就沒有能制得住它的東西瞭。

　　黑星（赤衣兇&笑面屍）：“發丘印，摸金符，護身不護鬼吹燈；窨子棺，青銅槨，八字不硬勿近前；豎葬坑，匣子墳，搬山卸嶺繞著走；赤衣兇，笑面屍，鬼笑莫如聽鬼哭。”這是舊時流傳的幾句曾被盜墓賊奉為金科玉律的言語，說的是若幹種比僵屍更可怕的東西，最後說倒鬥摸金遇到死屍穿大紅色，沒有雜色的喪服，或者是死人臉上帶笑，都是大兇之兆，命不夠硬的就難重見天日瞭，鬼哭在很多地方都有，有人會把狼嚎誤當做鬼哭，那倒也無妨，最怕的就是在墳地裡聽見厲鬼的笑聲，隻有厲鬼才會發笑。古時摸金校尉們管在古墓裡遇到這些不吉的東西叫做遇著“黑星”，“黑星”在相術中又叫“鬼星”，除非戴著真正地“摸金符”，否則凡人一遇“黑星”，肩頭三昧真火立滅，猶如在萬丈深淵之上走獨木橋，小命難以保全。

　　中陰身：一種惡靈，不是怨魂，勝似怨魂，密宗中認為一個人死後，直到投胎輪回之前的這段時間，其狀態就稱為中陰，經中描寫的中陰身的過程是很恐怖的，會經歷七七四十九天，在這期間，會看到類似熊頭人身白色的女神。手持人屍做棒，或端著一碗充滿血液的腦蓋碗，諸如此類，中陰身一旦散瞭，就變做 “立攱垢”，必須趕快做中陰度亡並燒掉它，否則會害死活著的人。

　　雪彌勒：一種生存在高原冰下的群聚妖怪，喜歡鉆雪溝和冰坑，隻在深夜出沒，會掠取剛死不久的屍體，最多時一個屍體上會附著十幾個。它們會鉆進屍體的衣服，吸收屍體內的血肉，變得肥胖起來，象是整團整團的肥肉，然後一層層黏在死人身上，屍體表層就會變成白色，越漲越大，最多可以長到兩個人加起來那麼大，遠遠看上去象是個很胖的雪人，當地人才管它叫做“雪彌勒”。“雪彌勒”會逐漸隨著消耗而萎縮，這個過程中，它還會繼續撲咬活的人畜，如果兩三天內吃不到活人，就會慢慢幹枯萎縮，重新散開，鉆進地下的冰川裡藏匿起來，直到再找到新的死人。其原形可能是一種水生吸血水母，在高山湖轉變為古冰川的大災難時期，逐漸演變進化成瞭在雪原冰層中生存的形態，其唯一地弱點就是隻能在夜裡出來，白天即使有雨雪也不敢現身，並且懼怕大鹽。七百多年前，雪彌勒曾一度釀成大災，死人畜無數。在藏地寺廟的經卷中有一套《至尊宗喀巴大師傳》，對此事有很詳細的記載。

　　烏頭肉槨：烏頭是肉芝的一種，外形象是個大肉櫃子，數尺見方的大肉塊，有人臉般的五觀，凡是碰到的東西，不論死活大小，都會被它吸入體內吞噬掉，如同一個無底大洞，最少需要數萬年的時間才能長成。在古代又有個別稱，喚做“牛慁”，是古神的名字。烏頭肉槨是被挖光瞭肉死去的烏頭屍殼。

　　達普鬼蟲：魔國驅使的妖蟲（達普：藏語表示妖魔之蟲），一種奇形怪狀的透明小瓢蟲，外形類似於七星瓢蟲，全身透明，比指甲蓋還小上一些，魔國的墳墓中都會用之來保護屍體。有兩種形態，“無量業火”和“乃窮神冰”，這是兩種可以粉碎常人靈魂的邪惡力量，但隻能作用於有生命的東西。“無量業火”比較常見，一種藍焰瓢蟲，全身都象是紅色的透明水晶，翅膀更是晶瑩剔透，可以通過它那透明的甲殼，依稀看到裡面的半透明內臟，其中似乎隱隱有火焰在流動。它會發出藍色的火焰，人隻要接觸到一點，就絕對無法撲滅，會被瞬間燒成灰燼，其唯一的弱點就是水。“乃窮神冰”全身是銀白色的，如同一粒閃爍著的微小冰晶，可使接觸到的人瞬間凍結成冰霜，然後粉碎成冰塵，弱點是火焰。無論是火蟲還是冰蟲，除瞭用鬼蟲的弱點消滅它以外，如果使用其他方法攻擊，隻會使鬼蟲越變越多。鬼蟲每次選擇目標攻擊時都有個特點，會先在空中盤旋幾圈再向目標飛去。“乃窮神冰”是守護龍頂邪神妖塔的護衛，通過妖塔中藍白水晶球的神秘力量控制，可以隨著環境的需要，在冰與火兩極之間進行轉換，變成“無量業火”。

　　百年屍魔：為瞭躲避劫數，暫時離不開藏身的墳地，設計騙見錢眼開之徒來挖墳，再威逼利誘的讓其去抓無辜女子供她活吃人心，待她吃滿瞭六十四顆女子的心肝之後，就算神仙下界也奈何她不得瞭。需用黑驢蹄子克制，待其吃下後用火燒毀。

　　鐵頭龍王：一種異常巨大的魚類，體形在十米左右。在黃河裡興風作浪，逢大水出沒襲擊漁船，會把河裡的船撞翻。跑船的迷信，都說它是河神或龍王爺變的，平時見不著，隻有發大水的時候才出來。身上有七層青鱗，魚頭是黑的，比鐵板還要硬，光是魚頭就有解放卡車的車頭那麼大個，體型跟小型鯨魚差不多大小，肉又硬又老。據說就算是捕到也要放生。

　　黑鱗鮫人：即美人魚。上半身似女子，有兩個乳房，脖頸很細，鰓長在瞭脖子上，沒有人類的皮膚，全身都是稀疏的黑色大鱗片，隻有肚腹處無鱗，嘴大得出奇，沒有嘴唇，隻有兩排戟張開的鋒利牙齒。據說海中鮫人的油膏，不僅燃點很低，而且隻有一滴便可以燃燒數月不滅，古時貴族墓中常有以其油脂作為萬年燈的，這和秦漢時傳說的仙山是在海中有關。另有傳說東海鮫人其性最淫，口顖嗜血，都聚居於海中一座死珊瑚形成的島嶼下，那島下珊瑚洞，洞穴縱橫交錯，深不可知，那裏就是人魚的老巢，他們在附近海域放出聲色，吸引過往海般客商，遇害者全被吃得連骨頭也剩不下，有人捉到活的黑鱗鮫人，將其宰殺涼乾，灌入他的油膏，制成長生燭，價值金珠三千。

　　食罪巴魯：地獄餓鬼，一種貓頭野獸，身體近似人形，白毛蒙傇（內地的傳說中，有些獸類活得久瞭，便和人類一樣毛發變白），有尾巴，行動迅捷，喜啃噬人類的屍體，如遇到活人會先把人弄死再進食，進食的場面相當殘酷，是由已經滅絕的輪回宗的宗教執法機構所馴養的，懲罰犯人的野獸。（巴魯，餓鬼或罪人）

　　凈見阿含：又稱巨目之蛇、金鱗怪蛇，體形短粗，普通約有三十厘米長短，全身覆蓋著閃閃發光的黑鱗，頭頂生有一隻內瘤般怪眼的黑蛇，極具攻擊性，憑借強健的身體，可以彈在半空中飛行數米，齒內含有劇毒，奇猛無比，能瞬間致人死命，中者無救。這種蛇頭上的肉瘤，對光源極為敏感，會感應人眼中的生物電，人閉著眼時就不會攻擊，是鬼洞的守護者。黑色肉眼裡也含有巨毒，被拍破後流出的墨色毒汁，濺落在地面上會冒起縷縷毒煙。

　　巨目蛇王：金鱗怪蛇的老大，體形大於同類數倍，有血紅的蛇信，全身鱗甲漆黑燦然，光怪陸離，張口流涎，口中滴落的垂涎一落到地上，石頭中就立刻長出一小塊鮮紅的毒菌，轉眼便又枯萎瞭，隨生隨滅，其毒性之猛，已經超乎人的想象瞭。口中流出的鮮紅毒菌枯萎腐爛後有很強的腐蝕作用，可腐蝕任何東西，包括巖石。

　　鬼洞母蛇：一隻長著人首蛇身，並有四肢的怪物，它會孵出眼球一樣的卵，每隻卵可以產生數百條金鱗怪蛇。被紮格拉瑪部落的一位大祭司通過玉石眼球從鬼洞中召喚出來，後被紮格拉瑪部落的先聖殺死。

　　玄武巨屍：由於生氣過旺，葬在龍頂等一些特殊地點中的屍體，會死而不朽，氣血不衰，積年累月下來，屍體就會慢慢開始膨脹變大。生氣極盛之地的不朽屍，被稱為“玄武巨屍”，那裡的洞穴、地下，甚至還會發生一些奇特的變化，例如不斷長出“血餌”的“生人之果”。

　　水晶自在山：狼神“水晶自在山”，是魔國的妖奴，這在西藏最早的神話體系中也有相關傳說，生前是一頭白色的巨狼，是昆侖山所有惡狼的祖先，但它這個稱號是死後才得到的，傳說其被蓮花大師所殺後，屍體化為瞭一塊巨大的冰山水晶石，所以才被稱做“水晶自在山”。被放置在邪神水晶屍身上“水晶自在山”是守護龍頂邪神妖塔的護衛，據說裡面埋藏著妖奴亡魂惡毒的詛咒，凡是打破“水晶自在山”的人都會被詛咒而死無葬身之地。樣子是一塊橢圓盤形薄水晶石，有洗澡的浴盆大小，四周有幾條弧形黃金欄，是用來提放的。水晶面上有一層層的好象水紋一樣的天然鱗狀波紋紋理，非常密集，刻著一個狼首人身的神將，面目兇惡猙獰，頭戴白盔，身穿銀甲白袍，手持銀纓長矛，做出一個凌空躍下的姿勢，凜然生風。水晶中隱含積壓著聲波能量，會產生一種特殊的聲波，可引來大雪崩將人活埋。

　　冰川水晶屍：即邪神水晶屍。魔國第一代“鬼母”，被視為邪神之女的“念兇黑顏”，因為一種奇怪的疾病而死，死後變成瞭一具冰川水晶屍，被葬在龍頂冰川的九層妖塔裡。屍體從裡到外都冰晶水晶化，皮肉都是透明的，類似水晶，皮膚下有流動著的銀色光芒，裡面的骨骼內臟都是深紅色的，像鮮紅的瑪瑙。眼睛和腦子被後世輪回宗取出放置在瞭災難之門後邊，已經消失於世的惡羅海城遺跡旁，並通過這對妖瞳在“虛數空間”裡構造出一座惡羅海城的鏡像之城。屍體中封印著許多“乃窮神冰”，有人來侵犯便會飛出來襲擊人。

　　滅燈銀娃娃：象人又象魚，兩棲類，一米多長，腦袋扁平，嘴裡沒舌頭，滿嘴都是帶倒勾的骨剌，還有數百個密密麻麻的肉吸盤，靠吸精血為生。身體中間粗，尾巴細長，身體透明，全身覆蓋冰晶般比刀片還要鋒利的透明細鱗，能發出暗淡夜光。移動速度很快。沒有腿，有兩個類似魚鰭的東西，長得象是人的胳膊，前端有手，生得與人手一樣，但比例太小，連胳膊的長度都算上，隻有正常人的手掌那麼大。傳說中這種東西有滅燈之異，非常稀有，大小與普通嬰兒相仿，專吃小蛇小蝦，捉住後最多能活幾十天，而且死後怨氣很足，如果沒有鎮宅的東西，一般人不敢在傢裡養。

　　大黑天擊雷山：，“惡羅海城”真正的眼睛祭壇，在世界制敵寶珠大王的說唱詩文中，被叫做“瑪噶慢寧墩”意為“大黑天擊雷山”，“大黑天”是傳說中控制礦石的一種惡魔邪靈，類似於雪崩之神水晶自在山，是一種含有特殊異種元素的結晶巖，這種水晶礦脈中有一種黑色物質，出現的時候仿佛巨人在走路，聲音如雷，可以放出“次聲”或者“晶顫”一類的共振殺人與無形，但需要人直接接觸到晶石才能發揮效用。接觸者內臟會被震得粉碎而死，但外表卻無傷。

　　葫蘆洞水底浮屍：在通往獻王墓的葫蘆洞水底出現的浮屍，數量驚人，佈滿河道。清一色裸體女屍，姿勢都是仰面朝上，手臂和雙腿都反向蜷在身下，關節被完全折斷，四肢以一個不可思議的角度，抱著背後的一個橄欖形的半透明巨大蟲繭，在外邊看起來，一共有數層，外邊是一層透明的蟲絲，裡面還有層硬殼，都十分薄，也很透明，但是卻很堅硬。女屍的全部身體，包括四肢，以及抱在背後的蟲繭狀物體，全部被一層棕黑色的半透明光滑堅硬物質包裹，象是一個巨大的琥珀。那層半透明的黑色硬膜表面，全部都刻瞭一層層的“痋術”秘咒戳魂符，用來封印死者怨魂，將起通過其它渠道轉化為奇毒。在“蟲繭”狀物體的底部，有無數密密麻麻的小孔，數量無法計算，這些蜂窩一樣的圓形細孔有一股很強的吸力，都連通著繭狀物的深處，用來讓蟲繭中的肉蛹排卵。在水中剛捉上來的“死漂”，在黑色硬膜外密密麻麻的裹著滿滿一層象肉蛆的白色半透明物質，透明的程度接近瞭百分之七十，單個肉蛆比常人的大拇指還要粗上兩圈，讓屍體散發出白光的就是這種物質。這些屍體都是用“痋術”制成的，其含有的毒性是“痋毒”中很厲害的一種。制做方法是在年輕婦女子宮裡種下“痋引”，等到她們生產蟲卵之時再，先將女子折斷四肢，反抱住剛產下來，還沒有完全脫離母體的“痋卵”，立刻用一種類似於燒化瞭的熱松脂，或是滾沸的樹煙那一類的東西，活活澆在女子身上，連同她背後的“痋卵”一起，做成透明的“活人琥珀”，等冷卻後，在表殼面上刻滿“辵魂符”，這就等於把女子死亡時的恐懼、哀傷、憎恨、詛咒，都一起封在瞭“琥珀”之中。然而那剛被女子產出的“痋卵”，生命力很強，不會輕易被滾沸的樹煙燙死。繭狀物被打上細孔後，就都被沉入葫蘆洞穴的深潭之中，“痋卵”通過那些蜂巢狀的地方，吸引水中的蜉蝣來吃，就在那無窮的怨念中生存。痋卵中肉蛹沒有任何意識，隻會憑神經反射行動，所有的進食、繁衍等等行為，都在繭狀卵中完成，為瞭保持死者怨念不會減退，從不會破卵而出。它們排出體內的排泄物，是一種特殊的物質，象是魚卵，又象是肉菌類植物，從蜂巢處被排出後，都附著在“死漂”的外殼上，逐漸會長成象透明蛆蟲的樣子。而女子體內的“痋毒”，也都保存在瞭這些蛆形的物體之中。這些“肉菌”，本身具有某種“鬼火”一樣的生物電，可以在水中放出青光，顯得女屍似乎是裹在一層光暈之中，並使見到的人產生一種莫名其妙的哀傷感覺。之後，肉菌會被蜮蜋長蟲吃掉，轉化成蟲谷中常年不散的白色毒“山瘴”。

　　 獻王陪陵巨樹痋蟒：制作的方法是從深谷中找來兩株能改風水格局的老榕樹，先將“鎮陵譜”埋入地下，老樹植到其上，然後捉來以人蛹飼養的巨蟒，這種蟒在陵譜中被描繪成瞭青龍，極其兇猛殘暴，是“遮龍山”一帶才有的猛獸，當巨蟒吃夠瞭人蛹之後，就會昏睡過去，這時候再動手活剝瞭蟒皮，和陪葬的獻王大祭司一起活著裝進藏地天玉制成的有莨木棺底的透明玉棺中，橫置在老榕樹中間的樹身裡，以樹為槨。蟒肉、人體、玉棺，逐漸與老樹長為一體後，這兩株夫妻老榕樹，就會被蟒屍中人蛹的怨魂所寄生，整棵樹就變成瞭一條巨蟒。棺中的大祭司屍體，還有連在一起的那條被剝瞭皮的“痋蟒”屍體上，會生出一種好象觸角一樣紅色肉線，穿過“莨木”棺底連接著老榕樹內部樹身中的大洞，抓獲附近的生物吸食血液。那種特殊“莨木”制成的棺底，就像是一層厚厚的柔軟樹膠，任由紅色肉線從中穿過，也不會泄漏一滴玉棺中的積液。從玉棺中生長出來的紅色肉狀細線纏繞住獵物後，會紮進動物和人類的口中，把它們的鮮血活生生的吸幹，再傳導至玉棺中，轉換成有中草藥味道的防腐液，用鮮活的血液為給養，維持著棺中屍體的新鮮不腐。而那些被吸幹血的生物就變成瞭幹屍堆積在老榕樹樹身的大洞中。這種巨樹痋蟒是借著莨木和肉蛆寄生出來的潛伏性菌類植物，類似食人草，並不是每時每刻都活動，和森林中大多數動物一樣，夜晚睡眠，白晝活動借食，每月陰歷十五前後是最活躍的一段時間。當它活動的時候，整株大樹的樹身上，會出現無數的紅色肉線，緩緩移動，像是血管一樣，更像是一條條紅色的細細水脈，突然從樹洞中冒出來，趁人不備，鉆進人體七竅吸食血液。這樣的死法痛苦無比，與被活著做成人蛹的滋味不相上下。這些從痋蟒屍體中生長出來的紅色肉癎，厲害之處就在於實在太多，而且象大蚯蚓一樣，砍成幾段也能繼續生存，根本沒有著手的地方。但是隻要將玉棺中的鮮血全部放幹凈，這些痋蟒紅線，就會立即變得幹枯萎縮而死去。

　　機關：

　　 流沙門：古墓的玄門中設置的一種機關，這種墓門的設計原理十分巧妙，墓門後有大量的沙子，安葬墓主之後，從外邊把石門關上，石門下有軌道，石門關閉的時候，帶動門後機關，就會有大量沙子流出，自動回填門後的墓道，用流沙的力量把石門頂死，整條墓道中也被流沙堆滿，這樣在回填墓道的同時，也給墓門加瞭道保險，石門雖然不厚，卻再也不可能從外邊推開。

　　連芯鎖：北宋有名的機關，在門的兩側，各有一個很深的拱形圓洞，兩個大小完全一樣，放置箭矢、毒煙一類的機關，門是一道假門，其上安裝一把銅鎖，銅鎖與門上的銅梁連為一體。人隻要一碰這鎖就會引發某種機括，被射在門前。

　　石人俑：用“痋術”制成的人俑，被頭上腳下、倒吊在遮龍山下通向蟲谷的山洞中的河道兩岸。河道是為王陵的修建運送材料的水路。人俑有百餘具，全部倒背著雙手，擺出一個被捆綁的姿態，被用大銅鏈懸吊在距離水面不到一尺的地方。人俑外皮雖然堅韌，但是隻有一層薄薄的殼，裡面全是腐爛瞭的死蛆和蟲卵。當年修造王陵的奴隸和工匠，在工程完畢或者是“獻王”的屍體入殮後，便被“獻王”忠心的手下，按照“痋術”給他們全身捆綁結實，強迫吞服一種痋引，並用泥來封死人體七竅，再用大鏈懸吊在洞中，活活憋死。一來可以保守王陵內的秘密，二來可以利用他們，在這秘密水路中嚇退誤入其中的外來者。來人隻要撞上埋伏在河道中的機關，人俑就會全部被銅鏈放進水中，從人俑中出來的蟲卵會孵化成水彘蜂攻擊人類。所謂“痋引”是施行某一種痋術必須的藥丸，被活人吞下後，就會寄生於體內產卵，隻需要大約三到五天的時間，卵越產越多，人體中的血肉內臟全成瞭蚴蟲的養分，取而代之填充瞭進去。由於是在短時間內快速失去水分，人皮則會迅速幹枯，硬如樹皮石殼。在人屍形成的外殼中，當蟲卵吸呋盡人體中所有的汁液和骨髓後，就會形成一個真空的環境，蟲卵不見空氣就不會變成蚴蟲，始終保持著冬眠狀態。在陰涼的環境中，可以維持千年以上，所以直到今日，切破人皮，裡面仍然會有可能立刻出現無數象肥蛆一樣的活“痋引”蚴蟲，但是根據保存程度的不同，也有可能裡面都是早已幹枯的蟲卵。

