“朱門酒肉臭，路有凍死骨”是唐朝著名的大詩人——杜甫的兩句詩。而且根據杜甫的詩集——《杜工部集》的記載，我們可以得知：這兩句詩出自《自京赴奉先縣詠懷五百字》這首詩。

而且，根據歷史的記載，我們可以得知：這首詩是詩人在一個風雪交加的夜晚，從當時的京城——長安（也就是現在的西安市）回到他當時做官的地方——奉先縣。在聽說自己的小兒子因為吃不飽飯，居然被活活餓死瞭的消息後。回想起自己在返鄉的路上，路過華清池時，看見唐玄宗和楊貴妃依然過著驕奢淫逸、紙醉金迷的奢侈生活時，他的心裡不由得充滿瞭對統治階級的不滿與底層百姓的關懷。也就是這樣的心態下，詩人寫下瞭這篇傳名後世的名篇。

隻是，對於這兩句詩中的“臭”字到底應該如何讀，卻讓後世的人為此是議論紛紛、莫衷一是。而這其中的原因就在於：在杜甫生活的那個年代，我們使用的漢語是沒有拼音的，當然也就不可能為我們標註出這個“臭”字的正確讀音是什麼。

除此之外，我們中國古代的祖先，雖然也創造出瞭一種屬於我們中國的、特有的註音方法，叫做“切”音。具體來說，就是用一個字的聲母和另一個字的韻母（也包括介母和音調），把它們組合起來，來為第三個字註音。比如說按照這種方法，我們就可以說：“同”這個字，是“圖紅”切。

可惜的是：在《杜工部集》裡，並沒有針對“臭”這個字，做出這樣的標註，這就使得後人對於“臭”這個字的讀音，產生瞭諸多的分歧。不僅如此，“臭”這個字的讀音，還影響瞭這兩句詩的含義。如果它讀作chou（4聲），那麼這兩句詩的含義就是：從豪門大族的傢門裡，飄散出酒、肉因為腐敗而產生的臭氣；而在道路的旁邊，卻躺著因為缺衣少食，而被活活的餓死、凍死的貧民。如果它讀作xiu（4聲），那麼這兩句詩的意思就是：從豪門大族的傢門裡，飄散出酒、肉的香氣；而在道路的旁邊，卻躺著因為缺衣少食，而被活活的餓死、凍死的貧民。

那麼，“臭”這個字，在這兩句詩裡，到底是應該讀作chou（4聲）呢？還是應該讀作xiu（4聲）呢？我個人認為：要回答這個問題，就應該瞭解作者寫這首詩時的用意。

前面說過：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”這兩句詩是詩人在一個風雪交加的夜晚，從當時的京城——長安（也就是現在的西安市）回到他當時做官的地方——奉先縣。在聽說自己的小兒子因為吃不飽飯，居然被活活餓死瞭的消息後。回想起自己在返鄉的路上，路過華清池時，看見唐玄宗和楊貴妃依然過著驕奢淫逸、紙醉金迷的奢侈生活時，他的心裡不由得充滿瞭對統治階級的不滿與底層百姓的關懷。也就是這樣的心態下，詩人寫下瞭這篇傳誦名後世的名篇。

而且，根據我們前面對這兩句詩的內容的解析來看，無論這兩句詩中的“臭”這個字怎麼讀，這兩句詩中的後一句的意思都是不會變的，都是“在道路的旁邊，卻躺著因為缺衣少食，而被餓死、凍死的貧民”的意思。它們之間唯一的區別，就是前一句的意思有所區別。而這個區別，又表明瞭詩人對統治階級的不滿之心的程度。

如果這兩句詩中的“臭”這個字讀作xiu（4聲），那麼在詩人對於統治階級的不滿之心，在我看來可能就會淡上許多。也就是說：在詩人的眼裡，這樣的統治階級還是可以接受的，是可以通過規勸的方式，使之回歸到正常的軌道上去，讓它散發出詩人心目中應有的愛民之心的。

因為你可以想想看：從豪門大族的傢門裡，能飄散出酒、肉的香氣，這正說明瞭這些所謂的酒、肉，應該都還沒有被放到變質、發黴、腐敗的程度，應該還可以用來給人吃。這時，隻要你能夠好好的規勸這些豪門大族（當然，至於這些豪門大族們聽不聽你的規勸，那就是另外一回事瞭），讓他們能夠把這些尚可以食用的酒、肉都拿出來賑濟百姓，那麼在道路的旁邊，恐怕也就不會有那麼多的貧民百姓，因為缺衣少食，而被活活的餓死、凍死在道路的旁邊。

如果這兩句詩中的“臭”這個字讀作chou（4聲），那麼詩人對階級的不滿之心就將大大增強瞭。因為這樣的統治階級是是根本就無法接受的，是無法通過規勸的方式使之回歸到正常的軌道上去的，讓它散發出詩人心目中應有的愛民之心的，是必需予以推翻的。

因為你可以想想看：豪門大族的傢門裡，居然飄散出酒、肉因為腐敗而產生的臭氣，這說明這些酒、肉，恐怕已經不知道放置瞭多少時間瞭，根本就不能再拿出來給人吃瞭。這些豪門大族寧可把酒、肉放置到變質、腐敗、發黴的程度，也不肯把它們拿出來賑濟百姓，以至於在道路的旁邊，有那麼多的貧民百姓，因為缺衣少食，而被活活的餓死、凍死。試想這樣的統治階級，又有誰會去支持它呢？

說瞭這麼多，還是沒有解決一個根本的問題，那就是：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”這兩句詩裡的“臭”這個字，到底應該讀什麼。或者說是杜甫本人，對於當時唐朝統治者，到底是持以一種什麼樣的態度。下面，我們就來回答這個問題。

杜甫本人對於當時的唐朝統治者所持的態度，可以從他後來在四川成都居住時所寫的一首詩看出來，這首詩的題目是《登樓》；全文是：花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘浮雲變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。可憐後主還祠廟，日暮聊為《梁甫吟》。

據史書的記載，杜甫在寫這首詩的時候，唐朝的最高統治者，也就是皇帝，是唐代宗李豫。而且根據史書的記載，當時的唐代宗和歷史上的蜀漢後主劉禪，頗有相似之處。所以杜甫在這首詩裡，才會提到“後主”兩字。其目的就是希望當時的唐朝統治者，能夠吸取蜀漢後主劉禪因為昏庸無能而導致亡國的教訓。

顯然，在這首詩裡，杜甫對於當時的唐朝統治者，還是持以一種可以通過規勸的方式，使其回到正常的軌道上去，重新散發出它應有的愛民之心的。