史記

1.智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。《史記》

譯文：聰明的人在上千次考慮中，總會有一次失誤；愚蠢的人在上千次考慮中，總會有一次收獲。

2.明者遠見於未萌，智者避危於無形。《史記》

譯文：明智的人在（事情）沒有發生之前早早預見，聰明的人在無形中就能避開災禍。

3.鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。《史記》

譯文：鳥將要死的時候，它的叫聲是悲哀的；人將要死的時候，他的話也是善良的。

4.能行之者未必能言，能言之者未必能行。《史記》

譯文：能夠做到一件事情的人未必能夠說出他是如何做的，而能夠說出怎麼做這件事情的人不一定能夠做得好這件事情。

5.天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。《史記》

譯文：（人生一世，無非是在追求名利），天下熙熙，都是為利而來；天下攘攘，都是為利而往。

6.苦言藥也，甘言疾也。《史記》

譯文：苦口的直言，就像良藥；動聽的言辭，就像疾病。

7.恃德者昌，恃力者亡。《史記》

譯文：依賴品行立足的人越來越興盛，依賴武力讓人順服的人會逐漸走向消亡。

8.功者難成而易敗，時者難得而易失。《史記》

譯文：事情要取得成功很難，但失敗卻非常容易；時機要得到很難，但失去卻十分容易。

9.道高益安，勢高益危。《史記》

譯文：道德越高尚，為人處事好，就越安全；權勢越大，更容易濫用權力，剛愎自用，就越危險。

《漢書》

10.先發制人，後發制於人。《漢書》

譯文：先采取行動的往往處於主動地位，後采取行動的往往被人所制。

11.過而不改，是謂過矣。《漢書》

譯文：有瞭過錯，而不悔改，這才叫過錯。

12.知足不辱，知止不殆。《漢書》

譯文：懂得滿足就不會受到屈辱，懂得適可而止就不會遇到危險。

13.百裡不同風，千裡不同俗。《漢書》

譯文：在一百裡的范圍之內，可能氣候是一樣的，出瞭一百裡，這個氣候就不同瞭，如果你出瞭一千裡，俗也不同瞭。

14.不汲汲於富貴，不戚戚於貧賤。《漢書》

譯文：不為貧賤而憂慮悲傷，不為富貴而匆忙追求。

15.事不當時固爭，防禍於未然。《漢書》

譯文：事情不應該立馬確定下來，防止禍端在沒有發生之時。《後漢書》

16.有志者事竟成。《後漢書》

譯文：有志氣的人，最後一定成功。

17.濁其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《後漢書》

譯文：希望從渾濁的源頭流出清澈的泉水，希望扭曲的形體有筆直的影子，這都是不可能的。

18.天知、地知、我知、子知，何謂無知？《後漢書》

譯文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎麼能說沒人知道呢？

19.臨淵羨魚，不如退而結網。《漢書》

譯文：站在深潭邊，希望得到裡面的魚，還不如回傢去結網。

20.宜如臨深淵，如履薄冰。戰戰栗栗，日慎一日。《後漢書》

譯文：應該像面臨著深淵和在薄冰上行走一樣提心吊膽，害怕得發抖，一天比一天更加謹慎。

21.廉約小心，克己奉公。《後漢書》

譯文：處事謹慎，能夠約束自己的私欲，以公事為重。

22.丈夫有志，窮當益堅，老當益壯。《後漢書》

譯文：大丈夫立志，越是處境困難時越是堅定不移， 越是年老，其志向越是雄壯。

23.貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。《後漢書》

譯文：富貴時不要忘記貧困時的朋友，不要拋棄共同患難過的妻子。

24.專己者孤，拒諫者塞。《後漢書》

譯文：拒絕接受別人意見的視聽閉塞，自己獨斷專行的遭到孤立。

25.無為親厚者所痛，而為見仇者所快。《後漢書》