　　蟾蜍機關：在獻王墓供奉山神的神邸後殿最盡頭處的，橫向排開的九隻巨大蟾蜍的石像，是開啟通向獻王墓的密道葫蘆洞洞口的機關。九隻石蟾蜍的大口有張有合，蟾頭朝向也各不相同，嘴都可以活動，也有石槽可以轉動身體，九隻蟾蜍各有四個方向可以轉動，加上蟾口的開合，可以有很多種不同排列組合。而且這些石頭機關應該從左至右按順序一一推動，如果隨便亂動，連續三次對不準正確的位置，機括將會徹底卡死。這種機關需要懂“易龍經”的人才能開啟，如果不懂風水秘術中的精髓，隻知曉易經八卦，而用九宮之數來做應對，那樣一輩子也找不到暗道。開啟時必須按九曲回環之數從左至右先將蟾口分別開合，再以《十六字陰陽風水秘術》中“盾”字卷配合“易龍經”中的換算口訣，把石頭蟾蜍一隻隻的按相應方位排列。這樣就能打開山神廟外豎著的石頭紅葫蘆下的密道入口。

　　水銀紅玉龍：凌雲宮後殿中的六足黑鼎一旦燃燒起來，連接前後殿的短廊就會塌方，把出口堵住，然後前面正殿那條一頭紮進“獻王登天閣”的水銀龍的龍頭就會穿破後殿的隔墻，從後殿中露出的龍頭，並從龍口中噴瀉出大量水銀淹沒後殿，為的是保住壁畫墻中玉石古函的秘密。

　　巨大的怪眼：打碎玉制眼球後就會出現在其上的半空中，有臉盆大小，象個滿佈紅絲的巨大眼球，其實是個半透明的肉球，外邊全是青白色的物質，中間裹著一大團黑漆漆的事物，裂開後裡面會流出數百條糾纏在一起的黑色怪蛇攻擊人。

　　唐墓的虛位機關：在唐墓的虛位之上都有一道或數道機關，這種機括就藏於冥殿的墓磚之中，一旦破瞭虛位的墓磚就會觸發機關，按唐墓的佈置，有流沙、窩孥，石樁之類，還有可能落下翻板，把冥殿徹底封死，寧肯破瞭藏風聚氣的虛位，也不肯把陪葬的明器便宜瞭盜墓賊。

　　天寶龍火琉璃頂：北宋晚期比較流行的防盜技術，結構工藝非常先進及復雜，墓室中空，頂棚先鋪設一層極薄的琉璃瓦，瓦上有一袋袋的西域火龍油，再上邊又是一層琉璃瓦，然後才是封土堆，隻要受到外力的進入，這頂子一碰就破，西域火龍油見空氣就著，把墓室中的屍骨和陪葬品燒個精光，讓盜墓賊什麼都得不到。當然這是一種迫不得已的辦法，墓主拼個同歸於盡，也不讓自己的屍骨被盜墓賊破壞，這種機關隻在北宋末年的金遼時期流行過一陣，後來出現瞭更先進的機關，天寶龍火琉璃頂也就隨之被取代瞭。這個機關最大的弱點就是，從側面挖，頂上的龍火琉璃瓦就不會破。

　　精絕國神殿中的十六根巨型石柱：神殿中的十六根巨型石柱，每一根石柱的柱身上都有六個眼睛的圖案，石柱的底座都是正六邊形，其中五邊，每一邊都雕刻有一個小小的符號，各不相同，分別是餓鬼、羊首、胡人、巨瞳人、守護獸，還有一邊是空著的。石柱下的六邊形石座的下面是個石槽，和柱身分離，可以旋轉，讓不同的符號對應，進行不同的祭祀儀式，也可開啟通向精絕地下王宮的密道。十六根石柱的佈置，與透地十六龍排列相同，佈局暗合巨門之數，按五行二十四方的變化，根據地點場合不同，可略加變化，漢代古墓曾有用到過這種機關佈置。透地十六龍，其實就是蛇，《十六字陰陽風水秘術》有雲：逶蛇飄忽，突然南北。這十六條中，隻有一條透過地脈的才是真正的龍。開啟密道機關時須按秘術中的口訣轉動石座：“千裡尋龍，求之左右，順陽五步，陰從其一。”

　　 國傢&地理&人物——

　　魔國：是一個崇拜深淵和洞穴，信奉輪回，供奉邪神的國傢。在古藏詩篇中，並沒有魔國這個稱呼，而是稱其為北方的妖魔，隻有世界制敵寶珠大王詩篇中才稱其為“魔國”。 在敘述英雄王事跡地詩歌中，嶺國最大的敵人就是魔國，鬼母是魔國中地位極高的人，是類似皇後一般的存在，專門負責魔國君主死後的輪轉投胎，鬼母也是每次死後，會再次轉世重生，想徹底鏟除魔國地王族，必須把鬼母殺死，否則嶺國的噩夢永遠不會停止。在那個時代，人們眼中的死亡分很多層次，鬼母的死亡，必須是終止她輪回的徹底滅亡。

　　獻王：是古滇時期一代巫王，他的“痋術”是用死者的亡靈為媒介，而且冤魂的數量越多，痋術的威力也就相應越大，用死者制痋的過程和手段非常繁多。

　　龍丹：中國古老的風水秘術，歸根結底是對“天人合一”的追求。“天”表示天地、世界，“人”表示人類、包括各種生靈、生命。在“天人合一”的理念中，它們都並非獨立存在的，而是一體的，是一個整體，就如同後世的“宇宙全息論”一般。“天人合一”的理論中，提出陰陽二氣，雖然分為兩極，但既然是一體的，便也有一個融合的點，這個區域就是祖龍地脈的“龍丹”，深埋昆侖山地下的“龍丹”，是生氣之總聚之所，抬頭就可以看到頭頂的晶脈，有的全變黑瞭，有的又光芒晶瑩，一條龍脈的壽命到瞭，另一條新的龍脈又開始出現，這是所謂的生死剝換。全世界，恐怕隻有喀拉米爾的龍頂下有這種罕見的地質現象，這裡是“陰”與“陽”的交融混合之所，所以惡羅海人才會把祭壇修在這鉉弧交叉的緊要位置。

　　昆侖山：中原流傳下來的風水學，認為天下龍脈之祖為昆侖。密宗風水中，則形容昆侖山為鳳凰之地，其餘的兩大山脈，分別為孔雀之地，大鵬鳥之地。

　　不凍泉：位於昆侖河北岸，又名昆侖泉，花崗巖板圈成瞭池壁，池中清澈的泉水萬年不停的噴湧而出，即使嚴寒的冬季也從不封凍，誰也不知道泉眼下面通著哪裡，泉水中含有大量的硝磺。當地藏民視“不凍泉”為神泉，時常對泉水膜拜。

　西夜城：新疆大沙漠之中，曾經輝煌無比的絲綢之路，孔雀河沿岸的西域三十六國之一。西夜城建成年代比較晚，一直到唐末才毀於戰火，從那以後，就被遺棄至今，遺址保存的相當完好，十九世紀初，德國探險傢們發現瞭這裡，把遺跡裡的大部分壁畫和雕像等有藝術價值的文物，都劫掠一空，隻剩下一座空城。最古老的孔雀河古河道，到此為止，由於城中從古到今，一年四季都有地下水脈通過，這裡就成瞭沙漠中旅人的一處重要補給點。城中的古井中葬著古代姑墨的王子夫婦，姑墨是精絕的屬國。

　藏王墓：古時有很多貴族受漢化影響，也樂於接受土葬的形式，在瓊結西南的穆日山上。有大量公元七八世紀前後，土蕃王朝歷代宗普的墓葬群，大約有三十座。被世間統稱為“藏王墓”，均為方形圓頂，高達數十米，以土石夯砌而成，裡面埋的最有名的，就是松贊幹佈，有很多人說這就是塔葬地形式，但其本質，與唐代的山內陵無異。

　　黑水城：傳說中西夏的名城，位於黃河與賀蘭山夾持之間，是塊頭枕青山、足踏玉帶的風水寶地，城中有無數西夏古物珍品。後來黑水河改道，整座黑水城大半被沙土吞噬，就此被棄成為死城。

　　風蝕湖：位於災難之門後面，湖並不深，湖水清澈透明，水溫舒適，水下能見度很好，水底的巖石都是白色的，湖底有一些與地底相聯的滲水孔，另外還有幾處很深的凹洞，如同蜂巢般，可謂千創百孔，此處的地貌，都是未被水淹之前被風吹出來形成的，是一個特殊的“風蝕湖”。湖中有大群白胡子魚。湖邊山林密佈，兩面都是看不到頂的峭壁，左邊有一大塊深綠色的巨巖，高有十幾米，人可爬上去。由於魔國崇拜深淵和洞穴，所以城下的洞窟挖得太深，致使真正的“惡羅海城”沉入地下，被水淹沒，幾千年滄海桑田，就變成瞭現在這處明鏡般的“風蝕湖”。

　　精絕古國：西域三十六國中的楚翹，鼎盛時期，在西域罕有其匹，後來國中出瞭一場大災難，女王死瞭，從那以後這座古城就消失不見瞭。傳說精絕女王是西域第一美人，鬼洞族人。鬼洞是古時西域的一個少數民族。根據《大唐西域記》記載，精絕城中居住著一個來自地下的少數民族，他們統治征服瞭其他的周邊小國，經過數百年後，王位傳至最後一任女王，傳說這位女王長瞭一雙能看到陰間的鬼眼，她的眼睛，是連接冥界的通道，她隻要看她的敵人一眼，對方就會憑空消失得無影無蹤，而且永遠也回不來瞭，消失的人去瞭哪裡，恐怕隻要那些失蹤的人自己才知道。女王掌握瞭用玉眼祭器召喚黑蛇惡靈的儀式，用此征服瞭周邊的十餘個鄰國，並采取高壓統治，她要所有鄰國的百姓，都把她當做真神貢奉，所有反抗的人一律活活的剝皮處死，她的舉動觸怒瞭真主，女王沒折騰幾年就身患奇疾，一命嗚呼瞭。女王一死，奴隸們和周邊受女王欺壓的幾個國傢，就組成瞭聯軍，血洗瞭女王的王城，聯軍準備要毀壞女王的陵墓，就在此時天地變色，可怕的風沙將王城和聯軍一起吞沒，女王的墓穴以及她搜羅來的無數財寶都被掩埋在黃沙之下，經過瞭幾百年之後，沙漠的流動，使得王城再次重見天日，有些旅人經過那裡，他們隻要是拿瞭城中任意一點財物，就會引發沙漠風暴，煙雲驟起，道路迷失，拿瞭女王財寶的人永遠也無法離開。

　　 雲南蟲谷：獻王墓所在地，處深山之中，人跡罕至。瀾滄江有一條叫做蛇河的支流，由於其形狀彎曲似蛇，故此得名；蛇河繞過大雪山，這座雪山當地人稱為哀騰，正式的名稱叫做遮龍山，海拔三千三百多米；蛇河輾轉流入崇山峻嶺之中，形成一條溪谷，地勢低窪，由於這條溪谷終年妖霧不散，谷中又多生昆蟲，所以溪谷被當地人稱為蟲谷。

　災難之門：本身是一堵不可逾越的巨大水晶墻，有幾百米高的，墻體上都是詭密的圖形符號和印記，一如那塊冰山水晶石。這道巨大的“災難之門”並非一體成型，而是用一塊塊數米見方的冰山水晶石，以人工搭建的，水晶墻下沒在河裡，河水穿墻而過，石塊之間有很多縫隙，可能是水流量大的時候沖刷出來的，也可能是修建的時候故意留下，以減輕水流的沖擊力對墻體的影響。在魔國遭到毀滅的時候，“災難之門”封閉瞭與外界唯一的通道，後世輪回將它挖開一條通道，是為瞭等待“輪生之日”的降臨。門後既是惡羅海城。

　　惡羅海城：又名“畏怖壯力十項城”，是一座全部利用天然的巨大風蝕巖建成的古城，象大“蜂巢”一般。古城深陷在地下，圍桶般的白色城墻，似乎隻是個擺設，沒有太多軍事防禦的功能，但規模很大。城裡的房屋全是蜂巢上的洞穴，裡面四通八達。蜂巢頂端有顆重達千斤的巨大 “石眼”。 “惡羅海城”與“災難之門”，都是隻存在於昆侖山遠古傳說中的地名，從未載於史冊，隻是傳說隱藏在昆侖山最深處。作為魔國的主城，其政權體系完全不同於其餘的國傢，魔國鼎盛時期的統治范圍覆蓋昆侖山周邊，歷代沒有國王，直接由他們供奉的主神“蛇神的遺骨”統率，所有的重大決策，都由國中祭師通過向“蛇神之骨”進行祭祀後，再占卜所得，在那個古老的時代中，“占卜”是很嚴肅重大的活動，並非能輕易舉行，其中要間隔數年，乃至十數年才能舉行一次。魔國沒有國王，這也是城中沒有王宮，而隻有神殿的原因，所謂的王室成員，都是一些位極高，掌握著話語權的巫師，但這些人的地位在國中要排到第五之後。在魔國的價值觀中，“蛇神之骨”是最高神，僅次於這“邪神”的是其埋骨的洞穴；再次之的，則是那種頭頂生有一隻黑色肉眼的“凈見阿含”（巨目之蛇）。然後就是魔國傳說中出現最多的“鬼母”，魔國的宗教認為，每一代“鬼母”都是轉生再世，從不能以面目示人，永遠都要遮擋著臉部，因為他們的眼睛是足可以匹敵於“佛眼”的第七種眼睛“魔眼”（又叫“無界妖瞳”），佛眼無邊，魔眼無界，但也並非每一代鬼母都能有這種妖瞳。在“鬼母”之下的，才是掌握一些邪術，類似“痋術”原始形態的幾位主祭師，當然那時候的“痋術”，遠沒有獻王時期的復雜，不能害人於無形，主要是用來舉行重大祭祀。他們的葬俗也十分奇特，隻有“主祭師”才能有資格被葬入“九層妖樓”。在傳說中，那古老邪惡的“惡羅海城”也同“精絕古城”一樣，在一天夜裡，突然神秘的消失瞭，所以強盛的“魔國”才就此一蹶不振。

　雲南古滇國：曾是秦時下設的三個郡，秦末時天下動蕩，這一地區就實行瞭閉關鎖國，自立為王，從中央政權中脫離瞭出來，直到漢武帝時期才重新被平定。據傳國中人多會邪術，該國後滅亡於漢代中期的時候。古滇國是秦始皇下設的三個郡，秦末楚漢並起，天下動蕩，這三個郡的首領就采取瞭閉關鎮國的政策，封閉瞭與北方的交通往來，自立一國。後來漢朝定瞭天下基業，但是從漢代立國之始，便受到北方匈奴的威脅，自顧不暇，一直沒功夫理會滇王。到瞭古滇國的末期，受到北方漢帝國的壓力越來越大，國事日非，天心已去，漢武帝向滇王索要上古的神物“雮塵珠”，國內為此產生瞭激烈的分歧，獻王帶瞭真正的“雮塵珠”從滇國中脫離出來，遠涉至滇西的崇山峻嶺之中，剩下的滇王隻得以一枚“影珠”進獻給漢武帝。

　紮格拉瑪山：在塔克拉瑪幹沙漠的深處，精絕國入口處的黑色磁石山體，山體下有無底鬼洞。紮格拉瑪在古維語中是“神秘”之意，也有人解釋作“神山”。

　藏地古格王朝：是一個由土藩後裔建立的王國，延續五百年有餘，擁有輝煌的佛教文明，但它究竟是如何在一夜之間毀滅的，歷史上沒有任何記載，甚至還完好地保存著斬首屠殺的現場“無頭洞”。

　　古格王朝遺跡：古格王朝的王城，位於“岡仁不欽”與“森格藏佈”之間，在三十年代初期被意大利探險傢杜奇教授發現，但中國官方對古格遺跡展開正式徹底的考察是在1985年前後。西藏阿裡地區是一片鮮為人知的“秘境”，甚至常年生活在西藏的人，對神秘的“阿裡”都一無所知。那一地區，南臨喜馬拉雅，北依岡底斯山脈的主峰“岡仁不欽”，那座神山，是印度教，耆那教派，苯教，包括藏傳佛教共同的神山，是信徒們心目中最為神聖的“仰視之地”。就在這樣一個集各種神秘元素於一身的山峰下，有一片與世隔絕的區域，那裡就是古格王朝遺跡所在的阿裡地區。當年意大利藏學研究傢兼探險傢杜奇教授，發現古格遺跡之後，做瞭一個保守的估計，這裡保存下來的遺址規模，房屋殿堂約有五百，碉堡敵樓六十座，各類佛塔三十座，防衛墻、塔墻數道，其中數目最龐大的就是王城地下洞窟，差不多有上千眼。

　　神螺溝冰川：是世間獨一無二的低海拔古冰川，最低的地方海拔隻有兩千八。冰川從兩座大雪山之間穿過，延伸到下邊的原始森林中大約有數公裡遠，冰川下密密麻麻的原始森林，古木參天，生長著數不盡的奇花異草，擁有著高山寒漠帶，豐富的動植物資源。神螺溝冰川的門戶，便是當地人俗稱的“大冰坎”，都是四十度到六十度的之間的冰坡，下去的時候是非常容易的，抓住繩子，好像打滑梯一樣下去就是瞭。在佛教傳說中，這裡以前是一片內陸海洋，海底有一隻巨大的海螺，變化成瞭妖魔，法力通神，由於它的原因，附近的生靈飽受荼毒，直到佛祖用佛法將海洋升騰為陸地高山，才使其降服，海螺魔神願意皈依佛門，最後稱為瞭佛教的護法神，而它成佛後，留下的海螺殼，就化為瞭這古老的神螺溝冰川。

　　 昆侖埡口&大鳳凰寺：昆侖山口也稱昆侖埡口，在佛經中，則叫做汝白加喀，意為龜龍所馱的八瓣蘇共，天如八福輪相，地如八瓣蓮花。為震懾魔國鬼母妖妃的陵墓而於乾隆年間建成的大鳳凰寺的位置，就剛好在蓮花的花蕊裡，東方的切瑪山，形象羅剎女的陰部，南方的地形如魔蠍抓食，西文的巖石如水妖張望，北方未幹涸前的鬼湖，如同是破碎的龍鏡，原本在這樣殊勝的地形上建廟，震懾四方妖魔，是可以功德圓滿的。但是由於湖水的幹涸，使這裡成為瞭兇神遊地，枯湖裡生出瞭吞食人畜的魔蠍魚（即部多）。

　喀拉米爾山口&龍頂：青、藏、新交匯的區域，在昆侖山脈中的喀拉米爾山區，密宗稱其為鳳凰神宮，是鳳凰鳥之地；而青烏風水中稱做“殊繆”，尋龍訣中叫“龍頂”，堪為天地之脊骨，祖龍始發於其地，是陰陽融會之地。鳳凰神宮地理位置獨特，在神螺溝盡頭，由幾千幾萬年前的高山冰湖或高山盆地形成，四周有四座規模相近的高聳雪峰，傳說是災禍之海的中心。密宗經卷中形容道，鳳凰之宮是一片由天界的金、銀、水晶、琉璃四種寶石堆積而成的山巒，山腰部分有四座雪山，分別代表瞭魔國的四位守護神。而且其內有兩個水池，如果以陰陽風水來說明，這兩個水池，就是太極圖中的黑白兩個小圓，太極圖中間有一線分隔黑白陰陽，黑白兩側象征著陰陽一體。鳳凰神宮裡的水池，就象征著這兩個圓點，如果把這兩個點用相反的顏色蓋住，那麼陰與陽就不再是融合的，而被清晰地分隔瞭開來。

　　世界制敵寶珠雄師大王：即英雄王格薩爾王，傳說中他和蓮花大師一起消滅瞭魔國。在藏地流傳瞭數千年的口述敘事長詩，格薩爾王的古老傳說中，有過詳盡的描述，由於“北方妖魔”（魔國）的侵略，嶺地、戎地、加地三國曾經多次面臨滅族之厄，終於在高原上出現瞭一位制敵寶珠的王，他受到加地公主的委托（加地：古時藏地稱漢地為加地），在蓮花大師的幫助下，帶領三國聯軍，踏入北方的雪域斬妖除魔，一舉覆滅瞭魔國，並誅殺瞭躲進昆侖山的妖妃，詩篇中提到過妖妃就是魔國的鬼母轉世。提到的那顆輪回之珠就是鳳凰膽，制敵寶珠——那是說英雄王如同無邊佛法的摩尼寶珠一般，可以匹敵魔國的輪回之珠。

