洗马池是古代一个常见的地名，多因某某帝王名将神仙在此地洗马而得名，南昌也有洗马池，地处胜利路步行街南段、历来为南昌市民逛街购物首选，但许多人搞不清楚，此地为何也叫“洗马池”？

目前坊间有四种说法，一是“汉灌婴洗马处”，二是“晋太子洗马卫玠故迹”，三是“宋太子洗马李虚舟故居”，四是“神话传说浴仙池”。四种说法孰是孰非，专家学者们争论得不亦乐乎，至今未有定论。

我近日偶查资料，发现今苏州市文庙府学旅游景区也有一处叫“洗马池”的景点，立刻联想到南昌的洗马池也位于古代文庙府学西侧，或许两者之间有某种联系或类同。

苏州文庙府学洗马池洗马桥

1、苏州文庙府学“洗马池”。

苏州府学是北宋范仲淹于景祐二年（1035年）创建，历史上有“东南学宫之首”之称，其“学制之雄丽。池圃之幽邃，尤为江南诸学之冠”，目前保留下来的主要建筑是明代万历年间重修的“棂星门、戟门、大成殿、崇圣祠、七星池、明伦堂”等，现为国家重点文物保护单位。而洗马池位于文庙黉门至棂星门之间，池上还有洗马桥。我查了一下道光《苏州府志-府学图》，上面果然标注有“洗马池”。

道光《苏州府志》府学图洗马池、洗马桥

苏州文庙“洗马池”的历史至少可以追溯到明以前。明弘治年间王鏊所撰《姑苏志-古迹》载“洗马池在府学之南。”又据明初宋濂《苏州重修孔子庙学之碑》所记，“（庙门）内历‘洗马、来秀’二池，”明洪武七年王彛《苏州府孔子庙学新建南门记》亦有洗马池的具体记载：“故有洗马池适当其前，又有状元、画锦两坊适左右，遂表文庙之道于洗马池南，而架梁以入，其道南北之半，故又有假山，山之阴有池曰‘来秀’，其水自太湖入南城沿至南园之小河而注之‘来秀’，自‘来秀’南流，则进之‘洗马’而止，其北流则归泮池而止。”

根据以上史料，可以确定苏州文庙府学“洗马池”应该是古代苏州府学建筑园林池圃的一部分，系人工凿蓄水池，或为范仲淹等后继者所命名，至于为何取名为“洗马池”，史料未有说明。

我认为，有两种可能，其一，从“洗马池”位于黉门和棂星门之间的位置看，“洗马池”可能就是专供来宾洗马的水池，具有实用的功能，故而得名。

还有一种可能，学府中的“洗马池”，或许另有含义。古代学府往往和孔庙合二为一，是国家祭祀孔子和培养官吏的场所，是极为庄重高雅之地，其设施和建筑的命名应突出尊师重道、读书做官的办学宗旨和理念，因此，其“洗马”或为“先马”的讹传。“先马”本指秦汉时期东宫官属，即太子侍从官，出行时为前导。上古“先”“ 洗”音同，皆属“心母、痕部 ”，音sien。此处洗（先）马”应喻指优秀人才，类似的命名在苏州文庙府学中还有“状元坊、七星池、来秀池、腾蛟池、凤池、碧霞池、浴莲池、春雨池、跃龙桥、起凤桥、钟芳桥、众芬桥”等，

两种可能中，后一种可能更大，因为，堂堂学庙大门内，岂能任马骑洗刷沐浴？

2、南昌府学东侧“洗马池”

先谈“洗马池”。

最早有关“洗马池”的史料是宋末元初王义山（1214——1287）所写《鹤仙诗》：“饮马池边号浴仙。仙姿化鹤古今传。金经尤有延年诀，未数庄椿寿八千。”王义山，字元高，号稼村，丰城人。曾任江西学政，晚年寓居东湖。值得注意的是，其诗中所言为“饮马池”而非“洗马池”。

