距離高考78天

今日復習要點：：特殊稱謂（二）

27、假節鉞（yue）（假節）：節（就是蘇武牧羊時手裡拿的那個東西）、鉞（類似於斧子一樣的東西）都是皇帝的信物。“假黃鉞”代表瞭皇帝出征，比如“帝征孫權，以（曹）休為征東大將軍，假黃鉞”。“使持節”則可以在地方上自行誅殺二千石以下的官員。“持節”可以殺犯軍令之人。“節”代表皇帝的身份，凡持節的使臣，就代表著皇帝親臨，象征皇帝與國傢，可行使相應的權力。武將“假節”的話，他在戰時狀態就不必左指示、右匯報，可以直接斬殺自己軍中觸犯軍令的士卒。“鉞”就是斧鉞，是一種刑具，即“大刑用甲兵，其次用斧鉞”中的“斧鉞”。“斧鉞”專屬君王，偶爾會暫借給人臣，稱為“假節鉞”。在君王所有的授權方式之中，“假節鉞”的規格是極高的。擁有瞭“假節鉞”的權力，不但可以隨意斬殺觸犯軍令的士卒，還可以代替君主出征，並擁有斬殺節將的權力。

28、頭會箕斂：頭會，按人頭征稅；箕斂，用畚箕裝取所征的谷物。形容賦稅繁重苛刻。《史記•張耳陳餘列傳》：“頭會箕斂，以供軍費。”

29、冠帶：（1）古代男女年滿二十歲所舉行的成年禮儀式。取喻男冠女笄之小成。（2）日歷上的冠帶：冠就是帽子的意思：帶就是古代配飾的意思。總之是一些裝飾品。（3）借指官吏官職。（4）指卦象中正印的位置之一。正印臨冠帶，出身名門，能顯榮達。

30、蹕：（1）古代帝王出行時，禁止行人以清道。（2）指帝王的車駕或行幸之處。（3）站立不正。

31、心喪：（1）古時謂老師去世，弟子守喪，身無喪服而心存哀悼。《禮記•檀弓上》：“事師無犯無隱，左右就養無方，服勤至死，心喪三年。“（2）泛指無服或釋服後的深切悼念，有如守喪。（《初刻拍案驚奇》：”李尚書夫婦痛哭倍常，認作親生父母，心喪三年。

32、行在：（1）指天子所在的地方。蔡邕曰：“天子自謂所居曰‘行在所“，言今雖在京師，行所至耳。”（2）專指天子巡行所到之地。《明史•徐達傳》：“捷聞，太祖幸汴梁，如達詣行在所，置酒勞之。”

33、推轂：（1）指推車前進，古代帝王任命將帥時的隆重禮遇。（2）推動；協助。（3）薦舉；援引。

34、遜避：（1）退讓；退避。葛洪《抱樸子•行品》：“潔皎分以守終，不遜避而茍免者，節人也。”

（2）退位；禪讓。《北齊書•高德政傳》：“魏帝便斂容曰：‘此事推挹已久，謹當遜避。’”

35、矯旨：假傳聖旨。《左忠毅公傳》：“忠賢矯旨遣緹騎逮光鬥、漣入京考鞫。”

36、牙帳：（1）將帥所居的營帳。前建牙旗，故名。（2）中國古代邊境少數民族匈奴、鮮卑、羌、鐵勒、柔然、回紇、突厥、沙陀的“首都”稱為牙帳。著名的有回鶻牙帳城等。

37、巫祝：古代稱事鬼神者為巫，祭主贊詞者為祝；後連用以指掌占卜祭祀的人。《禮記•檀弓下》：“君臨臣喪，以巫祝桃茢執戈，惡之也。”

38、裡中：指同裡的人。《史記•張耳陳馀列傳》：“秦詔書購求兩人，兩人亦反用門者以令裡中。

39、風塵：比喻紛亂或污濁的生活，舊指仕宦。指做官的志向。《晉書

虞喜傳》：“處靜味道無風塵之志。“

40、陵夷：衰落，衰敗。清蒲松齡《聊齋志異•青鳳》：“太原耿氏，故大傢，第宅弘闊。後陵夷，樓舍連亙，半曠廢之。”

41、幹沒：（1）冒險僥幸。《晉書•張駿傳》：“霸王不以喜怒興師，不以幹沒取勝。“（2）貪求；貪得。《晉書•潘嶽傳》：“爾當知足而幹沒不已乎？”（3）侵吞公傢或別人的財物。《宋史•河渠志三》：“每興一役，幹沒無數。”