　　懸掛在天空之上的仙女之湖：即拉措拉姆湖。在西藏中南部、喜馬拉雅與捻青唐古拉之間，湖泊眾多，大大小小的星羅棋佈，數以千計。稍微有點規模的，都被藏民視為聖湖；如果湖畔還有雪山，那就更是神聖得無以復加。這些湖的名字裡都帶個“措”字，比較著名的象什麼“昂拉仁措”、“當惹庸措”、“納木措”、“紮日南木措”等等，不勝枚舉。每一個都有無盡的神秘傳說與一個同樣神秘的名字。拉姆拉措，懸掛在天空的仙女之湖，就屬於這眾多的湖泊之一。它與一塊比它更大的湖，雍瑪桌紮措——龍宮之湖連在一起。《大唐西域記》中，高僧玄奘有感於此人間美景，將這兩片緊緊相鄰的碧玉湖泊稱為“西天瑤池雙璧”。 龍宮之湖有個傳說，湖底有“廣財龍王”的宮殿，聚集著眾多的罕見珍寶；有緣之人隻要繞湖一周，撿到一條小魚、一粒石子，或是湖中水鳥的一根羽毛，就能得到“廣財龍王”的賞賜，一生財源不斷。但是前來繞湖的朝聖者更喜歡去繞仙女之湖，因為傳說仙女之湖中碧透之水為仙女的眼淚，不僅能消除世人身體上的俗垢病灶，還能凈化心靈上的貪、嗔、怠、妒，使人心得純潔。兩湖對面的雪山，象征著佛法的龐大無邊。轉山或者繞湖，是生活在世界屋脊這個特殊地域的獨有崇拜方式，是一種萬物有靈的自然崇拜信仰，與藏族原始宗教觀念一脈相承的表現形式，常規動作可以分成兩種，第一種最普通的，是徒步行走，還有一種更為虔誠的方式，雙手套著木板，高舉過頭，然後收手胸前，全身撲倒，前額觸地，五體投地，用自己的身體來一點點的丈量神山聖湖的周長，每繞一周，就會消減罪孽，積累功德，如果在繞湖的路上死去，將是一種造化。

　　無底鬼洞&蛇神之骨&行境幻化&無界妖瞳：蛇神埋骨的地方，就是黑沙漠紮格拉瑪神山下的無底“鬼洞”。 按惡羅海城最底層的祭祀神殿中的人皮壁畫所記載，在昆侖山遙遠的北方，有一處藏有寶藏的僧格南允洞窟，裡面有五個寶盒，分別被用來放置“蛇神”的骨骸，蛇神的兩個神跡，分別是雖然身體腐爛隻剩骨架，但它的大腦依然保存著“行境幻化”的力量，另外蛇頭上的那顆巨眼，可以使它的靈魂長生不滅。在天地與時間的盡頭，它會象鳳凰一樣，從屍骨中涅盤重生，並且這個巨眼，還可以作為通向“行境幻化”之門的通道，也就是佛經中描述的第七種眼睛“無界妖瞳”。如果用科學現象來解釋，這“行境幻化”，就是美國肯薩斯特殊現象與病例研究中心的專傢們，所一直研究的那種“虛數空間”。神話傳說中“鳳凰膽”是蛇神的眼睛，但沒有人親眼見過，是不是那個“虛數空間”裡真的有蛇骨，那是無法確認的，也許“蛇骨”隻是某種象征性的東西。魔國的先祖，取走瞭“蛇骨”的眼睛，並且掌握瞭其中的秘密，然後遠赴昆侖山喀拉米爾，建立瞭龐大的宗教神權，每當國中有擁有“鬼眼”的鬼母，便要開啟眼中的通道，舉行繁雜的儀式，將俘虜來的奴隸用來祭祀“蛇骨”，凡是用肉眼見過“行境幻化”的奴隸，都會被釘上眼球的印記，然後像牲口般的圈養起來，直到他們血液凝固而死，魔國人認為，那些血都被“行境幻化”吸收瞭，然後由信徒吃凈它們的肉，隻有牢固遵守這樣信仰的人，才被他們認為是修持純潔的男女信徒，在本世將獲得幸福、歡樂還有權利，在來世也會得到無比的神通力，這與後世“輪回宗”教義的真諦完全一樣。魔國附近的若幹國傢，無數的百姓都淪為瞭“蛇骨”祭品，但魔國中的祭師大多掌握這邪術，尤其是善於驅使野獸和昆蟲，各國難以對敵，直到格薩爾王和蓮花生大師攜手，派勇士潛入魔域，將那顆轉生的寶珠“鳳凰膽”用計奪走，加上在那不久之後，魔國的主城“惡羅海城”神秘的毀滅，雙方力量立時發生逆轉，聯軍（長詩中稱其為“雄師”）掃蕩瞭妖魔的巢穴，制敵寶珠之王的事跡，在雪域高原說唱詩人的口中，不斷傳唱至今。魔國覆滅之後，“鳳凰膽”流入中原地區，周文王通過燭照龜卜，預測到這是一件象征長生輪回的秘器，而且出自鳳凰之地，但怎麼才能正確地使用，卻沒有占卜出什麼頭緒來，隻有少數掌握十六字天卦的人，才能窺得其中奧秘。而這鳳凰膽其實是魔國用來祭祀鬼洞的一件祭器。精絕的鬼洞族，管埋有蛇骨的無底洞叫做“鬼洞”，而“惡羅海人”中並沒有這個稱呼，它們直接稱其為“蛇骨”，那是一些來自虛數空間的屍骸，絕不應該存在於我們的現世之中，深淵般的洞穴，是那屍骸腦中的記憶，“惡羅海人”認為世界是一個生死住復的輪回循環。這個世界毀滅之後，會有另一個世界誕生，循環連綿不斷，所有的世界都是一體的，而“蛇骨”也將在那個世界中復活，它們通過不斷地犧牲生命供奉它，是期望惡羅海人也能在另一個世界中得以存留。另外，在鬼洞附近可使人擁有預知能力。

　　 風水&玄學雜談&墓穴相關知識——

　　龍脈：地脈行止起伏即為龍，龍是指的山嶺的“形”。昆侖山可以說是天下龍脈的根源，所有的山脈都可以看做是昆侖的分支。這些分出來的枝枝杈杈，都可以看做是一條條獨立的龍脈，以天下之大，龍形之脈不可勝數，然而根據“形”與“勢”的不同，這些龍脈，或兇或吉，或祥或惡，都大有不同，能埋人的龍脈不多。從形上看確是龍脈，然而從勢上分析，便有沉龍、潛龍、飛龍、騰龍、翔龍、群龍、回龍、出洋龍、歸龍、臥龍、死龍、隱龍等等之分。隻有那種形如巨鼎蓋大地，勢如巨浪裹天下的吉脈龍頭，才能安葬王者，再差一個級別的可作千乘之葬，其餘的雖然也屬龍脈，就不太適合葬王宮貴族瞭，有些兇龍甚至連埋普通人都不適合。尋龍訣有雲：大道龍行自有真，飄忽隱現是龍身。這龍脈形勢隻是一方面，從天地自然的角度看，非常有道理，但是不太適合用在人類社會當中，歷史的洪流不是風水可以決定的，硬要用風水的原理來解釋也可以，民間俗稱風水輪流轉，這大山大川，都是自然界的產物，來於自然，便要順其自然，修建大規模的陵寢，一定會用大量人力，開山掘嶺，不可不謂極盡當世之能事，然而大自然的變化，不是人力能夠改變的，比如地震，洪水，河流改道，山崩地裂等等，這些對”形”與“勢”都有極大的影響，甚至可能顛覆整個原本的格局，當時是上吉之壤，也許過不瞭幾年，一個地震，形勢反轉，吉穴就可能變成兇穴。

　　冥殿：明殿，又名孞寧堂，地宮最前面一間是 “明殿”（冥殿），按墓主生前傢中堂屋的佈置，有各種傢具擺設，這些器物稱為“明器”（冥器）。

　　寢殿：中間的墓室，稱為“寢殿”，是陵墓的核心部分，擺放棺槨的地方，無論是合葬也好，獨葬也罷，墓主都應該身穿大斂之服，安睡於棺中，外邊再蓋上槨，即使墓主屍體因為某種原因，不能放置於棺槨之內，那也會把墓主生前的服裝冠履，放在棺槨中入葬。

　　配殿：在寢殿後面的是“配殿”，是專門用來放陪葬品的地方。

　　明樓：王墓的地面祭祀設施，叫做明樓，按秦漢制，王墓的地宮應該在明樓地下十丈以下的地方，這種傳統一直被保留到清末。

　　明器：就是冥器，死人陪葬的器物。明器是倒鬥人的暗語稱呼。

　鬼螫：死者亡靈制造的的幻象。

　海市：海上有三大奇景，謂之：海茲、海市、平流霧。其中“海市”又名“蜃氣”，最為奇幻奧妙，在浩渺的海面上空憑空浮現出城市、高山、人物等奇觀，但是這些沒有任何人能找到與“海市”奇景相對應的地點。相傳昔日秦始皇出巡，曾於海邊見到海中出現仙山，山中有三位仙人手持長生朱丹，故此才對神仙不死之說深信不疑，終其一生都在尋找三神山上的長生不老藥。另外在西藏也有種充滿神秘色彩的秘密活動，每當活佛圓寂，喇嘛中的首腦人物都會到神山聖湖邊“觀湖景”，那“湖景”也是一種類似於“海蟞”的奇觀，從中得到啟示，尋找活佛的轉世靈童。

　奪魂：商湯時期的一種巫刑，據說可以抽去活人的魂魄，剩下的軀體，便成瞭一具既不生又不死的行屍走肉，“奪魂”的巫刑一直到戰國時期才絕跡。奪魂是一種放盡人血的酷刑，用一百多枚形狀奇怪、中空粗長、類似於“骨針”的奪魂針剌進血脈的位置，放盡血的同時，還要給受刑的人灌服大量牛、羊、雞之類，混合在一起的畜牲血，這些血都被加入過雀眼和屍鼠那類早就絕跡的東西，就可以把活人變成僵屍。

　殉葬溝：《風水秘術》中提到的一種名為“懾”的佈局，地位顯赫的墓主在安放屍體的陵墓前邊兩側挖兩條長長的深溝堆滿殉葬品，一座是牛馬殉葬坑，兩一條溝放墓中主人生前所用的一些器物，兩條殉葬溝相互平行夾住木塔結構的墳墓，構成二龍戲珠之勢。

　　內藏眢：非常罕見的墓穴風水位，堪稱極品。這種墓穴中有個泉眼，然而這泉眼的水流永遠是那麼大，不會溢出來，也不會幹涸，那這穴在風水上便有器儲之象，其源自天，若水之波，這種內藏眢極適合埋葬女子，子孫必受其蔭福。那個小噴泉，就是俗稱的棺材湧。

　　風水學：被稱為地學之最，風水之地可以簡單的概括為：藏風之地，得水之所。《葬書》中說：“葬者，乘生氣也。氣乘風是散，界水則止。”古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。後世又將風水學無限擴大化，不僅僅限於墓葬的地脈穴位，而逐漸引伸為堪輿之術，堪輿者，天地也，說白瞭就是分析天地人三者之間關系的一門學問。

　　 切虛位：從墓室下面打盜洞進去，這要求盜墓者下手比較準，角度如果稍有偏離，也挖不進去。盜大墓的手段不論是摸金發丘還是搬山卸嶺，也無外乎就是這麼幾種，喇叭爆破式，用大鏟大鋤，或者用炸藥破壞封土堆和墓墻，直接把地宮挖出來，但這是最笨的一種辦法。比較高明的就是摸金校蔚的切虛位法。

　夜明砂：蝙蝠糞又叫“夜明砂”，本是極珍貴的一味中藥，常人得一二兩已是十分的不易。

　　皮影戲：起源於漢唐時期，又別名“燈影戲”是一門在民間很受歡迎的藝術，以驢皮鏤刻出戲文中的人物動物，由藝人在白幕之後伴著鑼鼓器樂的點子唱詞操縱，發展至近已有不下數百出的整套戲目。不過這種藝術形式在文化大革命中自然受到波及，被批判為宣揚才子佳人帝王將相的大毒草，沒有人敢再演繹。

　　子母兇：女子死的時候如果懷著孩子，埋到地下才生出來，那孩子被活埋瞭，自然也是死瞭，這一對母子都變做瞭僵屍，便叫做子母兇。

　　幽靈塚：摸金行古老相傳，精致的玩意兒之中，匯聚瞭巧手匠人的無數心血，年代久遠瞭，就有瞭靈性，或者說有瞭靈魂，這件玩意兒一但毀壞瞭，不存在於世瞭，也許它本身的靈魂還在，就象有些豪華遊輪，明明已經遇到海難，葬身海底多年瞭，可以偶爾還有船員在海上見到這條船，它依舊航行在海面上，也許船員們看到的隻是那條船的幽靈。所謂的“幽靈塚”雖然摸得到，看得見，但並不是實體，而是一個物體殘存在世界上的某種力場，並不是始終都有，而且是一部分一部分的梯次出現。古墓如果建在龍脈的龍頭，又是內藏眢的頂級寶地，便會染有靈氣，因為這種地方可以說是天下無雙，藏風聚氣，大墓乘以生氣，氣行地中，又因地之勢，聚於其內，是謂全氣，氣是六合太初之清氣，化而生乎天地萬物者，乃萬物之源，此氣即太初清氣的形態之一。所以古墓即使被毀壞，雖已失其形，卻仍容於穴內的氣脈之中。一旦有生禽靠近，就會被驚動，顯出形來。但隻要將生禽宰殺，幽靈塚便會隱去。

　　山風蠱：東山凹，西山平，凹伏之處為西北屏擋，復折而南，回繞此山，雖有藏風之形，卻無藏風之勢，風凝而氣結，風生蟲，所以最早的繁體字風字，裡面從個蟲，風與山遇，則生白蟻，此種地方在青烏術或易經中，就稱為山風蠱，建樓樓倒，蓋房房塌。白蟻沒有一隻單獨行動的，凡白蟻出沒必成群結隊，蠱字上面是三個蟲，三者為眾象，眾就是多，下面的皿字，形象損器，好似蟻巢，所以雖然地表層看似完好，下邊卻已被蟻穴縱橫噬空。自古風水與易數不分傢，所以才有陰陽風水之說。如地處河畔，河水環西山而走，白蟻行處也必有水，所以《易經》中的蠱卦，也有利涉大川之語。山風蠱便應利涉大川。利涉大川在此卦中特有所指，蠱卦艮上巽下，本屬巽宮，巽為木，艮卦內互坎卦，坎為水，以木涉水，所以才有利涉大川之言。

　水龍暈：屬於上古風水中提及的仙穴，後世風水高手多半認為世間並不存在這種仙穴。風水中所說的水龍就是指流量大的瀑佈，水龍的龍眼處的穴位，名為水龍暈。那種暈，就是水氣升騰，所產生的霓虹，有形無質，所以被古人視作仙人橋。纏繞穴前的迷蒙水氣所形成的微茫隱濕的圓環，以其朦朧如日月之暈環，故名曰龍暈，又作龍目；隱隱微微，仿仿佛佛，粗看有形，細看無形，乃生氣凝聚靈光現露之處，蓋因其為善勢之首，葬於其中，生氣不泄，水蟻具不得侵。雲南蟲谷中獻王的墓就在水龍暈中。

　　爛骨穴：所謂“爛骨穴”，即是陰不交陽，陽不及陰，界合不明，形式模糊，氣脈散漫不聚，陰陽二氣分別是說，行於穴位地下的氣息為陰，溢於其表的氣脈為陽。叢林中潮氣濕熱極大，地上與地下差別並不明顯，是謂之“陰陽不明”。說的是地脈氣息無止無聚，又無生水攔截，安葬在這裡，難以蔭福子孫後代，僅僅能夠屍解骨爛，故此才稱做“爛骨葬”，或“腐屍埋”。

　斷蟲道：為瞭避免蟲蟻對陵寢的破壞，在主墓附近埋設瞭經久不散的驅蟲秘藥，這個方法在漢代帝王墓葬中非常普遍，最簡單的是埋琉磺和水銀。加上一些“麻麻散”、“旬黃芰”、“懶菩提”等植物相調和，由於有對沖的屬性，可以埋在土中，千百年不會揮發幹凈。一般會在陵墓附近設置好幾重斷蟲道。

　全象骨：就是整具大象的骨架。在殉葬坑中安放全象骨或者象牙，是為瞭取“象”的諧音“祥”。大象這種體形龐大而且非常溫順的動物本身也代表瞭吉祥昌盛，在中國古代，早在商湯時期，便已將象骨象牙作為陪葬品瞭。在殷虛就曾出土過大量象牙，那個時代，中國的黃河流域還存在著數量不小的象群，現在卻早已滅絕瞭。如果殉葬的白骨都特意半埋，而不是象殉葬溝那樣全土掩埋，這是說明墓主大行是為得道成仙，已經不太在乎世俗的東西，殉葬品半埋表示有隨駕升騰之意。

　長生燭：按陵制，地宮裡的長生燭隻在墓室裡有，不同於萬年燈——長生燭一支，對應墓中的一具重要屍體，當然殉葬者是用不到的；比如夫妻合葬墓，棺前便往往有兩支長生燭。

　洞室墓：在陵制中保持洞穴原貌的墓室被稱為“洞室墓”。

虛數空間：即無法探知的空間，類似於異次元空間。

　　官盜民盜：歷來盜墓就分為民、官兩種，官盜都是明火執仗的幹，專挑帝陵下手，秦末的楚霸王項羽應該是官盜的祖宗瞭，至於三國時期的掘子軍摸金校尉等隻不過是把官盜系統化，形成流水線作業瞭。民間也有業餘和專業之分，業餘的有什麼挖什麼，專業一些的就專門找一些貴族王候墳墓，小一點的就瞧不上眼。

　　黑豬渡河：這種天象在古風水中有過記載，天漢間黑氣貫穿相連，此天兆謂之黑豬過天河，天星秘術中稱此為雨侯犯境。而《青竹地氣論》中則說，黑豬渡河必主此地有古屍作祟，是以屍氣由陰沖陽，遮蔽星月。雨侯則是指洪水暴漲。形成時在天空中伸出一大條長長的厚重黑雲，宛如一條橫在空中的黑龍，又似乎是一條黑色天河懸於天際。

　　菩薩閉眼：月有七十二破，逢月大破，菩薩都要閉眼，出兇償邪，傳說這種天時，地面上陽氣微弱，太陰星當頭，最是容易有怪事發生，倒鬥的人不敢在這種時候入墓摸金，因為墓中若有陰藏的邪靈，黑驢蹄子和糯米等物，以及所有的法器都會失去作用，在當晚都派不上用場。

　　三層水墓：由尾、蟹身、金魚眼構成的三層水墓，分為天門、地戶和中層。自古“孔子有仁，老子有道”，道教專門煉丹養氣，以求證道成仙，脫離凡人的生老病死之苦，但是長生不死自然不是等閑就能得到的，若想脫胎換骨，必須經歷幾次重大的劫難，而這些劫難也不是強求得來的，所以有些在道門的人，就找自己前三世的屍骨做代，埋進陰穴之內當做影骨，以便向天地表明，自己已經歷經三獄，足能脫胎換骨瞭，這樣一來，此生化仙便有指望瞭。在陰宮墓室下的地戶是“木槨”，代表瞭冥間，將三具屍骸受刑的部分，拼湊成一個完整的替身在此，代表墓主成仙前留在冥世的影骨。而那三具殘屍，由於被認做是墓主的前三生，所以和他本人沒什麼區別，也被安放進瞭中層代表人間的石頭主墓室。天門的金魚眼代表仙山，用肉槨安葬想要成仙的墓主。

　　空行靜地：在藏地，不管是噶舉派（白教），還是格魯派（黃教）、宇瑪派（紅教），都認為圓滿明月籠罩下的廟宇，應該是“空行靜地”，是神聖的地方。

　　六齊（劑）之說：自古銅錫便有六齊（劑）之說，金有六齊，六分其金而錫居一，謂之鐘鼎之齊，五分其金而錫居一，謂之斧戈之齊等等。雖然同樣是銅器，但是比例不同，制造出來的物品性能毫不相同，如果失去六齊的基準，鑄造出來的東西就是廢品。

　分金定穴：所謂“分金定穴”，是隻有少數摸金校尉才掌握的秘術，可以通過分辨“形勢理氣，龍沙穴水”這些風水元素，用羅盤金針，確認古墓棺槨放置的精確位置，其誤差最多不超過一枚金針的直徑，故名“分金定穴”。分金定穴是天星風水的一個分支，也是最難的一項，需要上知天文，下曉地理，才可根據日月星辰來查看地脈支幹，若想學分金定穴，必先從最基礎的風水術逐漸學起，風水之術繁雜奧妙，非是一朝一夕之間所能掌握，少說也要學上五六個年頭。

　　天星風水：風水術中的一個分支“天星風水”，又名天穹青囊術、星盤月刻風水術，是《陰陽風水秘術》中天字卷，最晦澀難懂的一章。古代帝王貴族，對死後之事非常看重，生前享受到的待遇，死後也要繼續擁有，不僅是這樣，他們還認為天下興亡，都發於龍脈，所以陵墓都要設置在風水寶地，雍政皇帝曾經將帝陵精辟的概述為：乾坤聚秀之區，陰陽匯合之所，龍穴砂水，無美不收，形勢理氣，諸吉咸備，山脈水法，條理詳明，洵為上吉之壤。但古人追求天人合一的境界，不僅要山脈水法，也要日月星辰。從上古時代起，人們就經常觀看天象，研究星辰的變化，用來推測禍福吉兇，在選擇風水寶地的時候，也會加入天文學的精髓，天地之相去，八萬四千裡，人之心腎相去，八寸四分，人體金木水火土，上應五天星元，又有二十四星對應天下山川地理，星有美惡，地有吉兇。凡是上吉之壤，必定與天上的日月星辰相呼應，而以星雲流轉來定穴的青烏之術，便是風水中最難掌握的天星風水。天有二十四宿，日有二十四時，年有二十四節氣，故風水也有二十四向，二十四位，其為：天皇、天罡、天官、天苑、天市、天廚、天槲、天漢、天壘、天輔，天廄、天鬼、天乙、少微、天漢、天關、天帝、南極、天馬、天屏、太乙、太微。能看懂這些星星的吉兇排列，再通過羅盤定位，就能找到想要找的地方，如那些帝王將相的大型陵墓等。

