源本君 吾氏本源 2022-10-14 15:11 发表于北京

“内外各处，男女异群，不窥壁外，不出外庭。出必掩面，窥必藏形，男非眷属，互不通名。”这段出自《论语》上的话可以一言概括之，那就是孟子提出的“男女授受不亲”。不了解中国古代历史的人，差不多都把纸上写的当成了实际上已经存在的。

于足，在不知不觉之间陷入了一个误区。后世的一些读书不求甚解者或别有用心之人，因之大做文章，认为从孔夫子时代起，男人和女人就连一句话都不说，这实在是可笑。

从孔子到杨贵妃

《论语》中有这样一段话：“子见南子，子路不说(悦)。夫子矢之曰：‘予所否者，天厌之!天厌之!”这段话中的南子，是春秋时代卫国国君卫灵公的夫人，她“把持着当日卫国的政治，而且有不正当的行为，名声不好”(大学者杨柏峻语)。这样一位女子，孔子还去见她，这除了说明孔子怀有一颗大仁大义、普度众生之心以外，还可以说明至少在孔子所生活的那个时代，上流社会是不避男女之嫌的。

这个时候还是处十“礼崩乐坏”的春秋时期，礼制还不十分健全，因此，有人认为这条史料不足为据。那么，我们不妨引几条汉朝的例子。

我们知道，汉朝自叔孙通裁定礼仪规范之后，可谓百礼俱备，但这个时候男女相见之事例却屡见于史书。

汉景帝时，郅都为大臣，有一次景帝游幸上林苑——上林苑在今陜西西安市西及周至、户县交界处，方圆约二百多里。苑内放养禽兽，供皇帝射猎之用，并建有离宫、观、馆数十处，大文豪司马相如曾有《上林赋》记其侈。这次游幸，随侍的人不多，只有郅都跟在皇帝身后。正在游玩之间，景帝却突然命郅都去召爱妃贾姬。贾姬当时正在厕所里，郅都当然觉得此时去叫正在“方便”的贾姬，实在是有些不“方便”，但汉景帝却很不高兴。后人论之曰：“帝姬处溷秽之地，使人臣亲往视之，无乃轻漫乎?”但景帝当时确实动过这样的念头。

景帝的老爸汉文帝刘怛有一次游幸上林苑，袁盎随侍在侧。袁盎即爰盎，曾历任吴相、齐相等职，是当时有名的游侠，此人也向以侠义自许。这一群与文帝同行的内宫眷属，除了皇后以外，还有一位谨夫人。谨夫人其时正得帝宠，所以，如日中天的她竟不顾礼节与皇后并排而坐，并且一点也不感到不安。袁盎突然豪气万丈，跨步上的，拉起谨夫人，把她推到皇后的身后。

西汉时男女之防小大，东汉呢?

东汉末年，有一位很有名望的女文学家、女诗人名叫蔡文姬。其夫董祀犯法，蔡文姬光着脚，披散著头发，到曹操和一大屋子男人聚会的地方为丈夫求情，从死神手中救回了丈夫的性命。曹操听说蔡文姬来了，就对满屋宾客说：“故人之女在外，今为诸君见之。”——愿把蔡女介绍给众人见面，也不避嫌。

《旧唐书》上说：“安禄山有边功，帝宽之，诏与诸姨约为兄弟，而禄山母事妃，来朝，必宴饯结欢。”安禄山是有名的胡人将领，“诸姨”指的是杨玉环姐妹，“妃”指的是杨玉环本人，“帝”是唐玄宗。玄宗皇帝只因为安禄山立有军功就让他与贵妃的姐妹来往，并且与贵妃“宴饯结欢”，这说明唐朝人男女之防并不是很大。

到了宋代以后，尤其是南宋以后，由于程朱理学的盛行，男女之访开始森严起来。大约从明代开始，官修的史书《烈女传》中增加了一些前所未有的内容。

《明史·烈女传》载：“胡氏，会稽人。字同里沈裹，将嫁而袠构父难……轰扶父丧归，比服阏，始婚。胡年已二十七。踰月，袠卒，胡哀哭不绝声。尽出妆具，治丧事。有他讽者断发毁面绝之。终日一室中，即同产非时不见。晚染疾，家人将迎医，告其父曰：‘寡妇之手岂可令他人视。不药而卒，年五十一。”这位被列入《烈女传》的胡氏为亡夫守节，恪守“男女授受不亲”已到了痴迷的程度，身患重病也不肯请医生诊治，原因就是因为医生是男人，而其时的医生诊病须碰病人的手(切脉)，所以竟不治而死。这种烈女是唐以前所没有的。

再看一个“明史》中的例子。

《明史·烈女传》载：“陈节扫，安陆人。适李姓，早寡。孑然一身。归父家，宁志坐卧小楼，足不下楼者三十年。临终，谓其婢曰：‘吾死，慎勿以男子舁我!家人忽其言，令男子登楼举之，气绝窬时矣，起坐曰：‘始我何言，而令若辈至此?家人惊怖而下。”

这位陈节妇恪守男女之大防已到了近乎疯狂的地步，不仅生前不与任何男子见面，而且死后还不准男人走上楼抬她的尸体。这种行为，唐以前的史书中也根本没有记载。

宋代虽然产生了程朱理学，但《宋史·烈女传》中所载的烈女，对于男女之大防，也并没有达到明代以后那样几近疯狂的程度。

《明外史·烈女传》载，有一个名叫柴氏的女子，是夏县(今山西夏县)孙贞之妻。崇祯四年冬，一伙流贼迫近夏县，柴氏与丈夫一起避入山中，后不幸被抓住。贼兵见柴氏生得年轻美貌，不南得欲火攻心，一个人上前捏了捏她的手，号称“刚烈”的柴氏立刻用牙将这个男人捏过的肉咬了扔掉；另外一个贼兵又扳了一下柴氏的胳膊，柴氏又如法炮制，一口咬掉了胳膊上的那块肉。结果，柴氏被贼兵用刀活活砍死。这种为了严守男女之大防的酷烈举动是前代史书中所罕见的。

总而言之，虽然早在战国时期就有人(孟子)提出过“男女授受不亲”的口号，但直到唐代，男女之间的界限却并不像后世那样森严，只是到了宋代以后，男人和女人才成为天上的“参(shen)商”(古人把星空分为三垣和二十八星宿，其中有参星、商星，相距甚远)，不能相见。

需要加以说明的是，古代先哲们提出，“男女授受不亲”本是为了端正男女之间的往来，并非要人们死死遵守。所以，孟老夫了有“嫂溺，则援之以手”——嫂子掉到水里，要伸手去救她的说法。“男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也”。

所以，孔老夫子才可以为了“君君、臣臣‘、父父、子子”的政治理想之实现，而降尊纡贵去见卫灵公的夫人南子。

只是到了后人手里，为了整肃江河日下的世风，才矫枉过正，把一本好“经”给念歪了