史記
1.智者千慮,必有一失;愚者千慮,必有一得。《史記》
譯文:聰明的人在上千次考慮中,總會有一次失誤;愚蠢的人在上千次考慮中,總會有一次收獲。
2.明者遠見於未萌,智者避危於無形。《史記》
譯文:明智的人在(事情)沒有發生之前早早預見,聰明的人在無形中就能避開災禍。
3.鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。《史記》
譯文:鳥將要死的時候,它的叫聲是悲哀的;人將要死的時候,他的話也是善良的。
4.能行之者未必能言,能言之者未必能行。《史記》
譯文:能夠做到一件事情的人未必能夠說出他是如何做的,而能夠說出怎麼做這件事情的人不一定能夠做得好這件事情。
5.天下熙熙,皆為利來;天下攘攘,皆為利往。《史記》
譯文:(人生一世,無非是在追求名利),天下熙熙,都是為利而來;天下攘攘,都是為利而往。
6.苦言藥也,甘言疾也。《史記》
譯文:苦口的直言,就像良藥;動聽的言辭,就像疾病。
7.恃德者昌,恃力者亡。《史記》
譯文:依賴品行立足的人越來越興盛,依賴武力讓人順服的人會逐漸走向消亡。
8.功者難成而易敗,時者難得而易失。《史記》
譯文:事情要取得成功很難,但失敗卻非常容易;時機要得到很難,但失去卻十分容易。
9.道高益安,勢高益危。《史記》
譯文:道德越高尚,為人處事好,就越安全;權勢越大,更容易濫用權力,剛愎自用,就越危險。
《漢書》
10.先發制人,後發制於人。《漢書》
譯文:先采取行動的往往處於主動地位,後采取行動的往往被人所制。
11.過而不改,是謂過矣。《漢書》
譯文:有瞭過錯,而不悔改,這才叫過錯。
12.知足不辱,知止不殆。《漢書》
譯文:懂得滿足就不會受到屈辱,懂得適可而止就不會遇到危險。
13.百裡不同風,千裡不同俗。《漢書》
譯文:在一百裡的范圍之內,可能氣候是一樣的,出瞭一百裡,這個氣候就不同瞭,如果你出瞭一千裡,俗也不同瞭。
14.不汲汲於富貴,不戚戚於貧賤。《漢書》
譯文:不為貧賤而憂慮悲傷,不為富貴而匆忙追求。
15.事不當時固爭,防禍於未然。《漢書》
譯文:事情不應該立馬確定下來,防止禍端在沒有發生之時。《後漢書》
16.有志者事竟成。《後漢書》
譯文:有志氣的人,最後一定成功。
17.濁其源而望其流,曲其形而欲其直,不可得也。《後漢書》
譯文:希望從渾濁的源頭流出清澈的泉水,希望扭曲的形體有筆直的影子,這都是不可能的。
18.天知、地知、我知、子知,何謂無知?《後漢書》
譯文:天知道、地知道、我知道、你知道,怎麼能說沒人知道呢?
19.臨淵羨魚,不如退而結網。《漢書》
譯文:站在深潭邊,希望得到裡面的魚,還不如回傢去結網。
20.宜如臨深淵,如履薄冰。戰戰栗栗,日慎一日。《後漢書》
譯文:應該像面臨著深淵和在薄冰上行走一樣提心吊膽,害怕得發抖,一天比一天更加謹慎。
21.廉約小心,克己奉公。《後漢書》
譯文:處事謹慎,能夠約束自己的私欲,以公事為重。
22.丈夫有志,窮當益堅,老當益壯。《後漢書》
譯文:大丈夫立志,越是處境困難時越是堅定不移, 越是年老,其志向越是雄壯。
23.貧賤之知不可忘,糟糠之妻不下堂。《後漢書》
譯文:富貴時不要忘記貧困時的朋友,不要拋棄共同患難過的妻子。
24.專己者孤,拒諫者塞。《後漢書》
譯文:拒絕接受別人意見的視聽閉塞,自己獨斷專行的遭到孤立。
25.無為親厚者所痛,而為見仇者所快。《後漢書》
譯文:做事不要讓自己親近的人感到痛心,敵對者感到高興。
26.精誠所加,金石所開。《後漢書》
譯文:人的誠心所到,能感動天地,使金石為之開裂。