　　兩不一取：盜墓賊要始終秉承“兩不一取”的行規，即不毀墓主屍骨，不壞陵墓結構，隻取最有價值的陪藏品，且不全拿走，最後要留下兩件。正所謂“盜亦有道”，盜墓者這種看上去頗為蹊蹺的行規，大概是為瞭給其損陰喪德德行徑，保留最後一份彌足珍貴的自我安慰吧。

　陰宅五害：老樹為陰宅五害之首，葬室左近有老樹、獨山、斷流、禿嶺、亂石，皆是惡形壞，決不可葬人。有老樹則搶風奪氣，有獨山則少纏護，主無融無結，陰陽勢必相沖；有斷流則主脈苦土枯，水脈一斷，生氣也即隔絕；有亂石突怒，壥巖崢嶸，則主兇氣橫生，多有地之惡氣所禍；有禿嶺則謂之為無生氣之地。不過這些場所也並非就是兇惡之地，也許建立寺廟祠堂比較合適，會起到調和形勢的作用，但是作為陰宅埋葬死人，就不合適瞭。

　　隱匿靈魂：在藏地傳說中，人和野獸死之後，一晝夜之內，靈魂是不會離開備血液和肉體，萬物中，隻有人類的靈魂住在額頭，如果用剛死的狼血蓋住，就可以隱匿行蹤，不被鬼怪發現。

　　 鬼洞詛咒：紮格拉瑪族稱其為 “災禍”的一種詛咒，以現在的觀點來看，似乎可以說是一種病毒，一種隻存在於 “虛數空間”中的病毒，一種通過眼睛感染上的病毒，凡是親眼見過鬼洞的人，過一段時間之後，身體上就會出現一種又似漩渦，又似眼球形狀的紅色胎記癍塊，象是在皮膚裡面從內而外滲出來的一圈紅疹，終生無法消除。生出這種紅癍的人，在四十歲之後，身體血液中的鐵元素，會逐漸減少，人的血液之所以是紅色的，就是因為血液中含有鐵，如果血液中的鐵慢慢消失，血液就會逐漸黏綢，供應大腦的氧氣也會降低，呼吸會越來越困難，最後死亡之時，血液已經變成瞭黃色。這一痛苦的過程將會持續十年，他們的子孫後代，雖然身上不再生有紅癍，卻依舊會患上鐵缺乏癥，最後和他們的祖先一樣，在極端的痛苦中死去，離鬼洞的距離越遠，發病的時間就越晚，但是不管怎樣，這種癥狀都始終存在，一代人接一代人，臨死之時都苦不堪言，任何語言都不足以形容血液變成黃色凝固狀的痛苦。鬼洞的詛咒，不論是通過眼睛感染的病毒，還是來自邪神的怨念，想消除它最直接有效的辦法，隻有在真正的“惡羅海城”遺跡最深處的眼睛祭壇裡，舉行相反的儀式，就是將一具被詛咒的祭品屍體的眼球，與“鳳凰膽”按相反的位置，投入龍丹內的兩個水池中，用“鳳凰膽”關閉“行境幻化”， 切斷和鬼洞之間的聯系，這個詛咒才會隨之結束。祭壇裡的壁畫中有記載，這條通道不止一次的被關閉過，關閉瞭通道，鬼洞與影子惡羅海城，包括身上的印記雖然不會消失，但它們都變成瞭現實中的東西，也就沒有危害瞭，直到再舉行新的祭祀儀式為止。

　　玉頂佛光：傳說中昆侖山中千年一現的玉頂佛光，據說隻是在大約一千年前出現過那麼幾秒鐘，被畫在《十相自在圖》中流傳瞭下來。真正的千年大佛光要在雲南卡瓦博格雪山頂才有。

　　九龍罩玉蓮：在一座巨大的山峰上有九條白練玉龍般的大瀑佈從山上奔流而下，這樣的格局就叫做“九龍罩玉蓮”。這種山水格局是一塊極佳的風水寶穴，前有望，後有靠，九道瀑佈好似是九龍取水，把山丘分割得如同一朵盛開的蓮花。山上這九條瀑佈，多一條少一條，又或者說是沒有這麼大的水流量，都夠不上九龍罩玉蓮的格局。九在個位數中最大，有至尊之隱義，發音也同久，有永恒之意，一向被視為最吉祥的一個數字。另外瀑佈的水流量如果小瞭，也就不叫龍瞭，那是蛇。這種風水寶穴，還有個別稱叫做“洛神輦”，按《十六字陰陽風水秘術》那本書中所說，最適合的就是在這種地方安葬女性，如果安葬瞭男子，其傢族就要倒大黴瞭。傳說中遼國蕭太後的陵墓東北喇嘛溝的牛心山就是這種格局。

　　本能的眼睛：在密宗中，喇嘛們認為，眼睛可以分為七種境界，第一種是人類普通地眼睛，指視力正常的凡人；第二種就稱作“本目”，本能的雙眼，那是一種有著野生動物般敏銳的眼睛，由於沒有受到世俗的污染，比人類的視力范圍要大許多，這種范圍不是指視力的縱深長度，而是能捕捉到一些正常人看不到的東西；其次是“天目”，能看到兩界眾生過去未來多生多世的情形；第四種稱作“法目”，利如菩薩和阿羅漢的眼睛，可以明見數百劫前後之事；第五是“聖眼”，可以明見數百萬劫前後之事；最高境界為“佛眼”，無邊無際，可以明見澈始澈終的永恒。最後一種就是魔眼，可以打開虛數空間。

　　陵墓的虛位：任何陵墓都有一個虛位，從風水學的角度上說，這就是為瞭藏風聚氣，如果墓中沒有這個虛位，風水再好的寶穴也沒用半點用處。形止氣方蓄，為瞭保持風水位的形與勢，讓風水寶地固定不變，陵墓的堂局不可周秘，需要氣聚而有融，一般陵墓的俑道或者後殿便是融氣之所，那種地方不能封得太實，否則於主不利。另外還有一種說法，大型陵墓，都和宮殿差不多，最後封口的時候，為瞭保守地宮中的秘密，都要把最後留下的一批工匠悶死在裡邊，那些有經驗的工匠，在工程進行的過程中，都會給自己留條後路，偷偷的修條秘道，這種秘道往往都在地宮的下邊。不過這種工匠們為自己偷建的逃生秘道，是完全沒有風水學依據的，怎麼隱蔽就怎麼修，對陵墓格局的影響很大，但是卻始終無法禁止。所以遇到那種四壁堅固異常的大墓，摸金校尉們談明情況之後，便會選擇從下邊動手。虛位一般在冥殿的正中下方，是整個陵墓最薄弱的地方，容易突破。唐代以前，虛位較大，可容人通過，元代以後，雖仍有保留這種虛位的傳統，但是改得極小，大小隻有幾寸，進不去人。

　　古墓“插閣子”：藏在墓室後室中的密室，修的極為隱蔽，又名“插閣”，是用來放墓主最重要的陪葬品，即使古墓遭到盜墓賊盜竊，這密室中的明器也不容易被盜墓賊發現。

　　 陪葬童男女：這些童男童女都是活著的時候，除瞭口服水銀之外，在頭頂、後背、腳心等處還要挖洞，滿滿的灌進水銀，死後再用水銀粉抹遍全身，就象做成瞭標本一樣，歷經萬年，皮肉也不腐爛，出土時如同活人一樣。這種技術遠比古埃及的木乃伊要先進得多，不過兩種文明的背景不同，價值取向也有很大差異，而且用灌水銀的辦法保持屍體的外貌，必須要用活人，死人血液不流通，沒法往裡灌，所以這種技術從來沒用在任何墓主身上。這些屍體上的洞，已經被巧手匠人，以火漆封住，屍體上有不少地方已經出現一片片黑紫色癍點，陪葬的人或者金銀玉器經常會塗抹水銀粉，時間久瞭會產生化學變化，年代近的會呈現棕紅色，年代遠瞭就變成黑紫色，這種癍塊俗稱“水銀癍”或者“水銀浸”，也有些地方稱屍癍為為“爛陰子”，“汞青”。

　　乾甲轐熚金吉星：天空中巨門星、左輔星、右弼星，三星閃耀，排列成一個正三角形，中心太陽星、太陰星並現，組合而成的吉星。其下籠罩的地下水脈附近，必定會有古墓。

　　藏地的五種葬俗：在藏地，火、水、土、天、塔這五種葬俗並存已經有幾千年瞭，其中土葬在西藏是最不祥的一種墓葬，為正常人所忌諱，藏人認為隻有犯大罪的人才要被在死後埋入土中，埋在土裡靈魂永遠也得不到解脫，白天太陽曬著，土內的靈魂會覺得象是被煮在熱鍋裡煎熬，晚上月光一照，又會覺得如附冰窟，寒顫不得忍受，如果下雨，會覺和是象是萬箭穿心，刮風的時候，又會覺得如同被千把鋼刀剔骨碎割，那是苦不可言的。在西藏本土，所有處理屍體的方法，除土葬外，悉皆流行，但因為缺乏火葬的燃料，所以一般都把屍體抬到山頂石丘的天葬臺上，即行剁碎瞭投給鳥獸分享（波斯孟買的襖教所行的也頗為相似），可讓死者的靈魂得到解脫，如果死者是因為某種危險的接觸傳染病而死，則土葬也屬慣例。一般而言，藏人反對土葬，因為他們相信，土葬會使亡靈不安，甚至屍體會變成僵屍。在古藏俗中，天葬並不是最高待遇，最高規格是塔葬。

　　三牲通天，三禽達地：在古代修造陵墓的時候，在地宮構造完畢之後，都要在墓中，祭天禮地，宰殺豬牛羊三牲，捆縛五禽於地，為的是請走古墓附近的生靈，請上天賜給此地平安，以起到驅邪避兇的作用，使墓主安息不被打擾。這種說法叫做：“三牲通天，三禽達地。”豬頭牛頭羊頭同時貢奉，是十分隆重的，可以把信息傳達到上蒼，三禽則是獻祭給居住於地上的神靈。禽畜可使真穴餘氣所結，所以陪葬坑中必葬禽畜順星宮理地脈。野為雁，傢為鵝，野雁馴養，便成瞭鵝，三禽中的鵝，是三禽中最具有靈性的，傳說鵝能見鬼。

　十六字陰陽風水秘術：十六字陰陽風水秘術這十六字，分別是指：天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、懾，鎮，遁、物、化、陰、陽、空。十六字天卦自成一體，包括訣、象、形、術四門，據說創於周文王之手，然而由於其數鬼神難測，能窺其門徑者極少，漢代以後就失傳瞭，留下來的，隻有易數八卦，後世玄學奇數，包括風水秘術，無不源出於此。晚清年間有位金盆洗手的摸金校尉張三鏈子，據說他自一古塚裡掘得瞭十六字天卦全象，並結合摸金校尉的專利產品“尋龍訣”，撰寫瞭這部十六字陰陽風水秘術，裡面的內容很深奧，但此書奪天地之秘，恐損陽壽，便毀去陰陽術的那半本，剩下的半本傳給瞭他的徒弟陰陽眼孫國輔，連他的親生子孫都沒得傳授。

　盜墓倒鬥中的望聞問切：“望”是指的通過打望，用雙眼去觀望風水，尋找古墓的具體位置，這是最難的，“聞”是聞土辨質，掌握古墓的地質結構土質信息，“問”是套近乎，騙取信任，通過向當地的老人閑談，得知古墓的情報，最後這個切，在打盜竊洞的手法裡，專有門技術叫“切”，就是提前精確計算好方位角度和地形等因素，然後從遠處打個盜洞，這洞就筆直通到墓主的棺槨停放之處。

　 科學教&靜息開天目之法：創立者是拉斐特。羅納德。哈伯德，是著名的世界性秘密宗教社團，信奉《通靈術――精神健康的現代科學》。科學教雖然字號是科學，其實有些觀念則是極端的唯心主義，他們相信地球古代文明中的神是外星人，並致力於開發人體的潛在能力，很多社會名流，其包括一些政界要員、大牌導演和電影明星等上層人物都是該教的虔誠信徒，他們收集瞭許多稀奇古怪的古代秘密文獻，廢寢忘食地研究其中的奧秘，有一批人在西藏地秘文中，得知有種開天目的方法，就是將剛出生的女嬰，放置在與外界隔絕的琢境中，不讓她見到任何人或動物的眼睛，以十年為限，據說這樣培養出來的孩子，可以看到“神靈”的真實，感應到一些正常人感知不到的東西。不過“科學教”也有他們自己的見解，他們認為這種古老而又神秘的方法，並不是空穴來風，因為世界上早就有科學傢指出，世界上所有的哺孔動物、魚、兩棲類、鳥類、爬行類，都有從外表看不見的第三隻眼睛，埋藏在大腦的丘腦神經上部的位置，有一個“松果腺體”，脊椎類動物的位置大多在顱骨頂部的皮膚下，“松果腺體”對光線熱量，以及細微生物電波的變化十分敏感，由於其接近丘腦神經，所以“松果腺體”發達的人，對周圍事物感應的敏銳程度要異於普通人數倍，傳說中有些人有陰陽眼，或開過天目，這些人若非天生，便是由於後天暴病一場，或是遇到很大的災難而存話下來，而這種古老秘密的方法，可能是一種自古流傳下來的——通過十年高度靜息，來開天目的辦法。事實上這種神秘的靜息開天目之法，是當年魔國用來篩選鬼母的方法，是從喀拉米爾地區流傳演變出來的。

　　改風水格局&九曲回環朝山岍：大規模的王墓，不僅主墓的形勢理氣要有仙穴氣象，在附近也會改設謀種輔助穴眼。這些輔佐主陵的“穴眼”和“星位”，如果改得好，對主墓的穴位來說。是如猛虎添翼，蛟龍入水一般，自古風水秘術中，最艱難的部分便是改格局，這需要對世間地乾坤。山川河流，鬥轉星移都有一個宏觀地認識。另外改風水格局的工作量也不是尋常人可以做到的，除非那些割據一方，大權在握的王侯才有實力如此大興土木。《十六字陰陽風水秘術》的“化”字卷，便是盡述改風換水的手段，其中“易（易者換也）龍經”有記載，龍脈改形換勢。轉風變水，至少需要動地脈周圍九個相關的主要穴眼，第一個穴眼：化轉生氣為纏護；第二個穴眼：兩耳插天透雲霄；第三個穴眼：魚為龍須聚金水；第四個穴眼：高聳既宮為護持；第五個穴眼：裝點天梁明堂開；第六個穴眼：水口關攔設朝迎；第七個穴眼：砂腳宜做左右盤；第八個穴眼：幕帳重重穿龍過；第九個穴眼：九曲回環朝山岍。改動瞭主脈附近的這九處“穴眼星位”，可以保持風水關鎖纏護綿密，穴位形勢氣脈萬年不破，這口訣看似古奧難懂。其實隻要研究過《地經》，就會知道，其實隻不過就是在特定的位置上埋金魚缸，種植高大樹木，挖深井等等，難就難在位置選擇之上。在龍脈的關鎖處，改建的是九曲回環朝山岍的局。在山谷中開頭和最末尾，每九個轉彎的地方，各建一座神社、祠堂、或者宇之類的建築物，來給這條“水龍脈”，憑添個勢態，讓其脈絡彰顯。如果是山神廟一類的建築，則必多土木結構，而木頭則是最怕蟲啃蟻噬，肯定要采取一些驅蟲的措施，所以要在周圍設“斷蟲道”用來保護那座“山神廟”，而且最少有三道這樣的屏障，“山神廟”中還會另有防蟲的結構。

　帝王死後手中握桃核入殮之風：中國人對“桃”有特殊的感情，他們把桃看成一種避邪、免災、增壽的神物，因此古代工藝品中有不少以桃為造型的器物。相傳漢武帝是西漢在位時間最長的皇帝，皇帝做得久瞭又想做神仙，於是經常興師動眾的去三山五嶽祭拜，還派人到各地尋訪長生不死之藥，這片苦心終於感動瞭昆侖山的西王母，在元封元年的七夕之夜，乘著紫雲輦來未央宮見瞭漢武帝，歡宴之際，西王母給漢武帝劉徹吃瞭四個仙桃，漢武帝覺得味道甘美，芳香異常，與人間俗物迥異殊絕，便打算留下桃核在人間栽種，結果得知這種神品在人間難以存活，所以大失所望。後來漢武帝終於沒能實現長生不死的願望，但是活到七十來歲的人，在古代是十分稀少的，也許正是因為吃過仙桃，才活到七十歲的，當然這隻是個民間傳說，但是帝王死後手中握桃核入殮之風，由來已久，早在東周列國之時就非常普遍，不過桃核是植物，最容易分解，所以後世開棺都難以得見。

　　 倒鬥的“唇典”及解釋：

　　1、看井走反。

　　——看井：由內向外；走反：逃跑。

　　2、定盤子掛千金，海子卦響。勾抓踢桿子倒鬥灌大頂元良，月招子遠彩包不上。

　　——定盤子（心）掛千金（歪瞭），海子（嘴）卦響（胡說八道）。勾抓踢桿子（手腳利索）倒鬥（盜墓）灌大頂（職業技能高）元良（尊稱，多用來稱呼同行，可作多種意思表達，例如老夫子，老先生，老前輩，兄長，閣下等等，總之就是十分給面子的稱謂），月（二，兩隻，兩個）招子（眼睛）遠彩（瞧得清楚，眼光好）包不上（不會被騙）

　　3、無有元良，山上搬柴山下燒火，敢問這位頂上元良，在何方分過山甲，拆解得幾道丘門？

　　——無有（不敢當）元良，山上搬柴山下燒火（套口，祖上傳下來的手藝），敢問這位頂上元良，在何方分過山甲（都是在哪盜墓？活動范圍在什麼地方？），拆解得幾道丘門？（最拿手的是破解什麼朝代的古墓機關）

　　4、一江水有兩岸景，同是山上搬柴山下燒火，鷓鴣分山甲，鷂子解丘門，多曾登寶殿，無處覓龍樓。

　　——一江水有兩岸景（套口，意思是指雖然各在一方，相距甚遠，卻畢竟都是同行），同是山上搬柴山下燒火（都是祖上傳下來的手藝），鷓鴣（各處都去，也做四面八方，五湖四海之意）分山甲，鷂子（從古至今，也做從上到下，從前到後之意）解丘門，多曾登寶殿，無處覓龍樓（套口，不懂風水，自己找不到龍樓寶殿，即使經過古墓也未必能發現，隻能做針尖活，必須知道準確的目標才能倒。龍樓，高聳入雲的山峰為龍樓，寶殿，雄偉平整的山嶺為寶殿，龍樓寶殿合在一起，就是特指陪葬品奢華的超大型古墓）。

　　 摸金裝備——

　　醋：古人在墓室的四周會使用夯土層保護墓室，這種土是用當時的宮廷秘方調配的，裡面混合瞭一些糯米汁，還有童子尿等等，比現代的混凝土都結實，堅如磐石，工兵鏟敲到上邊隻有一個白印出現。這秘方是北宋皇帝的，後來金國把北宋滅瞭，這才流傳到金人貴族手中。醋的腐蝕性並不太強，但是對這種用秘方調配的夯土卻有奇效。把一桶醋一勺一勺地淋到夯土層上，等一桶醋澆完瞭，墓墻也就被腐蝕得差不多瞭，到時候再挖就跟挖豆腐差不多。

　　蠟燭：“人點燭，鬼吹燈” 這是項人鬼的千年約定，是傳說中的四大盜墓門派之一——摸金派的不傳之秘，意為進入古墓玄宮之後，先在墓室東南角方位擺放一支蠟燭點燃，燈亮方可開棺摸金，死者最值錢的東西，往往都在身上帶著，一些王侯以上的墓主，都是口中含珠，身覆金玉，胸前還有護心玉，手中抓有玉如意，甚至連肛門裡都塞著寶石。這時候動手，不能損壞死者的遺骸，輕手輕腳的從頭頂摸至腳底，最後必給死者留下一兩樣寶物，在此之間，如果東南角的蠟燭熄滅瞭，就必須把拿到手的財物原樣放回，恭恭敬敬地磕三個頭，按原路退回去，不可再取一物。點上蠟燭再摸金，一是為瞭防止玄宮中的有毒氣體突然增加，二來這算是幾千年前祖師爺所傳，一條活人與死人之間的默認契約，蠟燭滅瞭，說明這玄宮中的明器拿不得，如果硬要拿，也不是不可以，出瞭什麼麻煩就自己擔著，隻要八字夠硬，盡可以在燈滅之後把明器帶出來，但是那樣做是極危險的，可以說九死一生，所以這條“燈滅不摸金”的規則是 “摸金校尉”最為看重的。還有這蠟燭火苗的明與滅，可以預測是否會發生屍變，以及墓裡下的一些惡毒符咒，故此說蠟燭的光亮便是“摸金校尉”的命，也不為過，倒鬥必須點蠟燭，是“摸金校尉”與其餘盜墓者最大的不同。