譯文：做事不要讓自己親近的人感到痛心，敵對者感到高興。

26.精誠所加，金石所開。《後漢書》

譯文：人的誠心所到，能感動天地，使金石為之開裂。

27.不入虎穴，焉得虎子。《後漢書》

譯文：不進老虎窩，怎能捉到小老虎。

28.愛之則不覺其過，惡之則不覺其善。《後漢書》

譯文：喜歡一個人，就會察覺不到他的過錯；討厭一個人，就會不知道他的優點。

29.不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不多，而憂智之不博。《後漢書》

譯文：不應為地位不高而羞愧，應因德行不崇高而羞愧。不因得到的報酬不高而恥辱，應該因為自己的見識不廣闊而恥辱。

30.智者棄短取長，以致其功。《後漢書》

譯文：聰明人舍棄短處，發揮長處，以此來取得成功。《三國志》

31.揚湯止沸，不如滅火去薪。《三國志》

譯文：把鍋裡的開水舀起來再倒回去，使它涼下來不沸騰，不如把火滅掉抽去柴薪。

32.迷而知返，失道不遠；過而能改，謂之不過。《三國志》

譯文：迷路後知道回來，就離正確的道路不遠瞭；犯瞭錯誤能夠及時改正，錯誤就不算什麼。

33.良將不怯死以茍免，烈士不毀節以求生。《三國志》

譯文：良將不會為瞭怕死而茍活著，壯士不會為瞭求生而毀掉自己的名節。

34.言過其實，不可大用。《三國志》

譯文：說話跨越瞭真實的情況，不可以太過重用(這個人)。

35.士別三日，即更刮目相看。《三國志》

譯文：人分別瞭一些時日，就要重新用新眼光來看待。

36.行萬裡者，不中道而輟足；圖四海者，匪懷細以害大。《三國志》

譯文：有志行走萬裡的人，不會中途停止；謀取四海之大的人，不能計較小利而妨礙大事。

37.國之興也，視民如赤子；其亡也，視民為草芥。《三國志》

譯文：要使國傢興盛，就要把百姓當作嬰兒一樣照顧(即愛民如子)，國傢敗亡，是因為老百姓被當成泥土草芥。

38.明鏡所以照形，古事所以知今。《三國志》

譯文：對照明鏡是為瞭看清自己的面容，研究古事是為瞭知道今天的時勢。

39.明者見危於無形，智者見禍於未萌。《三國志》

譯文：明智的人在危險還沒形成時就能預見到，智慧的人在災禍還未發生時就會有所覺察。

40.患人知進而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三國志》

譯文：擔心的是人們知道前進卻不知道後退，知道索取卻不知道滿足，所以才會有受困窘侮辱的過錯，才會有產生悔恨的過失。

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《晉書》

41.義感君子，利動小人。《晉書》

譯文：道義可以感動君子，利益可以打動小人。

42.太剛則折，至察無徒。《晉書》

譯文：過於剛直就會折斷，極其明察就沒有門徒。

43.全一人者德之輕，成天下者功之重。《晉書》

譯文：成全一個人功不足道，拯救天下人功德重大。

44.非得賢之難，用之難；非用之難，信之難。《晉書》

譯文：不是得到賢才困難，而是使用賢才困難；不是使用賢才困難，而是信任賢才困難。

45.學者，不患才不及，而患志不立。《晉書》

譯文：學習的人，不擔心才學比不上別人，而是擔心沒有立下遠大的志向。

46.積善三年，知之者少；為惡一日，聞於天下。《晉書》

譯文：長久積累善行，知道的人很少；一天做瞭壞事，四面八方都會知道。《宋書、南齊書、梁書、陳書》

47.疾風知勁草，嚴霜識貞木。《宋書》

譯文：起瞭強風，才知道何種草足以抵擋風力；下瞭冰寒的霜，才知道哪種樹能夠受耐嚴寒。

48.罰慎其濫，惠戒其偏；發濫則無以為罰，惠偏則不如無惠。《宋書》

譯文：處罰面不能過寬，獎勵面不能過窄；處罰過於寬泛，還不如不罰；獎勵面過窄，還不如沒有獎勵。

49.不務先富民，而唯言益國，豈有民貧於天下，而國富於上邪？《南齊書》