42、馬弁（bian）：指古代時較為低級的武官所佩戴的一種騎馬用的帽子。又稱低級武官。後指當官的身邊帶的隨從（特別是騎馬時）。

43、廨：舊時官吏辦公的地方（使用於漢代，常稱郡廨、公廨）。

44、信宿：連住兩夜。如“流連信宿，不覺忘返”（《水經註•江水》）

45、膏火：燈火（膏：燈油）。借指夜間工作的費用（多指求學的費用）。

46、中人：（1）中等的人；常人。（2）中等人傢。（3）宦官。（4）宮女。（5）指有權勢的朝臣。（6）居間介紹或做證的人。（7）中國人。

47、自牧：指自我調養，自我修養。《易•謙》：“謙謙君子，卑以自牧。”

48、踐祚：指即位，登基。踐極、登極；即位。李漁《奈何天•鬧封》：“朕自踐極以來。”

49、不豫：（1）天子有病的諱稱。《逸周書•五權》：“維王不豫，於五日召周公旦。”（2）泛稱尊長有疾。《逸周書•祭公》：“我聞祖不豫有加。”（3）不高興。《孟子•梁惠王下》：“吾王不豫，吾何以助？”（4）不事先預備。《禮記•中庸》：“凡事豫則立，不豫則廢。”此“豫”通“預”。（5）不猶豫。（6）不怕煩。《莊子•應帝王》：“去！汝鄙人也，何問之不豫也。”（7）不參與，曹冏《六代論》：“衣食租稅，不豫政事。”“豫”通

“預“之幹預意。

50、大漸：謂病勢加劇。王儉《褚淵碑文》：“景命不永，大漸彌留。“

51、螟蛉之子：指義子，即俗語所謂，之幹兒子、幹女兒， 與收養人無血親的後嗣。《詩經•小雅•小宛》：“螟蛉有子， 蜾蠃負之。“古人以為蜾蠃有雄有䧳，無法進行交配生產，沒有後代，於是捕捉螟蛉來當作義子喂養。據此，後人將被人收養的義子稱螟蛉之子。

52、畫籌：指用籌碼計算（射箭的成績）。後用為才士未得試用之典。唐彥謙《試夜題省廊桂》詩：“今日競飛楊葉箭，魏舒休作畫籌人，”

53、鸞：是古代傳說中鳳凰一類的神鳥。赤色多者為鳳，青色多者為鸞。多為神仙坐騎。如鸞帶（綴有小鈴鐺的帶子）；鸞仗（裝飾有金屬鈴的帝王坐車）；鸞車（裝有金鈴的車子，行走時聲如鸞鳴）。

54、兒曹：孩子們。《史記•外戚世傢褚少孫論》：“是非兒曹愚人所知也。”

55、蒼頭：（1）指以青巾裹頭的軍隊。（2）指奴仆。（3）指頭發斑白，即年老的人。

56、榷場：指中國遼、宋、西夏、金政權各在接界地點設置的互市市場。榷場貿易是因各地區經濟的需要而產生的。對於各政權統治者來說，還有控制邊境貿易、提供經濟利益、安邊綏遠的作用。所以榷場的設置，常因政治關系的變化而興廢無常。

57、土囊：（1）洞穴。（2）盛滿泥土用以堵水的袋子。（3）明代的一種殺人刑具。用裝滿沙土的袋子壓死或悶死囚人。

58、贓狀：貪污盜竊等的罪狀。薛用弱《集異記•宮山僧》：“贓狀無據，法吏終無以成其獄也。“

59、並按：一同治罪。《明史》：“與化貞並按。”

60、束帛之禮：捆為一束的五匹帛，古代用為聘問、婚喪、相饋贈的禮物。《易•賁》：“束帛戔戔。”

61、檻車：囚車，用柵欄封裝的車，用於囚禁犯人或裝載猛獸。《史記•陳丞相世傢》：“噲受詔，即反接載檻車，傳詣長安。“

62、青廬：青佈搭成的帳篷。古代北方民族舉行婚禮時用。東漢至唐有此風俗。北方一帶，拜堂有在“青廬“中舉行的。所謂”青廬“就是在住宅的西南角“吉地”，露天設一帷幕，新娘從特備的氈席上踏入青廬。如

《<孔雀東南飛>並序》：“其日牛馬嘶，新婦入青廬。”