　　嘎烏：藏人的護身符，男女形式各異，女子帶的又大又圓，外邊是銀制的，裡面裝著佛像，經咒，金鋼結，還有些別的僻邪之物，有的裝有舍利。軍醫格瑪的“嘎烏”裡，裝著九眼石，瑪瑙，還有幾百年前留下的狼牙，傳說那是頭人才可以使用的狼王之牙。帶著這個東西，普通的野狼不敢近身。

　　活物：通常使用禽鳥類，盜墓者用其來測試陵墓中的空氣質量。

　　糯米：古代摸金校尉們進古墓都要帶上糯米，如果中瞭屍氣可以用來拔毒。使用方法是用糯米和以清水，敷在傷口即可。按摸金校尉自古相傳的秘方所載，凡被屍毒所侵危重者，需每隔一個半時辰就要換一次新糯米，連拔九次，方能活命。

　　長釘：可用來釘住棺材。

　　洛陽鏟：洛陽鏟，又名探鏟，一種盜墓工具，現在考古學上也使用，為一半圓柱形的鐵鏟。一段有柄，可以接長的白蠟桿。使用時垂直向下戳擊地面，利用半圓柱形的鏟可以將地下的泥土帶出，並逐漸挖出一個直徑約十幾厘米的深井，用來探測地下土層的土質，以瞭解地下有無古代墓葬。洛陽鏟帶上來的土，可以察看地下土壤的成份，如果有什麼瓷片，木片，佈片，金銀銅鐵錫汞鉛，包括夯土，磚瓦等等等等，這些都是地下有墓穴的證明，可以通過這些線索來推測地下古墓的年代和佈局結構。民國十二年之後，洛陽農民李鴨子才發明瞭洛陽鏟。在此之前，洛陽鏟還沒流行開來。

　　摸金符：漆黑透明，象黑水晶一樣微微透明，可在光線映照下閃出潤澤光芒，前端鋒利尖銳，錐圍形的下端，即爪根處鑲嵌著數匝金線，制成“透地紋”的樣式，通身刻著避邪的飛虎紋，符身攜刻有“摸金”兩個古篆字，，筆劃蒼勁雄樸，古意昂然，拿在手中，感覺到一絲絲的涼意，極具質感。用川山甲最鋒利的爪子制成，水火不侵，年代雖久，也無半點磨損的痕跡。制作時先要浸泡在巂臘中七七四十九日，還要埋在龍樓百米深的地下，借取地脈靈氣八百天，是正牌摸金校尉的資格證件。

　　捆屍索：即縛屍索、纏屍索，用來套住屍體的工具，繩上有墨線，可防屍變。摸金校尉用捆屍索一端套在自己胸前，一端做成繩套拴住屍體的脖子，是為瞭使屍體立起來，而且自己可以騰下手來，去脫屍體身上的衣服，由於摸金校尉是騎在屍體身上，屍體立起來後，就比摸金校尉矮上一塊，所以捆屍索都纏在胸口，另一端套住屍體的脖頸，這樣才能保持水平。後來此術流至民盜之中，但是未得其詳，用的繩子是普通的繩子，繩上沒有墨，而且民盜也沒搞清楚捆屍索的系法，自己這邊不是纏在胸前，而也是和屍體那端一樣，套在自己的脖子上，有不少人就因為方法不當，糊裡糊塗的死在這上邊。

　　纏屍網：用來套住屍體，防屍變。

　　飛虎爪：是精鋼打造，前邊如同虎爪，關節可松可緊，後邊墜著長索，可以遠距離抓取東。

　　絆腳繩：可防僵屍，暫緩僵屍追擊。是種浸過朱砂的紅色線繩，據說僵屍會怕紅色的朱砂。使用原理就是用三條朱砂“絆腳繩”攔住棺口，裡面的屍體僵硬不能打彎，胳膊腿都抬不起來，這樣它就出不來瞭。

　　 金鋼傘：是“摸金校尉”用來抵禦墓中機關暗器的盾牌，用百煉精鋼混以稀有金屬打造，通體鋼骨鐵葉，再強勁的機駑也無法穿透，就算拿把電鋸切上，也不過微微一個白印，非常堅固。可以說這是摸金校尉們穿下來的傳統器械中，最具有實用價值的傢夥。傘上可裝磷筒照明。

　磷光筒：是一種探測空氣質量與照明合二為一的裝置，拿現代科學來解釋的話，可以看做是一種生物光，就象熒火蟲，還有一些會發光的海洋生物，磷筒裡面用的是死人骨頭磨成粉，配上火絨紅偣草的碎沫，點燃之後發出藍色的幽冷光芒，裝滿瞭可以維持半個時辰。

　　旋風鏟：一根空心銅棍，銅棍中空，裡面裝有機括，九片精鋼打造的波浪葉，似九片花瓣一般插在銅棍前端。銅棍前邊有專門的插槽鎖簧，鋼葉一插進去就立刻被鎖簧牢牢的固定住。最後在銅棍後裝一個搖桿，就組成瞭一把打盜洞的利器“旋風鏟”。這種工具可伸可縮，開洞的直徑也能夠自行調整擴大縮小。

　　軟屍香：軟屍香可以迅速把發硬的屍體熏軟。

　　定屍丹：是種讓死者含在嘴裡的深紫色珠子，嶗山術裡為瞭不讓死者產生屍變而秘制的，用“朱砂”同“紫玉”混合制成的丹丸。

　　白紙人：開篇的女鬼附身誘惑胡八一爺爺的道具，後來也是孫姓風水先生誘女屍上當的道具。

　　探陰爪：可隨意組裝，用途廣泛，就如同一把多功能的瑞士軍刀。如組裝成鉤子的形狀，可鉤取物品，還可用來撬棺材蓋，開啟棺材釘。還有一端可以專門用來拔石棺的石榫。

　黑折子：這東西名稱很玄，其實就是根特制的撬棍，可以拉伸收縮，並且能夠折疊起來帶在身邊，專門用來撬墓門墓墻，或是撬墓磚。

　　水火鞋：盜墓工具。

　　陰陽鏡：是唐代中期傳下來的古物，那是一塊磨損的比較嚴重的銅鏡，不是正圓形，而是鑄成三角形，象征天地人三才，正為陽，反為陰，背後鑄有四個篆字“升官（棺）發財”，使用的時候，用紅線繩懸吊在半空，正面對著陽光，背面的篆字對準棺口。相傳此“陰陽鏡”專門用來開啟暴露在墳丘封土之外的棺槨，唐代盜墓之風最盛，有詩雲：“骷髏半出地，白骨下縱橫。”描述的就是唐代盜墓賊席卷過後，荒墳野地中剩餘的淒慘情景，在那一時期，職業盜墓賊最多，行事手段也是各有各法，最流行的倒鬥方式，不是打盜洞進入地宮，而是光天化日之下，直接大鏟破墳，挖開封土，用繩索把棺槨從地宮之中拖拽出來，在外邊開棺，盡取墓中主人的全部服飾，隨後便棄屍骨於荒郊野外，“陰陽鏡”就是那個時代的盜墓賊手所使用的一件必備工具，並不是摸金校尉的獨門傳統用具。其在“摸金校尉”手中的具體用途和作用，至今已經大體失傳，但在萬不得已的情況下，需要在白天開棺，可以拿陰陽鏡照住棺口，以免有不幹凈的陰晦之氣，沖瞭活人身上的三味真火，回去走背字。

桃木釘：可用來釘住屍體個部位，如心臟、臂彎等處，即可防屍變，又可方便在屍體上搜摸物品。

生薑汁：在雪山和冰川挖冰時可使用。那種地方的千萬年玄冰很結實，普通的工具根本就切不動那些冰。就如同米醋可以腐蝕夯土層一樣，將生薑榨成薑汁後，塗抹至鑿冰的工具上，挖冰時能省好大力氣。

　　北地玄珠：即硝石，這種東西在中藥裡又名“地霜”或為“北地玄珠”，其性為“辛、苦、大溫、無毒。”這是為瞭預防古墓內空氣質量差，導致頭疼昏迷，這種情況下用硝石碎沫，吸入鼻腔一點，既可緩解，與酒精臭鰭作用相似。

　　黑驢蹄子：是一種職業盜墓賊摸金校尉專用的東西，可以對付古墓荒塚裡的僵屍。此物最是僻邪，尤其克制發生屍變的僵屍之類妖怪（盜墓的分若幹流派，江南一帶的盜墓賊幹活的時候懷中要裝上兩隻黑驢蹄子，此法出自茅山秘術）。究其原因，可能是因為黑驢蹄子可以隔絕生物電，。有若幹種用途，用黑驢蹄子燒濃煙，用一根至少二十厘米以上長管子向瘡口吹煙熏燎，可拔屍毒等鬼氣惡物。這種方法的原料可用幹枯發白的黑狗屎代替。

　　墨鬥&墨線：墨鬥可彈出墨線，將墨線覆蓋在棺材上即可用來克制僵屍。墨線也可以用一般的長繩染上墨制成。

　　天官銅印/發丘印：類似於摸金校尉的摸金符，發丘將軍手中拿的是一枚銅印，稱為天官銅印或發丘印，印上刻有天官賜福，百無禁忌八個字，在盜墓者手中是件不可替代的神物，不僅能克制屍變，更能擋煞沖神，此印毀於明代永樂年間，已不復存於世。

　　紅奩妙心丸：又稱為“赤丹”，紅顏色的小藥丸，是古代摸金校尉調配的秘藥，古墓中有屍毒，從前的摸金校尉們代代相傳有一整套秘方，研制赤丹，進古墓倒鬥之前服用一粒，可以中和古墓中的屍毒，但是對常年不流通的空氣不起作用，隻有在開棺摸金，和屍體近距離接觸的時候，用來防止屍毒侵體，因為古代不象現代，現代的防毒面具可以連眼睛也一並保護瞭，但是古代的防護措施比較落後，蒙得再嚴實，兩隻眼睛是必須露出來的，如果棺槨密封得比較好，墓主在棺中屍解，屍氣就留在棺中，這種屍毒走五官通七竅，對人體傷害極大。但是赤丹僅限於化解屍毒，對屍毒之外的其他有害氣體，還是要另用其他方法解決，比如開喇叭（給墓中通風），探氣（讓活動物先進古墓）等等。這種藥的原理是以毒化毒，自身也有一定的毒性，如果長期服用，會導致自身骨質密度降低，雖然對人體影響並不十分大，但也是有損無益，不到非用不可，則盡量不用。

　　星官釘屍針：一套三十六根，是唐代摸金校尉使用的古物。刺入屍體可防屍變。

　　串心僌菓百草丸&擎天露：盜墓前服一粒“串心僌菓百草丸”，用一壺“擎天露”送下，可防止在墓中窒息昏迷。“串心僌菓百草丸”和“擎天露”都是防止在空氣不流通的環境中產生昏迷的秘藥。

　　 防身利器——

　　長槍：槍械。威力強大，遠程攻擊能力強的武器，適合在比較空曠的地方使用。整體上可以分為三類，一類是適用性武器，也就是MP5系列的較穩定槍械。一類是掌握性武器，這類武器後坐裡大，掌握要求高，M4與AK系列是這類武器的代表。最後一類就是狙擊槍，他們的威力強大，但準確度與反應力都要求得相當高。

　　獵槍：又名散彈槍。可以用來防身近戰，殺傷力比較強。現代的獵槍主要是使用鉛彈比較多的雙管散彈槍，比較有名的牌子就是雷明頓。

　　炸藥：炸藥是在一定的外界作用下（如受熱、撞擊）才能發生爆炸，同時釋放熱量並形成高熱氣體的化合物或混合物。有多種配方，比較常用的是硝化甘油、TNT制成的炸藥。

　　雷管：爆炸物。是一種提供爆炸能、用來直接起爆炸藥或導爆索的管狀起爆材料。其管殼過去多為銅質，現在絕大部分已改為紙質。管內裝有引火裝置，延期引爆元件、正起爆藥和副起爆藥等。

　　傘兵刀：非常實用的刀具，適合野外生存使用，便於攜帶，功能強大，刀尖鋒利異常，用於攻擊、精細作業、挖土、剝撬木板、野外剝皮、切削等都很乘手。

　手榴彈：軍用物品。現代手榴彈多呈球狀或筒狀，舊式手榴彈多為帶棒狀柄的圓筒形。一般由彈體、引信兩部分組成。外附帶安全栓，或安全蓋等安全裝置。一旦解除安全裝置，引信點火後數秒即爆發。

　運動步槍：口徑較小的槍械，殺傷力不大。

　　有坂式步槍：軍用物品。日本研制的步槍，俗稱三十八年式步槍（簡稱三八式），日軍沿用到“二戰” 結束，是日軍在侵華戰爭中的主要步槍，在中國俗稱“三八大蓋”。該槍為非自動步槍，發射6。5mm有坂圓頭彈或尖頭彈，射程2000m，配用三十年式刺刀。優點是彈頭飛行穩定，後坐沖量小，射擊精度好；缺點是全槍過長，隻有五發的容彈量，非自動槍機回轉式，上彈太慢。這種三八式不適合近戰，子彈的穿透力太大，三十米之內的距離，一槍可以射穿三四個人。

　　突擊步槍：軍用物品。特點是（相對於傳統步槍）射速較高、射擊穩定、後座力適中、槍身短小輕便。是具有沖鋒槍的猛烈火力和接近普通步槍射擊威力的自動步槍。現多指各種類型的能全自動/半自動/點射方式射擊，發射中間型威力槍彈或小口徑步槍彈，有效射程300－400米左右的來福槍。比較有名的是AK系列。

　　百式沖鋒槍：軍用物品。這種沖鋒槍主要裝備日軍傘兵，空挺特戰部隊，敵後滲透部隊等特殊部隊。與一般的沖鋒槍有很大差異，為日本特產。100式沖鋒槍連發時射擊密集度極高，單發時精度更高，有效射程達120米。槍身外附有散熱孔，還安裝瞭刺刀，使用自由槍機原理，始終處於沒有保險的開膛待機狀態，因此走火的危險很大，其槍機組件仿照德國MP-34沖鋒槍。裝彈量為30發-50發，射速700發/分。適合近戰。

　　半自動步槍：軍用物品。是軍隊最常用的武器，各國研制的種類繁多，國產比較有名的是56式半自動步槍。

　　炳烷噴射器：填裝炳烷燃料的火焰噴射器。

　芝加哥打字機：湯普森沖鋒槍，美國的黑手黨更喜歡叫它做芝加哥打字機，就是槍身比較沉重。

　　美國單動式制式手槍M1911：型號比較老，但點四五口徑足夠大，性能夠穩定，可以算是美軍軍用手槍之中經典之中的經典，傳奇之中的傳奇，勃朗寧的傑作，絕對是防身的利器。

　　 摸金的規矩——

　　 摸金的雛形始於戰國時期，精通“尋龍訣”和“分金定穴”，註重技術環節。當年三國時曹操手下有支部隊，專門挖掘古墓裡的財物以充軍餉，這才有瞭摸金校尉的別稱。摸金一門中並非是需要有師傅傳授便算弟子，他特有一整套專門的標識，切口，技術，隻要懂得行規術語，皆是同門。

　　 “摸金”是倒鬥中最註重技術性的一個流派，而且淵源最久，很多行內通用的唇典套口，多半都是從摸金校尉口中流傳開來的，現今盜墓者，都說自己是“倒鬥”的手藝人，這個詞最早就是來源於摸金校尉對盜墓的一種生動描繪，中國大墓，除瞭修在山腹中的，多半上面都有封土堆，以秦陵為例，封土堆的形狀就恰似一個量米用的鬥，反過來扣在地上，明器地宮都在鬥中，取出明器最簡單的辦法，就是把鬥翻過開拿開，所以叫倒鬥。

　　 倒鬥是有行規的，“摸金校尉”進入古墓之後，必須要在東南點燃一支蠟燭方可開棺摸金，倘若燈滅則速退，這條“燈滅不摸金”的規則是 “摸金校尉”最為看重的。另外不可取多餘的東西，不可破壞棺槨，一間墓室隻可進出一個來回，離開時要盡量把盜洞回填。以及“雞鳴不摸金”的規矩，一旦進瞭墓室，在雞鳴之後便不能在碰棺槨，因為一個世界都有一個世界的法則，雞鳴之後的世界屬於陽，黑夜的陰在這時候必須回避，這就叫“陽人上路，陰人回避，雞鳴不摸金。”金雞報曉後的世界，不再屬於盜墓者，如果破瞭規矩，祖師爺必定降罪，對於這些事必須相信，否則真就會有吃不瞭兜著走的那一天。而且在學得這些手段之後，頂多算半個摸金校尉，隻有戴瞭摸金符才算正宗的摸金校尉。

　　植物

　　肉蓕：又名木蓕，一種罕見的珍稀植物，在古壁深崖的極陰之處才會存在。由於被包裹在粗大的植物枝蔓裡，一般很難發現。肉蓕通體水綠，上半截象女人的赤裸身子，五官俱全，頜尖頸細，沒有頭發眉毛，低頭閉目，一動不動，‘問之不應，撫之則笑’。下半截的雙腿包裹在老蔓之中，與其化為一體，難分彼此。肉質甜脆清爽，味道絕佳，汁液清澈，異香撲鼻，極具藥用價值，因其內含地氣精華，有解毒輕身的奇效，功效類似於千年老人參。離開跟莖後不到一天就會枯萎。

　　菩薩果：生長在喇嘛溝裡，對治療哮喘有奇效。

　　蔭沉木：棺木中的極品是蔭沉木的樹窨，也就是樹芯，一棵蔭沉木從生長到成材，至少需要幾千年的時間，這種極品可遇而不可求，隻有皇室才能享用，屍體裝在蔭沉木的樹窨裡面埋入地下，肉身永遠不會腐爛，比水晶造的防腐棺材都值錢，比冰箱的保鮮功能還管用，其次就是乹木，椴紅木，千年柏木，樹芯越厚越有價值，第一是防止屍體腐爛，第二是不生蟲子，能有效的防止蛆蟲螞蟻咬噬，不象普通的木料，用不瞭多久就被蟲蟻蛀爛瞭。

　　苭琞蕨：又名羽裂聖蕨，一種紅花紅葉的花樹，其形成時間在第三紀以前，距今已有幾千萬年。同代的生物在滄桑巨變中基本滅絕瞭，“苭琞蕨”則成瞭孑遺植物。它主要生長在幽暗、清涼的密林之中。

　　跳舞草：平時無精打采，一旦被附近經過的人或動物驚動，便會弄姿作態地好像在跳舞，有聞聲而動伴舞的異能，對人沒有傷害。

　　屍香魔芋：上古魔花，惡鬼之花。花的大小如同一個大水桶，口小肚粗，花瓣卷在一起，通體翠綠，四周各有一大片血紅色的葉子，如同一個超大的芋頭，紅葉綠花的顏色都像是要滴下水來一樣鮮艷。可以生長在古墓中，據說能保持屍體不腐不爛，還能讓屍體散發芳香，極是珍貴。本生長於後月氏國，曾經過絲綢之路流入中土，隻因水土環境不適，就此絕跡。傳說屍香魔芋中附有惡鬼，它一旦長成之後，活人就不可以再接近瞭。此花有一種直指人心的魔力，能使看見它的人產生強烈真實而恐怖的幻覺，並利用這種幻覺誘使人自相殘殺。而且一旦它的花瓣全部張開，其幻覺的控制范圍就會擴大，可使離開它附近的人繼續產生幻覺。屍香魔芋的可怕之處在於，它絕不是通過人的五感來制造幻覺，隻要你看過它一眼，記住瞭它那妖艷的顏色，在一定的距離內，都會被它迷惑，隻是距離越遠，這種幻覺的力量就越小。

　　泰坦魔芋花（TitanArum）：屍香魔芋的原型。又稱為“屍花”，它還有更形象的一個名字“屍臭魔芋”。此花生長與蘇門答臘群島，花齡為150年左右，成花預計可以高達1。8米左右，是世界上體型最大的花。它有著類似馬鈴薯一樣的根莖。等到花冠展開後，呈紅紫色的花朵將持續開放幾天的時間，散發出的屍臭味也會急劇增加。當花朵凋落後，這株植物就又一次進入瞭休眠期。而它散發出的像臭襪子或是腐爛屍體的味道，是想吸引蒼蠅和以吃腐肉為生的甲蟲前來授粉。它非常艷麗，比你能想象到的任何東西都要美，然而這種美得出奇的花朵確實是生長在我們這個星球上的，現在依然還有存在於世界之中，但都為人工培育。