譯文：不先使民眾富裕起來，而隻談什麼國傢利益，難道有百姓窮於天下，而國傢富強的事嗎？

50.有賢而不知，知賢而不用，用賢而不委，委賢而不信，此四者古今之通患也。《南齊書》

譯文：有賢才卻不知道，知道瞭賢才而不用，即使用瞭卻不委以重任，委以重任卻不信任人傢，這是通患。

51.不充詘於富貴，不遑遑於所欲。《梁書》

譯文：對於富裕和顯貴不得意忘形，對於所想要的不匆匆忙忙去追求。

52.溪壑可盈，志欲無滿。《梁書》

譯文：溝壑可以蓄滿水，而人的志向和欲望是永無止境的。

53.居後而望前，則為前；居前而望後，則為後。《陳書》

譯文：在後面，望著眼前，那是前；而在前面望著後面的，就為後。

54.取草絕根，在於未蔓；撲火止燎，貴乎速滅。《陳書》

譯文：取草斷瞭根，在沒有蔓延；撲火停止燃燒，貴在迅速消失。《魏書、北齊書、周書》

55.耕則問田奴，絹則問織婢。《魏書》

譯文：要瞭解耕田方面的知識,，去向農夫請教;；要瞭解紡織方面的知識,，去向織女請教。

56.尚儉者開富之源，好奢者起貧之兆。《魏書》

譯文：崇尚節儉的人打開財富之源，喜歡奢侈的人於貧困的征兆。

57.思政不察逆順之理，不識大小之形，不度強勢之勢，有此三蔽，宜其俘獲。《北齊書》

譯文：思政不明白逆順的道理，不知道大小的形狀，不度強勢的勢，有瞭這三個遮蔽，他們應該抓住。

58.任之重者莫如身，途之畏者莫如口，期之遠者莫如年，以重任行畏途，至遠期，惟君子為能及矣。《北齊書》

譯文：負擔重莫如身體，經歷險莫如口舌，時間長莫如年代。負重任，行險路，長期堅持，唯君子才能做到。

59.儉為德之恭，侈為惡之大。《周書》

譯文：勤儉乃修養德行必須的態度；奢侈是惡行之中最嚴重的。

60.清者蒞職之本，儉者持身之道。《周書》

譯文：清白廉潔是做官的根本，節儉是做人的基礎。

61.學不精勤，不如不學。《周書》

譯文：學習不刻苦勤奮，不如不學。

62.士必從微而至著，功必積小以至大。《周書》

譯文：成功的人必然都是從默默無名開始才有後來的聞名天下，功勞也是小功績慢慢積累才成為大功勞。

63.經師易求，人師難得。《周書》

譯文：以其精湛的專業知識傳授他人(作經師)並不難；而能以其淵博的學識，高尚的人格修養去教人如何做人(作人師)就不那麼容易瞭。《南史、北史、隋書》

64.人生不得行胸懷，隨壽百歲猶為夭。《南史》

譯文：人的一生如果不能施展抱負,即使活到一百歲,也像是死瞭一樣。

65.蟬躁林逾靜，鳥鳴山更幽。《南史》

譯文：蟬兒的叫聲越喧鬧，森林就越發顯得靜寂；鳥兒的鳴叫聲越響亮，山野就更加顯得清幽。

66.行生於己，名生於人。《北史》

譯文：行為是自己做出，名聲是別人賦予。

67.審而後發，猶未為晚。《北史》

譯文：仔細瞄準瞭，再把箭射出去，這樣雖多費點時間，也不算是遲誤。

68.時不可再，機不可失。《隋書》

譯文：好的時機不可放過，失掉瞭不會再來。

69.因人成事，其功不難。《隋書》

譯文：依靠別人的力量辦成事情，取得成功並不困難。

70.清其流者必竭其源，正其本者須端其末。《隋書》

譯文：如果想要讓水流清澈就必須保持水源的清澈，如果想要端正其行為就必須端正其思想。《舊唐書、新唐書》

71.先謀後事者逸，先事後謀者失 。《舊唐書》

譯文：先謀劃後做事的人成功，先做事後謀劃的人失敗。

72.以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。《舊唐書》

譯文:用銅作鏡子，可以端正衣服和帽子；以歷史作鏡子，可以知道興衰和更替；以人作鏡子，可以明白得失

73.罄南山之竹，書罪無窮；決東海之波，流惡難盡。《舊唐書》

譯文:用完南山的竹子（做筆）也寫不完罪惡；放盡東海之水也無法流完惡行！（罪大惡極）

74.樂聞過，罔不興；拒諫，罔不亂。《新唐書》

譯文：喜歡聽別人指出自己的過失，沒有不興盛的；拒絕別人的規勸，沒有不混亂的。

