新五代史·伶官傳序 北宋· 歐陽修【原文】

嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之於廟，其後用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅，及凱旋而納之。方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入於太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至於誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自於人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益。” 憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪傑，莫能與之爭；及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺，豈獨伶人也哉，作《伶官傳》

【今譯】唉！國傢興盛與衰亡的道理，雖然說是有天命決定的因素，難道就沒有人為因素嗎？王朝的昌盛與衰敗更應歸之於人事這一決定性因素！推究五代時後唐莊宗李存勖（892 ～ 926）得天下和失天下的原因，就可以明白這個道理。

（莊宗李存勗，沙陀部人，先世姓朱邪，祖父朱邪赤心，參與鎮壓龐勛起義，有功於唐朝，唐懿宗任其為大同軍節度使，賜姓李，名李國昌。父親李克用，因出兵幫助唐朝鎮壓黃巢起義，任河東節度使，據有河東，唐昭宗封其為晉王，李克用曾與朱溫長期惡戰，不斷擴大地盤。908年李克用死，李存勗在太原繼任河東節度使，並襲晉王封號，923年，李存勗在魏州（今河北大名東北）稱帝（後唐），同年十月，他率兵攻入開封，滅朱梁，定都洛陽）。世人傳說晉王李克用將要逝世之際，曾拿瞭三枝箭賜給他24歲的兒子李存勗，並且囑告他說：“梁，是我的仇傢（黃巢部將朱溫，投降唐朝，賜名為朱全忠，受封梁王。朱全忠的梁與李克用的晉之間仇恨很深，戰爭不息）；“燕王是我扶持起來立他為王的（劉仁恭本來是幽州將，借李克用的勢力奪取幽州，任盧龍節度使。後來劉仁恭歸附朱全忠，他的兒子劉守光開始稱燕王，後來稱帝。）；“（契丹，居住在遼河上遊一帶的古代民族，916年建契丹國，後改稱遼國）契丹原與我邦訂過盟約，結為兄弟（李克用和契丹首領耶律阿保機訂立盟約，結為兄弟，希望共同舉兵攻打朱全忠。後來耶律阿保機背盟，派人和朱全忠通好。）；“可是他們都背叛瞭我（晉）而歸順瞭梁。這三件事，是我來不及解決而遺留下來的憾恨之事啊。給你這三枝箭，你可不要忘瞭父親報仇的願望！”莊宗領瞭箭，並把它保藏供奉在宗廟祠堂之內，此後他一打仗用兵的時候，就派遣部屬用豬羊二牲（少牢）祭告宗廟，恭敬地請下他父親留下的那三枝箭，用錦囊盛著，使人背在身上，走在隊伍的最前面，等打瞭勝仗，凱旋歸來時，就再把箭放回到宗廟內去。當莊宗捉拿並用繩子把燕王父子捆縛著（912年，莊宗劉存勗派兵攻破幽州，俘獲劉仁恭及其傢族；劉守光逃到滄州，仍被捕獲，劉仁恭和他的兒子劉守光父子都被處死，盡並劉守光所轄的盧龍之地）。（916年莊宗全力攻梁，大敗梁軍，取得瞭大量土地，923年，後唐兵攻入開封，梁末帝朱友貞命令部將皇甫麟殺死自己，皇甫麟殺瞭梁末帝，隨後自殺）唐莊宗把後梁皇帝、大臣的頭裝在木匣裡，用木匣裝著梁君臣的首級，進入宗廟，把箭放回先王靈位之前，向先王稟告他報仇的心願已實現，他告訴先王成功勝利消息時，意驕氣盛的精神氣概，是多麼雄壯豪邁！