　　血餌紅花：靠血液為生的邪物。花朵鮮血般紅艷，但顏色單調，好像都是冥紙糊制的假花，無任何美感可言，有海碗大小。開花結果的過程迅捷異常，結出的血餌果實，又名生人之果，是好像桂圓般的球形果實，剝開外邊的堅殼，裡面會流出一種暗紅色的液體，好像是腐爛的血液，臭不可近，最中間有一小塊碎肉，和人肉相似。果實一旦摘下，綠色的枝蔓和紅花就會在瞬間枯萎，化成一堆灰色的塵土。這種傳播死亡的植物，在空氣中散播著無形的花粉，一旦觸碰到鮮血，就會生長發芽。血餌在陰陽風水中被解釋為生氣過盛之地，屍體死而不腐，氣血不衰，積年累月下來，不僅屍體慢慢開始膨脹變大，而且每隔十二個時辰便開出肉花。死人倒還罷瞭，活人身體中長出這種東西，隻能有兩種選擇，第一是遠遠逃開，離開這生氣太盛的地方，血餌自然就不治而愈瞭；再就是留在這裡，等到這被稱為生人之果的血餌開花結果，那活生生的人就會變成漲大的屍體瞭。

　昆侖神樹：隻在古書中才有記載的上古神木，據說和昆侖山的年代一樣久遠，當年連秦始皇都想找昆侖神樹做棺槨。是棺木的材料極品中的神品木料。傳說昆侖神木即使隻有一段，離開瞭泥土、水源和陽光，它仍然不會幹枯，雖然不再生長瞭，卻始終保持著原貌，如果把屍體存放在昆侖神木中，可以萬年不朽。

　　地窨子木：在深山老林的山溝山陰裡，陽光永遠照射不到之處．有種碳色異樹，這種樹從生長開始，就從來沒見過陽光，普通的樹木，每一年增長一圈年輪，而這種不見陽光的樹，要過幾十上百年，它的年輪才增加一圈，這就叫窨子木，這名字很特殊，就是形容它是在地窖中長起來的樹。這種地窨子木很難長成材，在漢代就絕跡瞭。用窨子木做成的棺材價值連城，比蔭沉木做的棺材還值錢。

　　皇帝蘑菇：罕見的大蘑菇，肉質柔軟，頂端外形似傘似蓋，中間部分發白，周圍是漆黑的，傘蓋部分直徑不下二十米，有十層樓高。生長在地面上的“皇帝蘑菇”性質更特殊，運氣好的話，每年八月可以見到一兩次，不過這東西長得快，爛得也快，早上剛看見，不到晌午可能就沒瞭。而且長有皇帝蘑菇的森林附近，都很危險，因為這東西味道太招搖，顏色又不同，其性質也千差萬別，又因其稀少，很少有人能盡知其詳。

　　麝：樣子和鹿相似又有不同，身上有梅花癍，體形不大，長得很不勻稱，後腿粗得異乎尋常。母麝的肚臍裡有麝香，非常值錢，不過母麝很賊，一瞅見有人要抓它，先一口咬掉自己的肚臍，嚼個稀爛，讓人得不到。

　　蛪：音qiè；蛪蟲，古書上的一種成蟲似蟬的小蟲子。

　　鼠精：活瞭很多年的大老鼠，體型跟貓差不多大，胡子都變白瞭，非常有靈性，對人友善，知恩圖報。

　　人熊：黑毛的大狗熊。人熊雖然和黑瞎子同樣都是熊，但是人熊喜歡人立行走，故得此名，人熊體積龐大皮糙肉厚，大熊掌上有肉刺，獵人們隻有成群結隊，並帶有大批獵狗的時候才敢攻擊人熊。如果一個人帶著一把破槍在原始森林中和人熊遭遇，幾乎就等於是被判死刑瞭。

　　獒犬：獒並不是單指藏獒，在東北管體型龐大的猛犬就叫做獒犬，和藏獒還不完全一樣。在北方草原森林中生活的獵手牧民，由於受到狼群和黑熊這些野獸的威脅，憑普通的獵狗很難應付，便用從西藏學來瞭養獒的法子養獒犬。俗話說九狗一獒，這句話的意思不是說九條狗裡面就能出一條獒。必須是一條血統優良的母狗，一窩同時產下九條小狗，把這九條小狗打一生下來就關到地窨子裡，不給吃喝，讓它們自相殘殺，最後活下來的唯一一隻就是獒。獒生性兇猛無比，三隻獒犬足可以把一頭壯年的人熊活活撕成碎片。

　　紅犼：這是生活在外蒙草原上的一種猛獸，如同一隻紅色大猿猴，身硬如鐵，喜歡在地下挖洞。

　　蠑螈：生活在地底的巨大爬行動物，有長長的舌頭，膚色和地面的顏色十分接近，樣子有點像是巨蜥，又有點像鱷魚，但是沒有那麼粗糙的表皮，而且前吻沒有蜥蜴那麼尖銳，長得比較圓，舌頭像蛇一樣，又紅又長，前面分個叉，全身皮膚漆黑，長滿瞭大塊的白色圓斑，單從外貌上形容，基本上可以說是一隻有條長尾巴的超大型青蛙。吃昆蟲和蜉蝣為生，不傷人。

　　駱駝：有沙漠之舟的美名，在沙漠中比汽車要可靠得多，不僅是一種具備運載能力的動物，它們有很多從遠古祖先那裡遺留下來的技能，可以躲避沙漠風暴，流沙等自然界的威脅，也可以不吃不喝的在烈日下負重前行，寬厚肥大的腳掌，著力面積很大，不會輕易的陷入沙中，年老而又經驗豐富的駱駝，會在茫茫荒沙中領著主人找到水源，在晚上，警覺的駱駝還能起到哨兵的作用，在狼群等野獸趁黑偷襲的時候提示主人。

　　犛牛：是西藏高山草原特有的牛種，有“高原之舟”的美稱。主要分佈在喜馬拉雅山脈和青藏高原。全身一般呈黑褐色，身體兩側和胸、腹、尾毛長而密，四肢短而粗健。生長在海拔3000米-5000米的高寒地區，能耐零下30℃-40℃的嚴寒。既可用於農耕，又可在高原作運輸工具，還有識途的本領，善走險路和沼澤地，並能避開陷阱擇路而行，可作旅遊者的前導。犛牛全身都是寶，藏族人民衣食住行燒耕都離不開它：喝犛牛奶，吃犛牛肉，燒犛牛糞，毛可做衣服或帳篷，皮是制革的好材料。

　　雕鴞：又名貓頭鷹、夜貓子，別名恨狐，大型猛禽。全長約70厘米。夜行性，白天隱身於密林中。視覺敏銳，飛行輕捷毫無聲響，鳴叫聲淒厲，性兇猛，非常記仇。棲息於山地林間，以各種鼠類為食，兼食兔類、蛙、刺蝟、昆蟲、雉雞及其它鳥類。築巢於樹洞、懸崖峭壁的縫隙間等人跡罕至處。是叢林裡的空中殺手，尖嘴和爪子鋒利絕倫，猶勝鋼刀。

　　樹蜥：綠色的身體顏色與叢林中的植物一模一樣，隻有眼睛和舌頭是血紅的，有手指大小。

　　雪蛛：是高原上毒性最猛烈的東西，手指肚大小，基本上以白色為主，但如果身體上已經長出瞭鮮紅色的癍紋，紅白分明，那說明至少已經活瞭上百年，毒性能在瞬間奪走野生犛牛的性命。

　丸暇：外形長得象巨型蜈蚣，身體有五六米長，頭前長著一對彎曲堅硬的觸角，用來感應探路，全身都是一節節黑色的圓弧甲殼，隻有腳爪是白的，粗胖的身軀下也有蜈蚣那樣的百足，吃地下的菌類為生。

　　烏鬼&鬼帥：鸕鶿的俗名，鸕鶿是種大嘴水鳥，可以幫忙漁人潛下水裡捉魚。凡是養“烏鬼”捕魚的地方，在一片湖泊或者一條河道的水域，不論有多少鸕鶿，都必有一隻打頭的“鬼帥”，鬼帥比尋常的鸕鶿體形大出兩三倍，大嘴比鋼勾還厲害，兩隻眼睛精光四射，看著跟老鷹差不多。有時候漁人乘船到湖中捕魚，但是連續數日連片魚鱗都捉不到，那就是說明水下的魚群結瞭魚陣，這時候所有漁民，就要湊錢出力，燒香上供祭祀河神，然後把“鬼帥”放進水裡，不論多厚的“魚陣”，也架不住它三沖兩鉆，便瓦解潰散。

　　水彘蜂：在雲南令人談虎色變的“水彘蜂”，是種淺水生蟲類，十分喜歡附著在漂浮的物體上產卵，蟲卵見水就活，就像是幹海綿吸收瞭水分一樣，迅速膨脹，身體變成白色手指肚大小的水彘，兩側長出小指蓋一樣的鰭狀物，遊動的速度極快，咬起人來雖然厲害，但是飛不出水面。象肥蛆一樣的“水彘蜂”營養價值極高，是水蛇水蟒最喜歡的零食。

　藏馬熊：藏馬熊和別的熊略有區別，由於這種熊的面部長得有幾分象馬，看上去十分醜陋兇惡，所以才有這麼個稱呼。

　　龍王鱷：棲息在昆侖山深處的猛獸。

　　斑紋蛟：身長五六米以上，生有四短足，三角形腦袋，身上長著大條黑白斑紋，牙尖、皮厚、爪利，形似巨蜥，在水中速度很快，象顆“魚雷”似的，生性喜熱懼寒，兇猛異常。全身唯一柔軟的地方是小腹。

　　地觀音：形態好像小狐貍或雪鼠，皮毛勝似銀狐，齒爪鋒利，擅長打洞，不論是巖層還是土層都攔不住它們，又因其叫聲似虎，所以學名叫做雪虠，在喀拉米爾也有人俗稱它們為地狼，或者叫“地觀音”。地觀音生性狡猾殘忍，喜熱懼寒，除在地下活動外，其地表活動的范圍，多是屬於溫泉或地熱活躍區域。它們的洞為瞭搬運食物，都打的極為寬敞，人可以通過。

　　火蜥蜴：紅色巨型蜥蜴，保留著後冰川時期的古老特征，有數排鋒利的牙齒和尺許長的舌頭。皮肉堅固，僅次於“斑紋蛟”。

　　白狼王：一頭毛色蒼白的獨眼巨狼，體形很大，立起來比人還高，是昆侖山群狼的首領，使牧民們永遠睡不安穩的根源，草原上白色的魔鬼。水晶自在山的後代。

　　蛻殼龜：形狀很像長綠毛的“小狗”，蛇頭一般的臉上長著一張大嘴，虛張虛合著散發出一股腥臭。全身都是肉褶，遍體佈滿綠色的硬毛，黑綠腥臭，混身是毒，四肢粗壯，因為常年生活在地下世界，眼睛和嗅覺已經退化。吃生人之果，龜甲是紅底黑紋，傳說“鳳麟龍龜”四靈獸中的龜，就是指殼上顏色變為暗紅的千年老龜。它的殼是寶貝，所有的毒癥皆可醫治，世間難覓。

　　霸王蠑螈：頭象青蛙，身體象沒皮的鱷魚，十幾米長，身上的皮膚閃著七彩的鱗光，口中上下各有三排利齒，是侵略性很強的太古時代生物。生活在地下，滅絕於冰河時期。

　　刀齒蝰魚：即食人魚。全身金色鱗片，手掌大小，長著兩排刀鋸般參差的鋒利牙齒，可咬碎任何東西，喜群體行動，兇猛異常，見血就發瘋。刀齒蝰魚的祖先，可以追述到後冰河時期的水中虎齒獂魚。那種魚生活在海洋中，身體上有個發光器，大群的虎齒獂魚可以在瞬間咬死海洋中的霸主龍王鯨。後來由於次冰河時期的巨大洪荒，這些生物就逐漸被大自然殘酷地淘汰，其後代刀齒蝰魚也演變成瞭淡水魚類。這些魚隻能生活在溫度比較低的水中，北回歸線附近隻有巖洞中陰冷的水域適合它們生存，那些水中產有一種沒有眼睛的硬殼蝦，數量很多，但是仍然不夠它們食用，所以經常會發生自相殘殺的狀況。數量龐大的刀齒蝰魚在每年的九月之後，僅僅會有百分之一的幸存下來，活到最後的產卵期。中秋月圓，是刀齒蝰魚產卵期，之所以生活在偏熱的北回歸線附近，就是為瞭到水溫高的地區產卵。產卵之後刀齒蝰魚就會立刻死亡，魚卵在溫度較高的水流中孵化，又洄遊到陰冷的水域繼續生存。

　　青鱗怪蟒：以人俑中的水彘蜂喂養而成巨蟒，身體比大號水缸還粗上三圈，象一條沒有爪子的青色巨龍，身上的鱗片閃爍著不祥的光芒。貪戀陰涼的環境，居住在蔗龍山下水道中的大山洞中。

　　紅背蟾蜍：即癩蛤蟆，身體呈紅色，大得跟車軲轆一樣，小的也有鬥大，背後疙疙瘩瘩很有多毒腺，喜歡吃蟁蚊。生活在雲南蟲谷葫蘆洞中的地下河道裡。

　　雪山麝鼠：長得好似黑色大山貓，體形比山羊也小不瞭多少，十分醜陋，毫不畏人。藏地傳說，這種黑色的巨大山貓，不是貓，是新死者所化之煞。肉的纖維很粗，不太容易煮熟，人吃瞭會中毒。吃得不多的話，可先吞服藏藥，然後將死魚白鱗圍在病者身邊，用一塊驅鼠的雀森燒成碳，混合腐爛發臭的魚鱗，吃下去催吐解毒。

　　淡水水母：身體透明，能發出淡藍色的熒光。不過這種生物看起來雖然很美，但實際上非常的危險，如果大量聚集，其發出的生物電可以使大型動物瞬間麻痹。

　　水生蜉蝣：生長在地下溶洞中的大蜻蜓般的水生蜉蝣，全身閃著熒光，有六寸多長，象是空中飛舞著的白色幽靈。生命很短暫，從水中的幼蟲長出翅膀後，大約隻能在空中活幾分鐘的時間，這時它們的身體將會散播出一種特殊的熒光粉，死後仍會持續發光一段時間。

　　蜮蜋長蟲：三疊紀時期的幾丁質殼類多細胞底棲昆蟲，又稱霍氏不死蟲，這個名字是為瞭紀念發現其化石的英國生物學傢而命名的。擁有類似於太陽女神螺那種罕見的輪狀神經結構（網狀神經）及保護殼的奇特生物，介於無脊椎與半脊椎之間，全身覆蓋堅硬厚重的鮮紅色甲殼，甑光發亮，比鋼板還硬，是由它體內分泌物所形成的。頭上有一隻獨眼，眼睛很小。血盆大口裡是粉紅色的肉膜，類似某種蟲類的口器，嘴巴不是象腭骨類動物上下張合運動，而是向四周展開，變成方形，裡面還有一張相同的小嘴，大小同時吞掉兩三個活人不成問題。口內沒有排狀牙齒，而是在四個嘴角，各有一個堅硬的“肉”牙。身體下有無數不停動彈的腭足，都是有人腿粗細的“〈”字形腳爪，軀體龐大粗壯，體液為黃色，需要高濃度氧氣才能存活，一般的武器很難對它構成直接威脅。其祖先可以追述至幾億年前的“寒武紀”，無脊椎動物起源之時，蜮蜋長蟲的原生形態，憑借頑強的生命力，躲過無數次天翻地覆的物種毀滅，一直存話到距今幾千萬年前的三疊紀，逐漸進化成瞭古往今來體形最龐大的蟲類。在自然界裡，沒有任何天敵，除非能把它整隻的吃下，用胃液完全消化，否則隻要留下一部分神經網，它依然可以生存下來，它最後的滅絕，正和那些體形龐大的昆蟲一樣，是由於大氣層中氧氣含量的跳樓式改變。在葫蘆洞中的蜮蜋長蟲體內散發的鮮紅霧氣，會吸引女屍身上的肉菌向它靠近，它就以這些女屍為食，吞掉後，那些肉菌就被蜮蜋長蟲消化，死者怨念形成的“痋毒”，便會通過它的軀體，轉化為蟲谷中常年不散的白色痋雲毒“山瘴”，有近者，即死。

　　太陽女神螺：距今幾億年前的神秘生物，擁有輪狀神經組織，並且具有復合式細胞結構。輪狀神經組織沒有神經中樞，因此肉體和神經是分離的，肉體組織壞死後，輪狀神經仍然會繼續存話。 “太陽女神螺”是雌雄同體，不需要交配，產生的新生命便會取代身體外部死亡的軀體，雖然這種特性限制瞭它地數量，但是隻要生存環境允許，它的輪狀神經與網式細胞結構，就會無休止的在殼中繁衍下去。

　　沙漠行軍蟻：身體烏黑，有一個指關節那麼大，比起普通螞蟻堅硬很多，尾巴呈血紅色，成群出沒，口中含有大量蟻酸，成千上萬隻一齊咬噬，就是大象也承受不住。沙漠行軍蟻過後，隻剩下遍地白骨。這種蟻群之所以叫行軍蟻，是因為它們具有高度的組織性紀律性，以兵蟻為主，如果和人類的軍隊相比，除瞭機動能力和火力之外，訓練有素的人類軍隊的協調組織能力，根本不能同沙漠行軍蟻相提並論。

　　沙漠行軍蟻後：小牛犢子般大小，身上長著六對透明的大翅膀。

　　豬臉大蝙蝠：學名叫做葉口明齒蝠，又名豬臉大蝙蝠，臉長得很怪，兩隻菱形大耳直挺挺的，圓頭圓腦，鼻子也是圓的，前肢十分發達，上臂、前臂、掌骨、指骨都格外的長，牙尖爪利。其生性最是嗜血，也食肉，是蝙蝠中罕見的最兇惡品種，它們喜歡生活在牧區草原的地下洞窟中，夜間出沒撲食牛羊等牲畜，特別是在外蒙草原，曾經一度成災，近十幾年這種動物已經很少見瞭。

　　草原大地懶：臉就像狒狒一樣，酷似人面，脖子極長，身體的大小和形狀像是狗熊，但是沒有狗熊那麼笨拙；身材顯得稍扁，後肢呈弓形，又短又粗，前肢又長得出奇，行動的時候，可以扒住墻壁的縫隙，懸掛在上邊，在墻壁上爬行比在平地上還要來得更自如。草原大地獺生活在草原深處的地下洞窟中，主要分佈在南美、非洲、外蒙、的大草原上，不同於生活在叢林中的叢林地獺，與它的遠親樹獺差別更大。草原大地獺更多地繼承瞭地懶的祖先“冰河大地懶”的特性，體型格外的大，主要以肉食為生，很少在陽光下活動，最喜歡捕食大蝙蝠，大地鼠，蟒蛇等生活在地下的動物，獵食方式是以靜制動，很少會主動出擊，它們靜靜的隱藏在黑暗之中，一動不動，有時一潛伏就是數天，不飲不食，等有動物在身邊經過，這才突然閃電般的伸出大嘴，一口吃掉對方。

　　單峰白駱駝：比普通駱駝大上兩倍，背上隻長瞭一個駝峰，全身雪白的野駱駝，吉祥的象征，是沙漠中最神奇的精靈，看見單峰白駱駝會帶來好運。

　　黑色野犛牛：比尋常的犛牛大出一倍，是一種典型的高寒動物，性極耐寒，數量非常稀少，棲息遊蕩於人跡罕至的高山附近，生命力堅韌卓絕，被當地人視為神明，是吉祥無量之力的象征。體形大的野犛牛，有四米來長，雄壯威武，犄角粗壯氣派，身披長而厚的黒毛，腹部的裙毛長可及地。長滿刺胎的舌頭與角和蹄子是它的三件武器，連藏馬熊和狼群都不敢招惹它們。

　　人面黑腄蚃：巨大的人面蜘蛛，屬於蜘蛛中一個罕見的分支。通體黢黑，蜘蛛背上的白色花紋圖案，天然生成一長人臉的樣子，五官輪廓皆有，人臉形的花紋跟洗臉盆的大小一樣，蜘蛛的體積更大出數倍，八條怪腿上長滿瞭絨毛。吐出的蜘蛛絲粘性雖大，卻韌度差，不耐火。黑腄蚃從不結網，隻通過蛛絲的數量多，體內的毒素含量大來取勝。下頜有個毒囊，裡面儲存著大量毒素，一旦用蛛絲捕到獵物，便隨即註入毒素，可以使人肌肉僵硬，但保持意識清醒。在對獵物註入麻痹毒素的同時還會註入一種消化液，使獵物活活地被融化，供其吸食。

　　金絲鳳尾蝶：又名金錢蝴蝶，雲南蟲谷中特有的異種大蝴蝶，非常珍貴。

　　紅鱗裂腹魚：魚類。

　　白胡子老魚：十幾米長，肉鱗堅固，體內含有冰川水晶屍的眼珠。是白胡子無鱗魚的首領，風蝕湖的王者。

　　白胡子無鱗魚：喀拉米爾山區水中才存在的特殊魚類，其特點是體大無鱗，通體皆青，惟有須子和嘴是雪白的。體形平均都在半米左右。頭頂上有一塊殷紅的斑痕，是它們最結實的部位，在水中將身體彈起來，足能把人撞吐瞭血。雖然沒魚鱗，但它身上的魚皮有種波紋狀肉鱗，也十分結實。對人無害，是鯰魚的一個分支。

