讲到买马道的时候我们见识了两个国家：罗殿国和自杞国，讲到唐宋时期的贵州状况时我们又提到了一个罗氏鬼国。这三个国家都是贵州当地少数民族建立的地方政权，它们的详细情况，都笼罩在历史的迷雾里。尤其是罗殿国和罗氏鬼国，学者历来有很多争论。引用王燕玉先生的话：“在贵州古代史上，有罗甸（一作殿）与罗氏（一作施）鬼国，二者间的名、实、时、地，有关文献歧出，正误夹杂，使人迷惘。”有学者认为二者是一个国家，认为是不同国家的学者则对这两个国家的来历有不同说法。王燕玉先生对罗甸国和罗氏鬼国做了比较详细的考证，我们简单介绍一下。

王燕玉先生考证，当年诸葛亮南征时，彝族土著济火因帮助诸葛亮有功，受封为罗甸国王。这是罗甸国的来历。济火这一族的首领被称为 “闽君”，闽不是福建，而是今天云南东川。济火受封罗甸国王，地盘也在云南东川一带。（这与前面笔者讲到诸葛亮亲领的西路军未到过贵州，而只在云南境内活动相符。）

到南北朝齐梁时期，济火闽支第十九世易翁者有三个儿子，大儿子阿台出走东南，占据了今天黔西南的兴义；二儿子阿轮占领今天的盘县；小儿子者阿纳向东北扩张，一直到今天的鸭池河，拥有今天水城、大方和黔西，是日后鬼国水西的开端。

后来云南土豪爨氏占据宁州（今云南大部），遥降北周以自重，爨瓒被北周封为宁州刺史。爨瓒死后两个儿子分为东西二爨，阿台和阿轮所部都依附于东爨，贵族穿黑色衣服，老百姓穿白色衣服，时称“乌蛮”，加上小弟阿纳的部落，乌蛮一共有七个部落，叫做“乌蛮七部”，阿台和阿轮自称他们的部落为“暴蛮”。

隋代文帝征伐爨氏，东爨衰落，暴蛮取而代之，习俗崇拜巫鬼，大祭师被称为鬼主，每一百户人家推举一个小鬼主，部落推举一个大鬼主。他们成立的国就叫“鬼国”，后来受到中原文化的感染自称罗王，向东迁徙到今天的贵州贞丰。但是迁徙到贞丰的罗王是什么名字，是阿台还是阿轮的后代就没法考证了。

唐代以后，乌蛮七部与唐中央关系几经变迁，到唐文宗开成元年（公元827年），乌蛮鬼主阿珮内附，武宗会昌二年（公元842年），暴蛮别帅被封为罗甸王。这个时候的罗甸国与三国时候济火的罗甸国已经不是一回事。

首先这个罗甸国的首领不是济火的直系，而是阿轮或阿台的后人，是济火的同族分支而已。其次地盘也不一样，三国时罗甸国在云南东川，唐朝时的罗甸国在贵州贞丰。小弟阿纳的那一支此时并不发达，依附于云南的南诏国生存。

到了五代末期，济火直系第四十五世纳志主色入侵贵阳，赶走谢氏，派儿子若藏驻守，若藏的儿子就是得到赵匡胤敕书的普贵。到宋仁宗年间，这一系的则额自号“罗氏鬼主”，以和罗甸国区别，这便是罗氏鬼国的来历。

普贵得到宋太祖敕书的第二年，矩州北边的土豪宋景阳入主黑羊箐（即矩州，黑羊箐与矩州的关系参看上一节），普贵退回原来的地盘。到宋宁宗时候，宋氏衰落，罗氏鬼国卷土重来，双方以鸭池河为界。河东归宋氏，河西归罗氏称罗氏鬼国，大约包括今天的大方、黔西、金沙、毕节等地。

这就是罗甸国和罗氏鬼国的来历。罗氏鬼国和罗甸国不是一个国家，罗氏鬼国在毕节，是水西土司的前身；罗甸国在黔西南贞丰一带，是买马道广西入云南的必经之路。

同时，王燕玉先生还有一个观点，认为唐代的罗甸国到宋代已经分化，南宋买马道时候说的“罗甸”是地名，“罗甸国”已经不再存在了。这一观点是否正确，并不影响贵州故事的讲述，所我们还是采用“罗甸国”（或“罗殿国”）的说法，来指称买马道上的这个地方。

至于自杞国，见诸文献的都是叙述买马道而涉及，仿佛这个国家专为买马道存在一样。这个小国一部分在云南东南部，一部分在贵州西南部，包括兴义、普安、安龙、册亨、望谟、贞丰、盘县等地，首府在兴义黄草坝。但这是根据《岭外代答》、《宋史·兵志》、《桂海虞衡志》等史书涉及买马道的有关描述推断出来的，属于间接证据，不仅不准确，而且有可能有误。但在更有力证据出来以前，可以姑且这么认为。

自杞国是幸运的，因为与买马道有关，被中国史籍记载了下来。事实上，更多的贵州往事，因为与中央王朝无涉，不入主流文化体系的法眼，就此淹没于历史之中。

宋末《文献通考》对自杞国有直接的描述，当时的国王叫阿已，听上去像“阿姨”。不过这个国王其实很彪悍，麾下精骑上万。自杞人脾气暴躁，又很狡猾，而且像鲨鱼追逐血腥一样追逐利益，话不投机便拔刀伤人。肤色黝黑，牙齿雪白（适合做牙膏广告）。个子很高，眼眶深凹。头发梳成椎形发髻，身穿兽毛或麻布做成的短上衣，头戴斗笠，身披毛毡，佩戴耳环，手臂上戴着金环。喜欢刷牙，吃完饭一定要刷牙。不吃猪肉。

之所以耐著性子把这段翻成现代汉语，是希望读者对宋代部分贵州当地人的长相打扮有一个感性认识。不过按照中国传统文人只重经义不论事实细节的习惯，其中哪些是讹传哪些是真实就难说了。从不吃猪肉看来，自杞国应当是乌蛮部贵州彝族的祖先。