27.不入虎穴,焉得虎子。《後漢書》
譯文:不進老虎窩,怎能捉到小老虎。
28.愛之則不覺其過,惡之則不覺其善。《後漢書》
譯文:喜歡一個人,就會察覺不到他的過錯;討厭一個人,就會不知道他的優點。
29.不患位之不尊,而患德之不崇;不恥祿之不多,而憂智之不博。《後漢書》
譯文:不應為地位不高而羞愧,應因德行不崇高而羞愧。不因得到的報酬不高而恥辱,應該因為自己的見識不廣闊而恥辱。
30.智者棄短取長,以致其功。《後漢書》
譯文:聰明人舍棄短處,發揮長處,以此來取得成功。《三國志》
31.揚湯止沸,不如滅火去薪。《三國志》
譯文:把鍋裡的開水舀起來再倒回去,使它涼下來不沸騰,不如把火滅掉抽去柴薪。
32.迷而知返,失道不遠;過而能改,謂之不過。《三國志》
譯文:迷路後知道回來,就離正確的道路不遠瞭;犯瞭錯誤能夠及時改正,錯誤就不算什麼。
33.良將不怯死以茍免,烈士不毀節以求生。《三國志》
譯文:良將不會為瞭怕死而茍活著,壯士不會為瞭求生而毀掉自己的名節。
34.言過其實,不可大用。《三國志》
譯文:說話跨越瞭真實的情況,不可以太過重用(這個人)。
35.士別三日,即更刮目相看。《三國志》
譯文:人分別瞭一些時日,就要重新用新眼光來看待。
36.行萬裡者,不中道而輟足;圖四海者,匪懷細以害大。《三國志》
譯文:有志行走萬裡的人,不會中途停止;謀取四海之大的人,不能計較小利而妨礙大事。
37.國之興也,視民如赤子;其亡也,視民為草芥。《三國志》
譯文:要使國傢興盛,就要把百姓當作嬰兒一樣照顧(即愛民如子),國傢敗亡,是因為老百姓被當成泥土草芥。
38.明鏡所以照形,古事所以知今。《三國志》
譯文:對照明鏡是為瞭看清自己的面容,研究古事是為瞭知道今天的時勢。
39.明者見危於無形,智者見禍於未萌。《三國志》
譯文:明智的人在危險還沒形成時就能預見到,智慧的人在災禍還未發生時就會有所覺察。
40.患人知進而不知退,知欲而不知足,故有困辱之累,悔吝之咎。《三國志》
譯文:擔心的是人們知道前進卻不知道後退,知道索取卻不知道滿足,所以才會有受困窘侮辱的過錯,才會有產生悔恨的過失。
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《晉書》
41.義感君子,利動小人。《晉書》
譯文:道義可以感動君子,利益可以打動小人。
42.太剛則折,至察無徒。《晉書》
譯文:過於剛直就會折斷,極其明察就沒有門徒。
43.全一人者德之輕,成天下者功之重。《晉書》
譯文:成全一個人功不足道,拯救天下人功德重大。
44.非得賢之難,用之難;非用之難,信之難。《晉書》
譯文:不是得到賢才困難,而是使用賢才困難;不是使用賢才困難,而是信任賢才困難。
45.學者,不患才不及,而患志不立。《晉書》
譯文:學習的人,不擔心才學比不上別人,而是擔心沒有立下遠大的志向。
46.積善三年,知之者少;為惡一日,聞於天下。《晉書》
譯文:長久積累善行,知道的人很少;一天做瞭壞事,四面八方都會知道。《宋書、南齊書、梁書、陳書》
47.疾風知勁草,嚴霜識貞木。《宋書》
譯文:起瞭強風,才知道何種草足以抵擋風力;下瞭冰寒的霜,才知道哪種樹能夠受耐嚴寒。
48.罰慎其濫,惠戒其偏;發濫則無以為罰,惠偏則不如無惠。《宋書》
譯文:處罰面不能過寬,獎勵面不能過窄;處罰過於寬泛,還不如不罰;獎勵面過窄,還不如沒有獎勵。
49.不務先富民,而唯言益國,豈有民貧於天下,而國富於上邪?《南齊書》
譯文:不先使民眾富裕起來,而隻談什麼國傢利益,難道有百姓窮於天下,而國傢富強的事嗎?