　　長尾黑鱭寸魚：魚類。

　　亞瑪遜雨林毒蚊：叢林中真正的吸血鬼，有巨毒，毒性猛惡，怕大蒜，這個弱點倒是歐洲傳說中的吸血鬼不謀而合。

　　古代遺物——

　　骨器：陪葬品，制作骨器的原料有大型哺乳類動物的肢骨、角、牙，禽類的肢骨，魚類的脊椎骨、牙齒和爬行動物的背甲等。器形有耜、鏃、哨、鑿、錐、匕、針、梭形器、鐮形器、靴形器、鉆頭、魚鰾、蝶形器及各種裝飾品和器柄等。

　　骨董：幹屍

　　繡鞋：明代的三寸金蓮，鞋前邊不足一握，前端尖得象是筍尖，綠緞子打底兒，上邊用藍金紅三色絲線繡著牡丹花，檀香木的鞋底，中間有夾層，裡邊可以裝香料，工藝相當講究。

　玉卵：新石器時代的古物，是遮龍山當地先民供奉在山神洞內的神器。用老玉拼接而成，外形象個雞蛋一樣，不過要比雞蛋大很多，玉石晶瑩光潤，但質地非常薄，真的便如同雞蛋殼一般，一觸即破。玉殼上刻著一些圖案，有龍虎百獸，還有神山神木，尤其是那險峻陡峭的高大山峰，氣象森嚴，雲封霧鎖，有明顯的圖騰化痕跡，表現的是“遮龍山”在古代神話傳說中的情景。

　　黑佛：一尊漆黑的千手千眼佛像，高如常人，背後有數十隻或持異型法器或掐指訣的手臂，全身有百餘隻眼睛，非石非玉，燈光打上去，一點光芒也沒有。傳說是古邚伖供奉的邪神，專司操控支配黑暗，信封暗黑佛的邪教早在唐末，就已經被官府剿滅。制作黑佛的原料是古波斯的腐玉，傳說這種腐玉是很罕見的一種怪石，有個玉名，卻不是玉，任何人畜一旦觸碰到腐玉，頃刻間就會全身皮肉內臟都化為膿水，隻剩下一幅骨架，死者的亡靈就會付到暗黑佛上，從而陰魂不散。

　　鳳棺：梯形銅棺，材料為木銅相混合，整體呈棕黑色，楨楠木打造，嵌以構造復雜的銅飾，四面都有鏤空的微縮庭臺殿閣，頂部鑄有一隻巨大的銅鳥，象征鳳凰。

　　玉鳳：深海潤玉，隻有小指粗細的一節，是用一塊沉在海底千萬年的古玉雕琢而成。玉性本潤，海水中沉浸既久，更增起良性，能瀉熱潤燥，軟堅解毒，是無價之寶。《天寶遺事》中說楊貴妃含玉咽津，以解肺渴，就是指的這塊玉。

　　聞香玉：又叫金香玉，能發出獨特濃鬱的芳香，類似巧克力的香甜味道，對人的精神有奇效，可以使人精力充沛，頭腦清醒。呈半透明狀，石上佈滿碎裂的繽紛花紋，凝膩通透，被光線一照，石中的紋理就似是在隱隱流轉。原石的外皮如同一段樹幹，外表棕黃，象是裹瞭層皮漿，也是極珍貴的一種藥材。這東西是皇傢秘寶，最早見於秦漢之時，古時候民間並不多見，所以很少有人識得。此物妙用無窮，越是幹燥的環境，它的香氣越濃鬱，曾有詩贊之：世間未聞花解語，如今卻見玉生香；天宮造物難思議，妙到無窮孰審詳。常有人說有眼不識金香玉，千金難求金香玉，就是指這種石頭。

鐵猴子：在黃河的淤泥中挖出來的三隻大鐵猴子，每一隻都重達數百斤，鐵猴身上雕刻的花紋優美流暢，外邊都是溜金的，至今也沒考證出來，這些鐵鑄的猴子是做什麼用的。有人說是唐代鎮妖的，也有人說是祭河的。最邪的是，從淤泥中發現三隻鐵鑄的猴子之前，有不少人都夢見三個白胡子老頭，哭求著放過他們，這事越傳越懸，好多人都說這三個老頭就是河中的鐵猴精。

古銅鏡：鏡周有圈金黃色象黃金的“縎石”作為妝點。能鎮屍僻邪、克制屍變的銅鏡，世間絕無僅有，是法傢的象征物。相傳造於紫陽山，能照天地禮義廉恥四維，據記載，當年黃河裡有鼈屍興風作浪，覆沒船隻，秦王就命人就此鏡懸於河口，並派兵看守。直至秦漢更替，這古鏡就落到漢代諸候王手中，最後又流落到雲南，裝在存放獻王前世屍首的青銅槨上克制屍變。

　　潤海石：有些地方又稱其為龍鱗，象發黃幹枯的樹葉，用清水泡開後，顏色就由黃轉綠，晶瑩剔透，好似一片翡翠。據說，在船上放這麼一片可以避風浪，在幹旱的地方供奉幾片還可以祈雨，用來泡茶能治哮喘。雖然很值錢，卻並不稀奇。

　　雮塵珠：又名鳳凰膽，有說為黃帝仙化之時所留，有說得之與地下千丈之處，是地母變化而成的萬年古玉，亦有說是鳳凰靈氣所結，種種傳說，莫衷一是，其形狀酷似人的眼球，本身具有一種能吸引混沌之氣的能量。最早出現於商周時期，據傳商代第三十二代君主武丁，在一座崩塌的山峰中找到一隻染滿黃金浸的玉石巨眼和一件赤袍，武丁認為這隻古玉眼是黃帝仙化之後留下的，無比珍貴，將其命名為“雮塵珠”，於是命人鑄鼎紀念。乃是世間第一奇珍，當年陪葬於茂陵，後來赤眉軍大肆發掘，茂陵中的物品就此散落於民間。但據獻王鎮陵譜記載，雮塵珠是地母所化的鳳凰，代表長生不滅的輪回之眼，自商周時代起，就被認為可以通過這件神器，修煉成仙，有脫胎換骨之效，但是需要在特殊的地點，才能發揮它的作用，周文王曾經把這些內容，詳細地記錄在瞭天書之中。不過這些機密，始終掌握在統治階級手中，幾乎所有的君主都夢想能夠成仙得道，長生不死，永保萬年江山，所以都竭盡全力去破解“雮塵珠”的秘密，秦末之時，這件神物流落到瞭滇南，獻王就是因為舍不得這件“雮塵珠”，所以才離國而去，準備到山裡找個地方，修煉成仙。茂陵中的隻是一枚冒充的影珠，真正的雮塵珠被獻王死後含在嘴中當作瞭陪葬品。在藏地則被稱為轉生玉眼寶珠。

　　空槽鉞：具有滇國特色的古代武器

　　凸刃斧：具有滇國特色的古代武器

　　銅牛燈：獻王墓中的牛頭長生燭，純黑色銅燈，銅燈造成大牛頭形狀，造型蒼勁古樸，對應的是烏頭肉槨的屍體。

　　玉制眼球：紮格拉瑪部落仿造雮塵珠制成的玉石眼球，祭祀物品。玉石中有天然形成的紅絲，藍色的瞳孔，層次分明，形狀紋理都與人眼無異，幾可亂真。有人頭那麼大小，渾然天成，完全看不出人工的痕跡。

　　精絕玉佩：顏色與質地都不同尋常，玉上刻瞭十個鬼洞文字，可放入玉制眼球上的凹槽內，是啟動祭祀儀式的法器。

　　玉石王座：精絕國女王的玉石王座，玉座最上方刻著一隻紅色玉眼，座身通體鑲金嵌銀，鏤刻著仙山雲霧、花鳥魚獸等物，基座是一大塊如羊奶般潔白的玉石，在以黑色調為主的精絕國王宮大殿中，顯得格外引人註目。

　　人臉石槨：商周時期遺物。石槨約有三點五米長，一點七高，通體是用大石制成，除去石槨的底部刻有西周時期的雲雷紋之外，其餘四周和槨蓋，都浮雕著一個巨大的人臉，五觀分明，與常人無異，隻是耳朵稍大，雙眼平視，面上沒有任何表情，雖然隻是張石頭刻的人面，卻給人一種怪誕而又冷艷的感覺。整個石槨都是一種灰色，給人一種凝重的觀感。

　石匣玉獸：出自雲南古滇國的六妖玉獸，是一種古代祭祀儀式用的器物。六尊拳頭大小的血紅色玉獸，造型怪異，似獅又似虎，身上還長著羽毛，都隻有一隻大得出奇的獨眼，面目猙獰，眼睛形狀與雮塵珠完全相同，是獻王根據雮塵珠演化而來。玉獸身上有很多水銀癍，雖然做工精美，卻給人一種十分邪惡陰冷的觀感。六尊紅色玉獸分別代表東、南、西、北、天、地六個方向，每一尊都有其名稱與作用。獻王在舉行祭祀活動的時候需要服用一些致幻的藥物，使其精神達到某種無意識的境界，同時六玉獸固定在六處祭壇上產生某種磁場，這樣就可以達到與邪神圖騰之間在精神意識層面進行的溝通。在石碑店棺材鋪下面發現的那套是國中地位比較高的巫師所用的，後流落入棺材鋪老掌櫃手中。

　　石精鬼棺：藍色石精巖制成的棺材。整個棺身光滑似鏡，象是一塊來自冰海深處的藍色玄冰，閃耀著迷人的藍色熒光。藍色石精巖是水晶的變種，隻有在地下疊生巖洞裡才會形成。陰氣極重的“石精”，被視為不祥之物，並不適宜作為棺槨，但其特有的陰涼屬性，能極其完好的保存屍體原貌。石精在古籍中記載是冥府附近山谷中才有的石頭。傳說地獄中有種石精做的石磨，凡是罪大惡極之徒墜入幽冥後，免不得要被那石磨研碾；地下有隻黑狗，專等著伸舌頭去舔那些被碾出來的肉醬，剩下的碎肉則化為蒼蠅、蚊蟲，在世間被人拍打，永無超生之日。

　　雀翎玉衣：用金絲穿成的玉衣，質地精美絕倫。玉衣，又稱玉匣，漢時王者有著玉衣的習俗，用涼潤的美玉防腐。

　銅角金棺：全銅質，防止墓主乍屍而特制的。是為瞭防止墓主乍屍而特制的，之所以用這樣的銅角金棺來盛斂，很可能是因為墓主下葬前，已經出現瞭某些屍變的跡象。

　　三足蟾蜍：藍色的三足怪蟾，有人頭大小，體態豐滿，昂首向上，表現出一副洋洋自得的神情。形制罕見，能發出藍色幽冷微光。其材料非常特殊，是一塊具有藍色胯克膠質離子等稀有元素的罕見礌性炙密礦石，不僅可以增加空氣中的氧含量，還可以使含有電磁輻射的隕石幹擾范圍擴大，使電子設備失靈，甚至一些具有導航生物系統的候鳥，都會受到影響，以至於經過其上空的時候，從空中落下跌死。 但這種放射性物質非常不穩定，會時強時弱。

　　六足銅鼎：獻王登天時煮屍祭天用的黑色巨鼎，鼎身沒有任何花紋裝飾，鼎上的黑色表層塗著易燃物質。鼎上蓋著銅蓋，兩側各有一個巨大的銅環。銅鼎的六足，分別是六個半跪的麒麟神獸，面朝內側分別對應，造型蒼勁古樸，全身筋肉虯結，身滿鱗片，做出嘶吼的樣子。鼎蓋一被揭開，就會觸動機關，從麒麟口中噴出火焰，把鼎中的屍體燒毀。

　　九層妖樓：是藏地古代魔國歷代君王一族陵寢的殯葬形式。是在地下用數千根巨木搭成的“金”字形木塔，基座有將近兩百米寬，用泥石夯砌而成，是黑色的方木、圓木、灰白的夯土的組合結構，大塊類似於祁連圓柏一類的千年柏木構築成塔身，一共分為九層，塔身的每棵大木上都刻滿瞭藏族的秘文。

　　黃金面具：黃金打造的面具。造型怪異、醜惡猙獰，基本形狀是龍角、獸口、魚尾形的耳括，即面具頭上有龍角，嘴的造型是虎口，兩耳成魚尾，有些面具眼框部分略有差別。面具上有一圈圈旋渦形狀的紋飾，旋渦構圖簡單，看起來又有幾分象是眼球的樣子，一個圈中間套著兩三層小圓圈，最外一層代表眼球，裡面的幾層分別代表眼球的瞳孔。主要用於巫師或者祭司在儀式中配戴，眼耳鼻口鑲嵌著純正的青白玉，玉飾可以活動，使用的時候，配戴面具者可以把這些青白玉的遮屸，從黃金面具上取下來。

　　玉質胎兒：碧色的玉器，上半身酷似胎兒形態，腦門格外寬大，眼睛閉著，小手的手指和前額的血關都清晰可辨，下半身還沒成形，身體蜷縮隻有一個拳頭大小。天然生成，沒有半點人工雕琢的痕跡。夷人用於生殖崇拜，是一種胎形圖騰，象征著人丁興旺。用特殊液體保存在一隻暗青色陶罐裡。出自雲南蟲谷葫蘆洞。

　　玉石古函：紅色古玉的匣形寶函，數千年前的古物，扁平長方，外面纏繞著數匝金繩，玉色古樸，其上有點點殷紅瘢跡，裡面裝著用天書記載的“鳳鳴岐山”內容的龍骨天書。是獻王的遺物，被藏匿在凌雲宮後殿的壁畫墻中。

　　墨玉指環：獻王屍體的右手所握的十六枚黑色玉環，本來玉環當中還有連接部分，可連成一體，是用來解龍骨天書的解碼器。

　　青銅燈臺：常被制成燈奴的形狀，雙膝跪倒手托寶盞，亦是貴族墓中常見之物。

　　古格銀眼：古格王城遺跡輪回廟屋頂的大型浮雕壁畫，圖形復雜，色彩絢麗，半雕刻半彩繪。主體是一隻巨大的眼球，外邊一圈是放射形圖騰，分為八彩，每一道都是一種不同的神獸，最外邊還有一圈，是數十位裸空行母，儀態萬方，無一雷同，是古代密宗的風水坐標指示圖，也是魔國歷代陵寢的分佈圖。畫中的方位極為精確，每種不同的色彩、神獸，或者天神，都指向對應的方位，配合著魔國疆域的地圖，就可以找到魔國的邪山鬼湖，以及埋著邪神的九層妖樓和世界制敵寶珠大王封印著惡魔的大門。魔國的地圖與人們常識中的地圖區別很大，山川河流都是用野獸或者神靈來標註的。

　　銀眼佛像：一尊頭戴化佛寶冠的三眼四臂銅像，結跏趺坐於獸座蓮臺，三隻銀光閃閃的眼睛，在金黃色的佛像中閃閃發光。一尺來高，色澤金光耀眼，但並非純金或純銅所鑄，而是分別以五金合煉，而且是一體成型，隻有古格人能做出這種工藝，其秘方現已失傳，銀眼金身的佛像傳世更少，價值不菲。

　　三層靈塔：輪回宗的歷代教主中的一位即雪山金身木乃伊的陪葬靈塔。三層象征著天上、地下、人間，總高有一點五米，都是黃金制成，上面嵌滿瞭各種珍珠，眾寶嚴飾，光彩奪目。靈塔中層有十多個類似於“嘎烏”的護身寶盒，以及紅白珊瑚、雲石、瑪瑙之類的珍寶，下邊代表地下的一層，都是些糧食、茶葉、鹽、幹果、藥材之類的東西，上層有一套金絲袍服，以及鏤空的雕刻。最高處的雕刻漆繪是一幅墓穴位置指示圖，與古格遺跡中輪回廟的銀眼壁畫類似，用異獸來表示方位坐標，中間則有個裸身半透明的女子，表示冰川水晶屍。

　　無字鬼幡：上有星火圖案，星紋分成五種顏色：紅、藍、白、綠、黑，又以黑色鬼幡最多，藍色的最少，按後世輪回宗對魔國的記述，這些顏色分別有不同的象征意義，紅色代表鮮血，藍色是天，白色的是山脈，綠色的是水源，黑色的則代表深淵。從這些鬼幡顏色的差別中，也可以看出魔國信仰與其餘宗教的不同，在他們的世界觀、宇宙觀中，黑色越多，洞穴越深，力量也就越強大。

　　巨瞳石人像：大小有常人的兩個腦袋加起來那麼大，造型特殊，眼睛非常突出，呈長長的橄欖形，在臉部的五官中占很大比例，因此得名巨瞳石像。頭頂沒有冠帽，隻挽瞭個平簪，表情非常安詳，沒有明顯的喜怒之色。身穿胡服，雙臂下垂，身體上雕刻瞭很多花紋，似是某種密宗經文。在新疆天山、阿勒泰、和田河流域，以及蒙古草原的各地，都發現過這種巨瞳石像，關於石像的由來，已不可考證，曾經有學者指出這應該是蒙古人崇拜的某個神靈。根據史冊記載，忽必烈在西域沙漠中有一處秘密的行宮，稱為“香宮”，最早這種石人的雕像就供奉在香宮裡面。但是後來又過瞭些年，隨著幾座年代更為久遠的古墓和遺跡被發現，也從中發現瞭巨瞳石人像，這就推翻瞭“香宮”的假設。有人說這是古突厥人遺留下來的，到最後也沒個確切的說法，成瞭考古史上眾多不解之謎中的一個。實際上是精絕古國的象征。

　　精絕國黑塔：是精絕國王城中的標志性建築物。塔身全是用紮格拉瑪山的大石頭雕成，共有六層之高，塔頂的最高處有一個黑色橄欖形石球，是個眼睛的造型，。塔中的墻壁上密密麻麻地刻著奇特的鬼洞文，每一層都有一個黑色石像，第一層是一頭石羊。第二層是個石人像，與常人大小一般，高鼻深目，半跪在塔中。第三層是巨瞳石人像。第四層的石像，蛇身人頭，長有粗壯的四肢，後肢是獸形，前肢呈人形，手持利劍盾牌，臉是個男性的面孔，面目猙獰，瞪著雙眼，好像是內地寺廟中的怒目金剛，石像後腦也有個黑球，與紮格拉瑪山中的怪蛇一樣。第五層空無一物，就連石像的底座也沒有，隻是墻壁上的密文更加多瞭。最高層的塔中矗立著一個黑色的王座，座上端坐著一個女子雕像，服飾華美，臉部刻成帶著面紗的樣子，看不到她的容貌，是精絕女王的全身石像。這黑塔是用來顯示鬼洞族地位的，每層的石像代表瞭不同的等級，第一層是牲畜，地下還有一層，擺放著地獄中的餓鬼。第二層是普通人，包括西域的所有胡人，他們的地位僅高於牛羊，相當於奴隸。第三層是巨瞳的人像，巨瞳石人和眼睛造型的圖騰，代表著鬼洞族及其對眼睛的崇拜。第四層是王國的守護神。第五層代表著一個無法形容的虛數空間。而最高層的女王又凌駕於其上，完全控制著這個未知的空間，其力量來自於她自己的眼睛。

　　青銅人面鼎：用來貢奉人面黑腄蚃的商周時代古物，體型巨大，鼎身上鑄有一張古怪的人面。

　　落霞棲牛圖：宋代真跡，不可多得的珍品。整幅作品結構為兩大塊斜向切入。近景以濃鬱的樹木為主，一頭老牛在樹下啃草，線條簡潔流暢，筆法神妙，將那老牛溫順從容的神態勾勒得生動傳神。中景有一茅舍位於林間。遠景則用淡墨表現遠山的山形暮靄。遠、中、近層次銜接自然，渲染得虛實掩映，輕煙薄霧，宛如有層青紗遮蓋，使人一覽之餘產生瞭一種清深悠遠、空靈舒適得遠離塵世之感。最奇妙的是到瞭晚上，光線暗淡下來，原本在樹下吃草的牛便會回到草舍中伏臥安睡。主要是因為畫中用瞭宮中秘藥染過，故有此奇觀。

