我们总想要知道绝对的真实，然⽽，透过语⾔，绝对的真实似乎绝 ⽆可能。

语⾔借由区隔、分类、差异及界限来发挥功能，每个字都 有它的意义，这个意义让它和别的字、别的意义有所分离，⽽所谓 分离，是划定界线。

如果你说：「真实是……」不管后⾯接的是什 么，充其量你只能说出⼀个相对的真实——从⽚⾯的⻆度来看是真 的，但那绝不可能是绝对的真实。

绝对的真实，是包含⼀切的真 实，⽽语⾔⽂字描述了这个，就不能描述那个，其限制来⾃于语⾔ 的结构，⽽语⾔结构⼜是根据⼀些管理现实的原则⽽来，如时间、 地点、差异、关系、认知等等。

相同的限制甚⾄适⽤于不使⽤⽂字 的语⾔，举例来说，数学与⾳乐的语⾔，能让我们对局部的真实有 所了解，但当我们要求最终极、最绝对的真实时，同样毫⽆帮助。

或许最好的办法，是将真实划分为可知与不可知。前者，⾄少可以 获知相对的真实，即使⽬前有些部份我们还不知道，但由于它们属 于可知的范畴，终有⽔落⽯出的⼀天。

有少数⼈会把我们⽬前还不 知道的可知部份，当作好像永远不可知⼀样，还好⼤多数⼈并不会 如此。 可知的事物外，还有⼀个不可知的范畴。

事实上，很多⼈都有接触 不可知的直接经验，这就是神祕经验的本质——⼀刹那间仿佛⻅到 永恒，就此永远改变了你的⽣命。

我们似乎可以从⼀个「正常」且 蓄意的⻆度，知道得⽐我们应该知道的还多；我们可以，如诗⼈佛 罗斯特所⾔，「在混乱中停留瞬间」。