多情自古傷離別，在“車馬慢、書信遠”的古代，出行往往意味著前途未卜和生死難知。再加上守土而居、安土戀鄉等觀念在古人心中落地生根，因此離別也就顯得彌足莊重，有瞭特殊的儀式感。在《西遊記》中，唐僧西行取經時，唐王李世民為唐僧舉辦瞭非常隆重的送別儀式，李世民在給唐僧喝的素酒裡面放瞭一撮黃土，並勸唐僧喝瞭下去，這本是古人別離之時最常見的橋段瞭，唐王對玄奘法師說“寧愛本鄉一捻土，勿戀他國萬兩金”。唐僧被唐皇封為禦弟，又受萬民重托，到西方求取大乘法佛真經，除瞭君臣情深，依依不舍惜別，又有期盼早日歸來之意。

雖然，這隻是一個司空見慣的送別橋段，卻正反映瞭我國古代極具特色的送別文化，細思一下，還真是頗有感慨，中華文化之博大精深著實耐人尋味。本期的漫談古禮，我們來聊聊“因‘緣’與君友，以‘禮’與君別”的送別之禮。

古人送別方式

“折柳送別”是最富有畫面感，也是最實在的送別方式。一枝柳條，實實在在，雖禮物輕，但顯得彌足珍貴。比起其他常見的古人“送別”方式而言，這裡既有“送別”、惜別的禮儀禮節，也有“禮物”的饋贈，如果應景，就更加顯得無比的浪漫和記憶深刻。例如：《三輔黃圖·橋》："霸橋，在長安東，跨水作橋。漢人送客至此，折柳贈別。"如隋朝無名氏《送別》中“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸”，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情。“折柳”一詞寓含“惜別”之意 。我國“折柳送行”的習俗最早見於我國第一部詩歌總集《詩經》裡的《小雅·采薇》。古時柳樹又稱小楊或楊柳，因“柳”與“留”諧音，可以表示挽留之意。

同時，折柳贈別是對旅人行途安全的祝吉。古人視柳樹為可以辟邪卻鬼的"鬼怖木"，北魏賈思勰《齊民要術》載："正月旦取柳枝著戶上，百鬼不入傢。"行人帶上它，可使鬼魅望而生畏，遠遠躲開，確保旅程的平安。

“攀花送別”，就是采折花草送別。古人喜歡攀花弄草，宋王安石《杖策》詩中就有“杖策窺園日數巡，攀花弄草興常新”。攀花送別之俗起源於何時？準確時代一時也難以說清，至少在唐朝已頗為流行。唐張籍《送從弟刪東歸》稱：“春橋欲醉攀花別，野路閑吟觸雨行。”李白《江夏送張丞》亦稱：“藉草依流水，攀花贈遠人。”類似的還有耿湋的《薦福寺送元偉》：“送客攀花後，尋僧坐竹時。”

在古代，攀花送別與折柳相贈同時流行，並不矛盾，沒有柳時就送花。唐戴叔倫《送呂少府》詩稱：“共醉流芳獨歸去，故園高士日相親。深山古路無楊柳，折取桐花寄遠人。”從詩中看，當時由於路邊沒有柳樹，戴叔倫便隨手折瞭桐花送給遠行的友人。

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“飲酒餞別”，這是古代文人最常見的“送別”方式。古代文人多愛喝酒，大多以酒交朋友、以酒會友、以酒待友，自然送別時就少不瞭酒的禮儀禮節，這在很多影視節目和文學著作中都有深刻的體現。

送行酒一般都是人們在和朋友分別時，表達自己的不舍，也是希望自己的朋友在旅途和遠方一切順利，對自己朋友的一種祝願。當朋友分別時，人們的心情都很悲傷，飲用一些酒可以緩解人們內心的悲傷。例如，王維的詩裡“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”濃濃的惜別情分，在酒盅裡淡化開來，也道不盡何年何時再相聚。

“音樂相送”，這在很多影視節目和文學中也是很常見的。古人以音樂結緣和結交的故事不在少數，其中最著名的要數“伯牙子期”瞭，當然，以“音樂相交”，自然就少不瞭以“音樂”惜別和相送。古往今來，許多文人墨客對於離別總是歌吟不絕。

在這濃濃的感傷之外，往往還有其他寄寓：或用以激勵勸勉，或用以抒發友情，或用於寄托詩人自己的理想抱負。在秦漢時期，音樂的送別往往略顯傷感，《荊軻刺秦王》中也寫到瞭音樂送別的方式：“至易水上，既祖，取道。高漸離擊築，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。在唐朝，送別詩歌賦予瞭更為隆重的儀式感，這些送別詩歌往往洋溢著積極向上的青春氣息，充滿希望和夢想，反映盛唐的精神風貌。李白在《贈汪倫》中吟道：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。”許渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。”而白居易在《琵琶行》中更是描寫瞭送別時音樂的重要性。

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古人送別地點

古代的送別，一般有固定的地點：走陸路的一般在長亭或者短亭裡，走水路的則在渡口邊。

陸上送別，長亭相送。“長亭”在中國的古典文學裡已成為一個傳統的送別意象，這與古代送別習俗分不開。長亭，詞典裡的解釋是古時設在路旁的亭舍，常用為餞別處；也指旅程遙遠。近城的長亭經常是人們送別的地方，這在古詩詞裡可略窺一二。如宋柳永的《雨霖鈴》：“寒蟬淒切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發。”林逋在《點絳唇》中寫道：“又是離歌，一闋長亭暮。王孫去，萋萋無數，南北東西路。”此外，《西廂記》裡的長亭送別最為知名。現代很經典的歌曲《送別》中唱到：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。”很顯然，李叔同也是采用瞭“長亭送別”這一傳統習俗。

渡口送別，多為渭陽，南浦。“渭陽”最早出現在《詩經》。《秦風·渭陽》中寫道：“我送舅氏，曰至渭陽。”渭陽，即是渭水之南，這設置瞭水邊送別的場景，此後，渭陽，也就成瞭人們送別的地方。明代王韋《柳條枝》中說：“渭水西來萬裡遙，行人歸去水迢迢。”杜甫“寒空巫缺曙，落日渭陽情”，杜牧“寒空金錫響，欲過渭陽津”等，“渭陽”都取送別之意。另一個常見的水邊送別地點是南浦。屈原《九歌·河伯》中有詩句雲：“子交手兮東行，送美人兮南浦。”南浦與渭陽，異曲同工。另外，古人送別的時間多為清晨或者傍晚，在詩詞中也尋得到依據。

歸去來兮。離別，乃人生常態。在我們短暫而又漫漫的人生路途中人潮人湧，卻也人來人往。不知不覺中我們經歷瞭數次離別，也告別瞭許多翩然而至的“過往之人”，也許一聲“再見”便不見瞭朝夕，隻留回憶與思念。