75.不才者進，則有才之路塞。《新唐書》

譯文：無才的人得到晉升和重用，那麼有才之士就不會得到施展才能的機會。《舊五代史、新五代史》

76.天子，兵強馬壯者當為之，寧有種耶。《舊五代史》

譯文：天生的天子難道生來就是做天子的嗎，不過是因為兵強馬壯（靠武力的強大）才使他成瞭天子的罷瞭。

77.憂勞可以興國，逸豫可以亡身。《新五代史》

譯文：憂慮勞苦才可以振興國傢，圖享安逸必定禍害終身。

78.習見善則安於為善，習見惡則安於為惡。《新五代史》

譯文：經常見到善行善舉也就會受影響與人為善，反之亦然。《宋史、遼史》

79.人不率則不從，身不先則不信。《宋史》

譯文：自身不作表率，別人就不會服從；不以自身為先，別人就不能相信你。

80.世之治亂，在賞當其功，罰當其罪，既無不治。《宋史》

譯文：國傢的治和亂，在於獎賞要和他的功勞相當，懲罰要和他的罪過相當，做到這一點，就沒有治理不好的國傢瞭。

81.感物之道莫過於誠。《宋史》

譯文：感動萬物的方法沒有什麼比得過誠。

82.恩賞明則賢者進，刑罰當則奸人消。《遼史》

譯文：恩賞分明賢者就會趨之若鶩，刑罰得當奸人就會消滅。

83.賢達哀樂，不在窮通禍福之間。《遼史》

譯文：英明豁達的人的喜怒哀樂，與窮困、通達、災禍、幸福沒有關聯。《金史、元史》

84.疑人勿使，使人勿疑。《金史》

譯文：懷疑人就不要使用他，使用人就不要懷疑他。

85.政令乖失。則人心不服，雖得之亦將失之。《金史》

譯文：政令出現差錯，那麼人心就會不服，即使是得到瞭中原之地也將會失去它。

86.教化之行，興於學校。《金史》

譯文：教化的實施，興在學校。

87.學校者，士之所受教，以至於成德達材者也。《元史》

譯文：學校是讀書人受教育的地方，在老師的培育下成為有修養有學識的有用之人。

88.力無所用與無力同，勇無所施與不勇同，計不能行與無計同。《元史》

譯文：努力沒有用到實處就跟沒有努力一樣，有勇卻沒有施展就跟沒有勇一樣，有計卻沒有施行就跟沒有計一樣。

89.為國之道，在立法、任人二者而已。法不徒立，須人而行；人不濫用，惟賢是擇。《元史》

譯文：為國之道，在立法、用人二者上。法律不隻是立，需要有人來做；人不濫用，惟才是選擇。

90.天下未嘗乏才，求則得之，舍則失之，理勢然耳。《元史》

譯文：天下從來沒有缺乏人才，求則得之，放棄瞭就失去的，情勢如此罷瞭。

91.天地之間，人壽幾何？惡可無聞，同腐草木也！《元史》

譯文：天地之間人能活多久呢？默默無聞，跟腐朽的草木一樣！

92.聚如丘山，散如風雨，迅如雷電，捷如鷹鶻。《元史》

譯文:（用兵之道在出奇制勝）：聚集在一起的時候如同山丘一樣不可震撼，分散的時候又如風雨一樣無處不在，行動可以像閃電一樣迅速，動作可以像鷹鶻一樣兇猛。《明史》

93.富貴一時，名節千古。《明史》

譯文：享受富貴隻能是短暫的一時，而清廉的好名節卻可以留存千古。

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94.附小人者必小人，附君子者未必君子。《明史》

譯文：接近小人的人一定也是小人，接近君子的人不一定就是君子。

95.居高位者易驕，處佚樂者易侈。《明史》

譯文：身居顯貴職位的人容易驕傲，處於逸樂環境的人容易奢侈。

96.求治之道，莫先於正風俗。《明史》

譯文：治理國傢最根本的辦法，莫過於比民風純正更為重要的瞭。

97.言路者，國傢之命脈也。《明史》

譯文：廣開言路是國傢的命脈。

98.人非有才之難，而非用其才之難。《明史》

譯文：人不是才能難得，而是自己把才能施展出來實在困難。

99.天生才甚難，不忍以微瑕棄也。《明史》

譯文：人才難得，不忍心因為一點小缺失就棄置不用。

100.成遠算者不恤近怨，任大事者不顧細謹。《明史》

譯文:有長遠打算的人不應為眼前的一點怨言而擔憂，做大事的人不必顧及一些細微瑣事。