　　獻王鎮陵譜：一隻被壓在獻王陪陵夫妻老蓉樹下的巨大石頭椒圖八水，長相和負碑的贔屭酷似，重量不下數千斤，舉首昂揚，龜尾曲伸，四足著地，作出匍匐的姿勢，隆起的龜甲上是雲座，短碑就立在這雲座之上。整體采用圓雕手法制造，龜甲紋路清晰，四隻爪子形狀尖銳，象是鋒利的武器，口中全是利齒，頭頂也有個眼形圓球。短碑正面刻著獻王墓的陵譜，詳盡的敘說瞭“獻王墓”建造的經過，甚至包括陪陵的部分也都有記述，還有關於雮塵珠的種種；背面是整面的浮雕，刻著王墓的地面祭祀設施明樓。最高處一座金壁輝煌的宮殿，月城，角樓、內城、瘞碑、闕臺、神墻、碑亭、獻殿、靈臺等建築一應俱全，後邊的山川都是遠景，宮殿下沒有山丘基石，而是數道霞光虹影，凌空步煙，四周有飛龍纏護，顯出一派超凡脫俗的神仙樓閣風采。再下邊的內容，表現的是玄宮下的神道，神道兩邊山嶺綿延，高聳的山峰，傳達出一種森森然危危然之勢，襯托得空中樓閣更加威嚴，那條神道就是名為“蟲谷”的那條溪谷。古書中記載，椒圖好閉，有鎮宅僻邪之意，而這隻背著陵譜的椒圖的作用，主要是用以鎮壓王墓附近的邪氣，在王墓完工後埋在外圍，就像是現代建築儀式中的奠基典禮。

　　石頭紅葫蘆：在獻王墓供奉山神的神邸前豎著的紅葫蘆，用石頭雕刻而成，有一米多高，通體光滑，鮮紅似火。用紅色嶳雲石作為原料。嶳雲石天然生就的火紅顏色，最早時的紅色染料便是加入嶳雲石粉末制成。表層上也被塗抹瞭一層驅蟲的配料，以至於雜草藤蘿生長到這附近也各自避開瞭它。

　　鬼母擊缽圖：在昆侖埡口大鳳凰寺，即魔國最後一位鬼母的陵墓附近發現的一塊一米多厚的石碑上所刻的，一副藏地古傳說中的場面“鬼母擊缽圖”。石碑損毀較嚴重，隻看得見上半截圖案，上面畫著一位裸婦，三目六臂，全身戴滿瞭奇怪的飾品，這些飾物造型扭曲，似乎都與蛇神有關，身旁擺放著一個巨大的水缽，缽體上有蟬翼紋，缽中歪坐著一個又黑又胖的小孩，同樣也是三目六臂，手持蛇形短杖，敲擊著缽身。圖中的背景，是無數堆積成山的牛頭骨。

　　十三須磁貓：一隻肥大的瓷貓，兩隻貓眼圓睜，炯炯而有神彩，有十三根可以插拔活動的胡須。“十三須”隻有湘西背屍的人傢裡才有供。在湘西等地山區，自古有趕屍背屍兩種營生，其中“背屍”是類似於盜墓的勾當，背屍的人傢中，都會供這樣一隻磁貓，每次勾當之前，都要燒一柱香，對十三須花磁貓，磕上幾個頭，如果這期間，磁貓的胡須或折斷，是夜就絕對不能出門，這是發生災難的預兆。據說萬試萬靈，在民間傳得神乎其神。

　藍白水晶球：拳頭大小的圓形水晶，分為一藍一白兩隻，上面都有天然形成的星圖，在光線照射下看起來流光異彩，象征魔國鬼母擁有的兩種可以粉碎常人靈魂的邪惡力量“無量業火”與“乃窮神冰”，是達普鬼蟲的力量源泉。通過這種水晶球的神秘力量，達普鬼蟲可在“無量業火”與“乃窮神冰”兩種形態間自由轉換。

　　鬰螶龍蜒膏：一種凝結為固體的燈油燃料，這種燈油可以連續燃燒百餘年不滅，貢奉給佛祖的長明琉璃盞，也是用的這種燈油。

　　冰山水晶石：在龍頂冰川之下的黑虎玄壇後面的山洞中發現的壓住蛻殼龜的巨大方形“水晶石”，被平均分為五層，每一層有些簡易的石刻，上有大量的密文與符號及圖形，最上邊一層，刻著很多惡毒的殺人儀式，這些儀式與雲南獻王的“痋術”十分相似，都是將人殘忍的殺害後，用某種特別的東西附著在人體上，把死者的怨念轉化為某種力量。第二層，上面是一個女人，雙手遮住自己的臉的標記；第三層是一條頭上生眼的巨蛇；第四層中最重要的部分，被人為的磨損毀壞瞭，但是看那磨損的形狀，是個圓形。也許這裡以前應該是個眼球的標記。最下邊的一層，則最為奇特，隻刻著一些好象是骨骸的東西。與精絕古城的完全相反，這水晶石上的標記象征著力量或者能量，而非地位，順序是從上至下，越向下力量越強大。這塊冰山水晶石是輪回宗從“災難之門”中挖出來的一部分，其上的石刻都是惡羅海人所為。

　　南海屍骨罐：明朝遺物。是一個胎白體透，圓潤柔和的瓷罐，白釉中微閃黃芽，紋飾是海獸八寶，蓋子內側還有些特殊的花印，是魚民從海裡撈出來的，輾轉流到香港被明叔收購，裡面裝有很多人類的頭蓋骨，都是明朝的死刑犯的頭蓋骨。大明律凌遲處死者，被千刀萬剮之後，連骨頭渣子都不能留下，必令刑部劊子手搓骨揚灰，那就是說剮凈瞭人肉之後，還要用重器。把那段骨頭架子碾成灰。但刑部劊子手大多是祖傳的手藝，傳子不傳女，他們都有個很秘密的規矩，凌遲大刑之後，偷著留下頭蓋骨，供到瓷瓶裡封住，等這位劊子手死後，才由後人把瓷瓶扔進海裡，為什麼這麼做？刑部劊子手又是怎麼供養這些死刑犯頭蓋骨的？那些都不可考證瞭，就連這些事還都是民國實行槍決後才流傳出來，被世人所知道的。這件東西兇氣太盛，很容易招來血光之災，不懂養骨之道，沒有人敢往傢裡擺。

　　透明水晶缽：惡羅海城深處眼睛祭壇的古老計時器，人一進入祭壇就會有細細的暗青色水晶沙從山體中漏到水晶缽中，開始倒計時。如果在流沙註滿前（大約3小時左右）還沒有完成儀式，那麼隧道中的“大黑天擊雷山”介時就會被從白色隧道中放入祭壇，開始攻擊人。缽體像是個小號水缸，上面與玉山的山體相連，不過渾然一體，看不出接口在哪裡。順著流出“水晶沙”的地方向上，與山體的接口處，有一個黑色的惡鬼壁畫，面目模糊不可辨認，畫的是“大黑天擊雷山”。

　　古代西域天磚：古西域建城墻用的長方形淡黃色土磚，由夯土、牛糞、涼沙等混合在一起，幹燥堅固，歷久而不裂。

　　中國三大神珠：雮塵珠、避塵珠、赤丹，是自古多次出現在史書中的中國三大神珠，其中雮塵珠是類似玉的神秘材料制成，相傳為黃帝祭天所得，傳說後來被用來為漢武帝陪葬，後茂陵被農民軍破壞，至今下落不明，避塵珠有可能是全世界最早發現的放射性物質，該珠在中國陜西被發現，發現時由於發生瞭惡性哄搶事件，隧就此失蹤。赤丹則最據傳奇性，傳說該丹出自三神山，有脫胎換骨之神效，始終為宮廷秘藏，失落於北宋末年。

　　龍首虎頭短杖：即黃金獸頭短杖，用綠色厱石磨成，外包黃金，與尋常搟面杖長短相似，短杖微微帶有一點弧度，一端是龍頭，一端是虎頭，二獸身體相接的地方就是中間的握柄。龍虎形態古樸，為先秦之前的古物，缺少漢代藝術風格上的靈動，也不具備現實感和生命力，卻散發著一種雄渾厚重的氣息。其實是開啟裝著夷人寶物的大銅箱的鑰匙。

　　裝玉胎的陶罐：造型簡潔，制造精細，暗青色，色彩溫潤浸人，通體高約四十厘米，最粗的地方直徑有十厘米，直口，高身，鼓腹，瘦頸，三支低矮的圈足向外撇出，罐口完全密封，罐肩靠近瓶口的地方，有五根形狀奇特的短管，這些短管就象是酒壺的壺嘴，不過口都被封死瞭，根部與罐身上的菱形紋路相聯，使之十分富有立體感。罐中裝滿特制的藥用清水，保存著玉質胎兒。

　　飛天鬼頭銅函：用來供奉藍色三足蟾蜍的青銅蟾宮。方形小銅盒，面上鑄著個鬼臉，面貌極是醜惡，背後還生著翅膀，好象是巡天的夜叉，細處都有種種奇怪的飾鑋。可以隔絕藍色三足蟾蜍部分放射性物質。

　　綠色銅人車馬：獻王墓中的陪葬品，用來護送獻王登天時使用。一共是三十六騎銅車銅馬，外加三十六名將校。

　　玉頂簪金麟趾棺：一口半人形的棺材，獻王的內棺。上邊有個人頭和兩個肩膀的形狀。玉頂金盒。封口處是四個黃金“麟趾”交錯封閉。人形棺在中國古代並不多見，有的話也多半為木制棺材。棺頂上刻著一個旋渦，這旋渦的圖形幾乎遮蓋瞭整個玉頂，旋渦和眼球相似，是一隻彎曲的鳳凰，團成旋渦地形狀，瞳孔的地方就是鳳凰的頭部，是“雮塵珠”的標記。

　　雪山金身木乃伊：仿佛黃金制成的屍體，最外面包裹厚厚的白色硬繭。這種屍體的處理方式非常復雜，先要將死者擺好特定的姿態，裝進石棺，在裡面填滿沼鹽，停置大約三個月的時間，等待鹽分完全吸入身體各個部分，取代屍體中全部的水分醃漬妥善之後，再塗抹上一層類似水泥的物質，此物質由檀木、香料、泥土以及種種藥品配制而成。然後此物質便逐漸凝固硬化，屍體上所有一切凹陷或皺縮的部分，例如眼睛、兩腮、胃部，都會自行膨脹起來，形成自然和諧的比例，再於外部塗抹上一層熔金的漆皮，這就是金身，最後還要再用沼鹽包裹一層。隻有身份極高的人才有資格享受這樣的待遇。

　　冰山水晶石圓盤：一種叫做“靈蓋”的塔葬裝飾，九層妖樓每一層連接的地方都有。

　　蛾身螭紋雙劙璧：造型像是一對飛蛾，飛蛾在古代是一種舍身勇士的象征，用飛蛾的造型制作配飾，主要給立下戰功有武勛的人配戴，是一種榮耀。‘螭紋’是指玉器上的花紋，螭是一種龍，這種龍沒有頭上的雙角，既像獅子的頭，又像是虎的身體，刻上螭紋的器物，可以起到僻邪的作用。這種配飾是掛在頭盔兩側的，所以必須是一對才有價值。‘劙’則是指制作工藝，而蛾身螭紋雙劙璧本身的材料是產自外高加索地區的‘乾黃變色瓪’。

　　大蟬滅法擊妖缽：一隻盆形的大石缽，是魔國最後一代鬼母所使用的器具，用途不明。

　　接引童子“長生燭”：用十一二歲左右的肥胖男孩，做成的“接引童子”的模樣，姿勢作跪地拜伏狀，低頭閉目，神態十分祥和，燈芯則安在肚臍處，長長地探出一截，“接引童子”的肚子與身後的銅柱聯為一體，在銅柱和人皮裡面都儲滿瞭油脂，能夠通過肚臍，一滴滴地流淌出來。童子手中捏著個牌子，上寫四個字“接仙引聖”。 是為成仙之人引路的執牌童子，是使者那一類的角色。

　劉海兒戲金蟾年畫：中國古代年畫，畫的是個胖小孩拿著漁桿，吊個金線，和一隻三腳蟾蜍戲耍。

　　野人溝金遼貴族石棺：外邊是一層巨大的石槨，裡面是一口純黑底色的木棺，比普通的棺材要大出將近一倍，高度也異乎尋常，不算呈圓弧的蓋子，都足有半人多高。棺木工藝精湛，華美氣派，絕非俗物，兩端、四周、棺蓋上都有溜金漆的五彩描，繪的是一些吉祥的神獸，皆是仙鶴、騏麟、龜蛇之類的，用以保佑棺中的主人死後屍解成仙，棺蓋上更有天上二十八星宿的星圖，棺底四周環繞一圈雲卷圖案的金色紋飾，不知用瞭什麼秘密法門，千百年後色彩依舊艷麗如新，教人嘆為觀止。

　　獻王大祭司用的玉棺：用藏地天玉制成的有莨木棺底的透明玉棺，精美絕倫，四壁和頂蓋都是西藏密天玉，觸手處冰涼潤滑，是一塊難得的美玉，通體無暇，又非常之大，即便是皇宮大內也不容易找出這麼好的美玉。下面是以一塊“莨木”為底。玉棺的頂上，精雕細刻著許多花紋，整整一層，都刻著鴛鴦、鴻雁、狐、兔、獐、鹿、象等等象征吉祥與靈性的珍禽異獸，四個邊角還有形態各異，作對稱排列的各種花草紋飾。玉棺四周則是雕刻滿蓮瓣的底紋，裝點以凌形忍冬浮雕。每一邊中間都各有一隻神態逼真的小鸚鵡，鸚鵡口中銜著一朵靈芝。

　　先知石匣&羊皮古冊先知啟示錄：石匣灰撲撲的十分古樸，外形獨特，有半米多高，一米多長，蓋子部分是兩扇櫃門，工藝造得極精密，上面雕刻瞭數十幅石畫，是一個古老的預言，構圖很簡單，符號的特征非常明顯，是紮格拉瑪部落的小孩子先知留下的遺物。按《大唐西域記》中所說，古西域的先聖（先知是先聖的兒子或徒弟），應該是公元前十六世紀，在中原正是夏商時期，那是古西域的第一次文明時期，比起西域三十六國的年代，早瞭大約一千年。石匣中有第二層石匣，最裡面裝著羊皮制成的古書先知啟示錄。書中揭示著鬼洞的由來和離開紮格拉瑪山的方法。而這本羊皮冊掉在地上之時，便是沙暴開始之時，介時黃沙將再次吞沒精絕古城和紮格拉瑪神山，神山這一次被沙海掩埋，將直到時間的盡頭。

　　羊脂玉盒&龍骨異文譜&獸角迷文金板：白玉無暇的玉盒，遍體鎏金鑲銀，石盒上刻著有翼獸的圖案，盒蓋上的鎖扣是純金打造。以整塊羊脂玉制成。是唐代名望極大的著名“科學傢” 太史令李淳風的遺物，他在皇宮裡專掌天文歷法以及陰陽數術之類的事物。盒中發現瞭很多重要的物品，其中有一塊龍骨（某種龜甲），上面刻滿瞭“天書”，被命名為“龍骨異文譜”，上面記錄的是西周人對鳳鳴歧山的描述；另有一面純金板，金板不大，四角造成獸頭狀，正反兩面密密麻麻的鑄有很多文字，形似個表格，上面的字有些認得，有些認不得，當時被命名為“獸角迷文金板”。李淳風破解瞭龍骨天書上的古代加密文字以後，為瞭表彰他的功勛，皇帝特鑄金牌賞賜給李淳風，以紀念此事，這面金牌上的字和符號，就是李淳風所解讀的天書對照表。

　　凌雲天宮&會仙寶殿&獻王登天圖&上真殿壁畫墻：獻王墓的明樓。主體是楠木加磚瓦結構，建在蟲谷深潭絕壁的“龍暈”上，因為龍暈隔絕瞭瀑佈的水氣，所以十分幹燥。凌雲宮正殿下有九十九階上合星數的長玉階。由於地形的關系，這道玉階雖然夠寬，卻極為陡峭，最下面剛好從道道虹光中延伸向上直通殿門。大殿由一百六十根楠木作為主體而構成，金黃色的琉璃瓦鋪頂，兩側高聳盤龍金桂樹，雕鏤細膩的漢白玉欄桿臺基。雕梁畫棟，紫柱金梁，極盡奢華之能事。層層宮闕都嵌進絕壁之中，逐漸升高，憑虛凌煙之中，有一種欲附不附之險。殿門旁立著一塊石碑，碑下是個跪著的怪獸，做出在雲端負碑的姿態。石碑上書幾個筆畫繁雜的古篆大字：“玄之又玄，眾妙之門。凌雲天宮，會仙寶殿。”殿門有道高大的紅木門檻，門後兩側矗立著數十尊巨像。首先是兩隻威武的辟邪銅獅，都有一個人多高，左邊那隻是雄獅，爪下按著個金球，象征著統一宇宙的無上權力。右邊的爪下踩著幼獅，象征子孫綿延無窮，此乃雌獅。獅子所蹲伏的銅臺刻著鳳凰和牡丹。三者綜合起來象征著“王”，獸中之王，鳥中之王，花中之王。銅獅後面依次是獬、犼、象、麒麟、駱駝、馬各一對。銅獸後則有武將、文臣、勛臣共計三十六尊。銅人的姿態服飾都十分奇特，與其說是在朝中侍奉王道，則更像是在做著某種儀式中奇怪的動作。大群的銅獸銅人如眾星捧月般拱衛著殿中最深處的王座。鑲金嵌玉的王座，就在“會仙殿”的最深處，前邊有個金水池阻隔，中間卻沒有白玉橋相連。這水池不窄，有一米多深，池中有隻木船，造得如同荷葉形狀，要過這水池必須要踏舟而行。王座上盤著一條紅色玉龍，龍體中全是水銀，光線照過，流光異彩，有滾滾紅光湧動。那龍一頭紮進壁中，盤踞在王座上的隻是包括龍尾在內的一小部分龍身，龍尾與雙爪搭在寶座的靠背之上，顯得有幾分庸懶。龍體前邊的大半段都凹凸起伏的鑲嵌在王座後壁上，與殿壁上的彩繪融為一體，使整副壁繪表現出強烈的層次感，卻沒有任何令人覺得突兀的不協調。其構思之奇，工藝之精，都已至化境。世人常說：“神龍見首不見尾”，而王座與墻壁上的這條龍卻是見尾不見首，好似這條中空的水銀玉龍正在變活，飛入壁畫之中。與龍身結合在一起的大型壁畫則展現的是獻王成仙登天的景象，畫中仙雲似海，香煙繚繞，綿延的山峰與宮殿在雲中顯得若隱若現，雲霧山光都充滿瞭靈動之氣。最突出的紅色玉龍，向著雲海中昂首而上，天空裂開一條紅色縫隙，龍頭的一半已穿入其中，龍身與“凌雲天宮”的殿中寶座相連，一位王者正在眾臣子的簇擁下，踏著龍身，緩步登上天空。王者就是獻王，他身形遠比一般人要高大得多，留著三縷長髯，身穿圓領寬大蟒袍，腰系玉帶，頭頂金冠，冠上嵌著一顆珠子，好似人眼，就是雮塵珠。畫面的最高處，有一位騎乘仙鶴的老人，須眉皆白，面帶微笑，正拱手向下張望，他身後還有無數清逸出塵的仙人，雖然姿態各異，但表情都非常恭謹，正在迎接踩著龍身步上天庭的獻王。正中大壁畫的角落邊，還有兩幅小畫，都是獻王登天時奉上祭品的場景，在銅鼎中裝滿屍體焚燒。前殿和後殿有一條短廊相接，廊中題刻，後半部分叫作上真殿，殿中碑刻林立，並有單獨的八堵壁畫墻。殿堂雖深，卻由於石碑畫墻很多，仍顯得略有局促，不過佈局頗為合理，八堵壁畫墻擺成九宮八卦形狀，每一堵墻都是一塊塊大磚砌成，皆是白底加三色彩繪。除瞭某些反映戰爭場面的壁畫之外，幾乎是一磚一畫，或一二人物，或二三動物、建築、器械，涵蓋瞭獻王時期古滇國的政治、經濟、文化、外交、軍事、宗教、民族等全部領域。這八面壁畫墻中的畫幅，不下數千，與殿中的石碑碑文相結合，整個就是一部滇國的史料大全。大幅的壁畫全是戰爭繪卷，記錄瞭獻王生前所指揮的兩次戰爭，第一次是與夜郎國，夜郎和滇國在漢代都被視為西南之夷；第二次戰爭是獻王脫離古滇國的統治體系之後，在遮龍山下屠殺當地夷人。

　　自然現象——

　　燘：巖石在特殊環境下產生的一種黴變物質，無毒。

　　魚陣：又名“魚墻”，是一種生物學達縣至今還無法解釋的超自然魚類行為，水中同一種類的魚群大量聚集在一起，互相咬住尾巴，首尾相聯，一圈圈的盤據成圓陣，不論大小，所有的魚都層層疊疊緊緊圍在一起，其規模有時會達到數裡的范圍。在海域和淡水湖中都有，淡水湖的魚類結成“魚陣”，一是為防烏鬼（即鸕鶿的俗名）捕捉；二是抵禦大型水下獵食動物的襲擊，因為在水下遠遠一看，“魚陣”好象是個緩慢遊動著的黑色巨大怪物，足可以嚇退任何天敵；也有可能是由於氣候或環境的突變，魚群受瞭驚嚇，結陣自保。

　　雲母：象玻璃薄片一樣的結晶體，是一種單斜晶系的結晶，隻有在太古雙質巖層中才能出現，河北的地下蘊藏量很大，通常和水晶生長在同一地層中。

　　冰鬥：地理專用名詞，指冰川中的空洞間隙，形狀似盆如鬥。