（於921年，李存勗率領十萬晉軍，在幽州大破號稱30萬契丹騎兵，次年（922），李存勗領軍與契丹再次決戰於望都（今河北望都縣），李存勗以800騎兵突破契丹的重重包圍，之後，趁夜間大雪，奇襲契丹，大獲全勝，將耶律阿保機趕回瞭北方。）（於925年，出兵四川，滅掉前蜀）。待到仇人都消滅瞭，天下已經平定，這時隻一個軍士在夜裡呼喊作亂，叛亂的人便四下裡響應。（926年，屯駐在貝州（今河北清河市）的軍人皇甫暉勾結黨羽作亂，擁立指揮使趙在禮為帥，攻入鄴都（今河南安陽）。接著邢州（今河北邢臺）、滄州駐軍相繼作亂。）皇甫暉作亂以後，唐莊宗慌張地匆忙從洛陽往東跑，到瞭萬勝鎮（今河南中牟縣），還沒等看到亂賊，聽說李嗣源（李克用的養子）已叛變，並且已經占據大梁（河南開封）。唐莊宗神色沮喪，立刻下令把軍隊開回去，一路上，士卒們叛逃，潰散瞭。到瞭洛陽城東的石橋西，隻剩下一百多人，擺瞭酒君臣面面相覷，相對號泣，悲痛地哭泣，不知道到哪去，投奔到哪裡是好。最後剩下的那些將領，隻落得把頭發剪下，截斷頭發，放在地上，對天發誓，願誓以死報，大傢的淚水沾濕瞭衣襟，這時又是多麼喪氣，何等衰頹啊！難道說是“獲得天下艱難而失掉天下容易” 才落得如此下場的嗎？還是說探究本來他成功與失敗的跡象，都是由於人事呢？《尚書》上說：“滿招損，謙得益。”（驕傲自滿會招來損害，謙虛謹慎能得到增益。）“憂勞可以興國” 憂患意識和辛勤勞作可以使國傢興盛，“逸豫可以亡身”貪圖安逸和享樂可以使自己滅亡，這是必然的道理。因此當莊宗強盛的時候，所有天下的豪傑，都不能跟他競爭，無人能對抗過他；等他衰落的時候，（後唐莊宗愛音樂戲曲，幼年便喜歡演戲，稱帝後仍與優伶同演，自己常常粉墨登場，上臺表演，他寵愛伶人樂工，重用那些沒有絲毫戰功的伶人，當時好多伶人做瞭官）隻幾十個伶人趁唐莊宗處於眾叛親離時，伶人郭從謙指揮一部分禁衛軍作亂，圍困瞭莊宗李存勖，他率兵抵禦，中流箭而死，莊宗死後，李克用嫡親子孫都被殺，最後落得個身亡國滅，被天下人恥笑。（其後，李克用的養子李嗣源即位稱帝）。由此可見，“夫禍患常積於忽微” 禍患常常是由極細微的小事上積累而釀成的，“而智勇多困於所溺” 縱使是聰明和英勇的人，也常會被某種愛好所迷戀，被自己所溺愛的東西消磨意志而陷於困窮，難道僅僅隻是溺愛伶人一種事嗎！於是作《伶官傳》。

【賞析】

《五代史》指由歐陽修編撰的《新五代史》，是一部記錄後梁、後唐、後晉、後漢、後周五個朝代歷史的史籍。

歐陽修在紀傳的前後，多有序論，用來評點史事，抒發感慨，其體例當源於《史記》中的“史太公曰”。

本文《伶官傳序》是一篇傳記的小序，內容著重在議論，是一篇議論文。作者歐陽修總結瞭後唐莊宗李存勖荒唐腐化、寵用伶官，反受其禍，以致敗政亂國的歷史教訓，對莊宗的成與敗作瞭深刻的剖析，一興一亡的對比，闡明瞭“滿招損，謙得益”，“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，“禍患常積於忽微，智勇多困於所溺”，以及失敗在於人事，而非天命 “成敗之跡，皆自於人”的道理，含蓄地提醒宋王朝統治者應力戒私欲，吸取教訓，免蹈覆轍。