其次是元代刘壎（1240年-1319年）《隐居通议》所载：“洗马池：江西龙兴市心有一方池临街，绿水泓澄，名曰‘洗马池’，不悟其义。近闻一人云；古有姓李者，仕为太子洗马，居此地，故得名。然‘洗马’之‘洗’，本音‘鲜’，非音‘徙’也，岂俗不识字，故传伪邪？予去年到龙兴乃见，已为民居障蔽，不复得见矣。”

另外，《明一统志》又载：“洗马池：在府子城东南隅，旧传灌婴饮马处。《职方乗》云：尝有少年，见美女七人，脱五彩衣岸侧，浴池中，少年戏藏其一。诸女浴竟，就衣化白鹤飞去，独失衣女不能去，随至少年家为夫妇，约以三年还其衣，亦飞去。故又名浴仙池。”其中引述了北宋洪刍（1066年-1128年》《豫章职方乘》有关“浴仙池”的记载，洪刍《豫章职方乗》现已不存，难以求证全部。

根据以上史料，可以确定南昌洗马池宋代叫“饮马池或浴仙池”，元以后才改叫“洗马池”。

至于“洗马池”的具体位置，《明一统志》载“在府子城东南隅”，明嘉靖《江西通志》载“在府学右”，据此可以确定古代“洗马池”位于今胜利路和民德路相交口、白马庙社区西北角博士眼镜店区域。

明万历《南昌府志》洗马池位置

再讲讲南昌府学。

据明嘉靖《江西通志》、清同治《南昌府志》所载：南昌府学“晋代位于郡西，唐代徙于城北，宋治平二年（1065年）知军施元长迁于州治东南，即今洗马池东侧，自此至明正德年间（1506—1521年，）四百多年间，南昌府学曾经历过三次较大的毁废和重建，第一次是“建炎火于兵。绍兴间知军赵鼎等相继修葺如故。”第二次是“元末毁。国朝洪武三年改为南昌府学，二十七年文庙灾，次年重建”。第三次是“正德间宸濠兵毁。十六年知府吴嘉聪更建。”无疑，四百多年间的三次毁废和重建，导致南昌府学的规模格局和建筑设施均发生很大的变化，这种变化很可能会影响到位于其旁的洗马池。

3、结论

地名是时代的产物，同一个地理或人工实体，不同的时代往往有不同的名称，这是地名演变的基本规律，南昌“洗马池”的演变也是如此。所谓“汉灌婴饮马处”、“晋太子洗马卫玠故迹”、“宋太子洗马李虚舟故居”、“浴仙池传说”应该是不同时代的产物。

首先可以肯定，最初的“洗马池”是一个地理实体，应该是赣江泛滥而形成的一片水域，或是古代东大湖的一部分，因为《水经注》记载“东大湖，十里二百二十六步，北与城齐，南缘回折至南塘，本通章江，增减与江水同。汉永元中，太守张躬筑塘以通南路，兼遏此水。”后来逐渐缩小形成池塘，就有了“灌婴饮马处”的“饮马池”命名，当然伴随而来的就是文人的虚构，于是又有了“浴仙池”的别名。

关键的问题在于，究竟是什么原因使原来的“饮马池”变成了后来的“洗马池”？有两种可能，一种可能就如元代刘壎（1240年-1319年）《隐居通议》所载“民间传说为太子洗马故居”。还有一种可能就是由于地处南昌府学东侧（或者曾经是府学的一部分），因此借鉴了苏州府学的规制和布局，改称“洗马池”，因为范仲淹所创苏州府学，曾被誉为天下“东南学宫之首”“”江南诸学之冠”，堪为府学之典范，南昌府学受其影响应属自然。但这一改变应该在宋末元初。因为宋末王义山（1214——1287）所写《鹤仙诗》中还称“饮马池”。

我的观点是，根据苏州府学“洗马池”和南昌府学东侧“洗马池”诸多史料的分析比较，南昌洗马池和苏州洗马池一样，属于“先马池”的讹传。此处的“先马（冼马、洗马）”只是喻义，泛指优秀人才，而非指具体的人。