50.有賢而不知,知賢而不用,用賢而不委,委賢而不信,此四者古今之通患也。《南齊書》
譯文:有賢才卻不知道,知道瞭賢才而不用,即使用瞭卻不委以重任,委以重任卻不信任人傢,這是通患。
51.不充詘於富貴,不遑遑於所欲。《梁書》
譯文:對於富裕和顯貴不得意忘形,對於所想要的不匆匆忙忙去追求。
52.溪壑可盈,志欲無滿。《梁書》
譯文:溝壑可以蓄滿水,而人的志向和欲望是永無止境的。
53.居後而望前,則為前;居前而望後,則為後。《陳書》
譯文:在後面,望著眼前,那是前;而在前面望著後面的,就為後。
54.取草絕根,在於未蔓;撲火止燎,貴乎速滅。《陳書》
譯文:取草斷瞭根,在沒有蔓延;撲火停止燃燒,貴在迅速消失。《魏書、北齊書、周書》
55.耕則問田奴,絹則問織婢。《魏書》
譯文:要瞭解耕田方面的知識,,去向農夫請教;;要瞭解紡織方面的知識,,去向織女請教。
56.尚儉者開富之源,好奢者起貧之兆。《魏書》
譯文:崇尚節儉的人打開財富之源,喜歡奢侈的人於貧困的征兆。
57.思政不察逆順之理,不識大小之形,不度強勢之勢,有此三蔽,宜其俘獲。《北齊書》
譯文:思政不明白逆順的道理,不知道大小的形狀,不度強勢的勢,有瞭這三個遮蔽,他們應該抓住。
58.任之重者莫如身,途之畏者莫如口,期之遠者莫如年,以重任行畏途,至遠期,惟君子為能及矣。《北齊書》
譯文:負擔重莫如身體,經歷險莫如口舌,時間長莫如年代。負重任,行險路,長期堅持,唯君子才能做到。
59.儉為德之恭,侈為惡之大。《周書》
譯文:勤儉乃修養德行必須的態度;奢侈是惡行之中最嚴重的。
60.清者蒞職之本,儉者持身之道。《周書》
譯文:清白廉潔是做官的根本,節儉是做人的基礎。
61.學不精勤,不如不學。《周書》
譯文:學習不刻苦勤奮,不如不學。
62.士必從微而至著,功必積小以至大。《周書》
譯文:成功的人必然都是從默默無名開始才有後來的聞名天下,功勞也是小功績慢慢積累才成為大功勞。
63.經師易求,人師難得。《周書》
譯文:以其精湛的專業知識傳授他人(作經師)並不難;而能以其淵博的學識,高尚的人格修養去教人如何做人(作人師)就不那麼容易瞭。《南史、北史、隋書》
64.人生不得行胸懷,隨壽百歲猶為夭。《南史》
譯文:人的一生如果不能施展抱負,即使活到一百歲,也像是死瞭一樣。
65.蟬躁林逾靜,鳥鳴山更幽。《南史》
譯文:蟬兒的叫聲越喧鬧,森林就越發顯得靜寂;鳥兒的鳴叫聲越響亮,山野就更加顯得清幽。
66.行生於己,名生於人。《北史》
譯文:行為是自己做出,名聲是別人賦予。
67.審而後發,猶未為晚。《北史》
譯文:仔細瞄準瞭,再把箭射出去,這樣雖多費點時間,也不算是遲誤。
68.時不可再,機不可失。《隋書》
譯文:好的時機不可放過,失掉瞭不會再來。
69.因人成事,其功不難。《隋書》
譯文:依靠別人的力量辦成事情,取得成功並不困難。
70.清其流者必竭其源,正其本者須端其末。《隋書》
譯文:如果想要讓水流清澈就必須保持水源的清澈,如果想要端正其行為就必須端正其思想。《舊唐書、新唐書》
71.先謀後事者逸,先事後謀者失 。《舊唐書》
譯文:先謀劃後做事的人成功,先做事後謀劃的人失敗。
72.以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。《舊唐書》
譯文:用銅作鏡子,可以端正衣服和帽子;以歷史作鏡子,可以知道興衰和更替;以人作鏡子,可以明白得失
73.罄南山之竹,書罪無窮;決東海之波,流惡難盡。《舊唐書》
譯文:用完南山的竹子(做筆)也寫不完罪惡;放盡東海之水也無法流完惡行!(罪大惡極)
74.樂聞過,罔不興;拒諫,罔不亂。《新唐書》
譯文:喜歡聽別人指出自己的過失,沒有不興盛的;拒絕別人的規勸,沒有不混亂的。
75.不才者進,則有才之路塞。《新唐書》
譯文:無才的人得到晉升和重用,那麼有才之士就不會得到施展才能的機會。《舊五代史、新五代史》
76.天子,兵強馬壯者當為之,寧有種耶。《舊五代史》
譯文:天生的天子難道生來就是做天子的嗎,不過是因為兵強馬壯(靠武力的強大)才使他成瞭天子的罷瞭。
77.憂勞可以興國,逸豫可以亡身。《新五代史》
譯文:憂慮勞苦才可以振興國傢,圖享安逸必定禍害終身。
78.習見善則安於為善,習見惡則安於為惡。《新五代史》
譯文:經常見到善行善舉也就會受影響與人為善,反之亦然。《宋史、遼史》
79.人不率則不從,身不先則不信。《宋史》
譯文:自身不作表率,別人就不會服從;不以自身為先,別人就不能相信你。
80.世之治亂,在賞當其功,罰當其罪,既無不治。《宋史》
譯文:國傢的治和亂,在於獎賞要和他的功勞相當,懲罰要和他的罪過相當,做到這一點,就沒有治理不好的國傢瞭。
81.感物之道莫過於誠。《宋史》
譯文:感動萬物的方法沒有什麼比得過誠。
82.恩賞明則賢者進,刑罰當則奸人消。《遼史》
譯文:恩賞分明賢者就會趨之若鶩,刑罰得當奸人就會消滅。
83.賢達哀樂,不在窮通禍福之間。《遼史》
譯文:英明豁達的人的喜怒哀樂,與窮困、通達、災禍、幸福沒有關聯。《金史、元史》
84.疑人勿使,使人勿疑。《金史》
譯文:懷疑人就不要使用他,使用人就不要懷疑他。
85.政令乖失。則人心不服,雖得之亦將失之。《金史》
譯文:政令出現差錯,那麼人心就會不服,即使是得到瞭中原之地也將會失去它。
86.教化之行,興於學校。《金史》
譯文:教化的實施,興在學校。
87.學校者,士之所受教,以至於成德達材者也。《元史》
譯文:學校是讀書人受教育的地方,在老師的培育下成為有修養有學識的有用之人。
88.力無所用與無力同,勇無所施與不勇同,計不能行與無計同。《元史》
譯文:努力沒有用到實處就跟沒有努力一樣,有勇卻沒有施展就跟沒有勇一樣,有計卻沒有施行就跟沒有計一樣。
89.為國之道,在立法、任人二者而已。法不徒立,須人而行;人不濫用,惟賢是擇。《元史》
譯文:為國之道,在立法、用人二者上。法律不隻是立,需要有人來做;人不濫用,惟才是選擇。
90.天下未嘗乏才,求則得之,舍則失之,理勢然耳。《元史》
譯文:天下從來沒有缺乏人才,求則得之,放棄瞭就失去的,情勢如此罷瞭。
91.天地之間,人壽幾何?惡可無聞,同腐草木也!《元史》
譯文:天地之間人能活多久呢?默默無聞,跟腐朽的草木一樣!
92.聚如丘山,散如風雨,迅如雷電,捷如鷹鶻。《元史》
譯文:(用兵之道在出奇制勝):聚集在一起的時候如同山丘一樣不可震撼,分散的時候又如風雨一樣無處不在,行動可以像閃電一樣迅速,動作可以像鷹鶻一樣兇猛。《明史》
93.富貴一時,名節千古。《明史》
譯文:享受富貴隻能是短暫的一時,而清廉的好名節卻可以留存千古。
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94.附小人者必小人,附君子者未必君子。《明史》
譯文:接近小人的人一定也是小人,接近君子的人不一定就是君子。
95.居高位者易驕,處佚樂者易侈。《明史》
譯文:身居顯貴職位的人容易驕傲,處於逸樂環境的人容易奢侈。
96.求治之道,莫先於正風俗。《明史》
譯文:治理國傢最根本的辦法,莫過於比民風純正更為重要的瞭。
97.言路者,國傢之命脈也。《明史》
譯文:廣開言路是國傢的命脈。
98.人非有才之難,而非用其才之難。《明史》
譯文:人不是才能難得,而是自己把才能施展出來實在困難。
99.天生才甚難,不忍以微瑕棄也。《明史》
譯文:人才難得,不忍心因為一點小缺失就棄置不用。
100.成遠算者不恤近怨,任大事者不顧細謹。《明史》
譯文:有長遠打算的人不應為眼前的一點怨言而擔憂,做大事的人不必顧及一些細微瑣事。
一趟快速排序算法描述: quad quad quad (1) 初始化i=0,j=n-1 , prior=A[0] quad quad quad(2) 从 j 处从右向左开始扫描 (j ...