作者介绍

契（qì）诃（hē）夫（1860年1月29日－1904年7月15日），俄国作家，剧作家。1879年进入莫斯科大学医学系。1884年毕业后在兹威尼哥罗德等地行医，并开始文学创作。1880年至1884年，发表了300多篇文章，其中包括《变色龙》《外科手术》等。1890年4月至12月，体弱的契诃夫不辞长途跋涉，去沙皇政府安置苦役犯和流刑犯的库页岛游历，对那里的所有居民“将近10000个囚徒和移民”逐一进行调查。库页岛之行提高了他的思想觉悟和创作意境，使他创作出表现重大社会课题的作品。1890年至1900年，契诃夫曾去米兰、威尼斯、维也纳和巴黎等地疗养和游览。从1892年起，他定居在新购置的莫斯科省谢尔普霍夫县的梅里霍沃庄园并转向戏剧创作。1898年，身患严重肺结核病的契诃夫迁居雅尔塔。1904年7月2日契诃夫因肺病恶化而辞世。最终，他的遗体运回莫斯科安葬。

契诃夫是俄国19世纪末期最后一位批判现实主义作家，20世纪世界现代戏剧的奠基人之一，与法国作家莫泊桑和美国作家欧·亨利并称为“世界三大短篇小说家”。

契诃夫出身于贫寒家庭，在贵族阶层占据统治地位的沙皇俄国，他既没有显赫的出身，也没有庞大的资产，处于备受剥削和压迫的社会底层。当时的贵族与农奴主，过著骄奢淫逸、纸醉金迷的腐化生活，他们颐指气使、一掷千金、花天酒地、挥霍无度。而劳动人民却过着衣不蔽体、食不果腹的悲惨生活。更为可恨的是那些小官吏小职员，他们为虎作怅，欺压贫民，其残暴比其主子有过之而无不及，给下层百姓造成了深重的灾难。契诃夫对这类现象深恶痛绝。

《胖子和瘦子》

胖子和瘦子是老朋友，很久以后的一次见面，起初两个人还非常热情的拥抱问好，但随着瘦子知道胖子已经成了“三等文官”，立刻便改了称呼，直接喊其为“大人”。小说成功刻画了“瘦子”这样一个奴颜婢膝、见风使舵，趋炎附势的下层官吏形象，折射出当时19世纪末期沙皇统治下的俄国等级森严的社会现实，等级观念深入人心，瘦子的奴性是这种社会的必然产物。

这篇小说惟妙惟肖地运用了对比的艺术手法表现出讽刺效果，如：①胖子和瘦子两个人对比。小说开端，油光满面的胖子气派地出场和精瘦干瘪的瘦子拖家带口蠕动在人流中，通过对比，呈现出两人不同社会地位和生活处境（又如两人交谈时，瘦子“诚惶诚恐”的神态与胖子“得意洋洋”的神态进行对比，刻画出小官吏习惯性低三下四的奴性形象。）②瘦子在知晓胖子真实身份前后自身言行对比。初见时瘦子的语言充满亲切感，得知胖子身份后，则变得敬重谄媚，通过对比突出瘦子的奴性心理和善变的性格特征。

《一个文官的死》

在当时俄国社会极端黑暗的情况下，一个小官员随时都有丢官甚至丢命的危险。小官员所以把唾沫星溅到将军身上看得那么严重，是因为长期的精神压抑造成的，他的心理已经不是正常人的，而是变态了的心理。

《普里希别耶夫军士》

小说通过刻画一个自愿为统治阶级效劳的走狗形象，反映了帝俄专制制度下俄国社会的黑暗和人民生活的痛苦。主人公普利希别耶夫原是一个军需中士，但退伍以后仍然时时处处自觉自愿地以一个忠实的卫道士的面貌出现。他不许人们成群结伙，不许人们唱歌，不许人们点灯。为了“怕出什么事”，他拧小伙子的耳朵，暗地里监视女人们，好像他是她们的公公似的；他甚至记下了“违法者”的名单，随身携带着，准备随时向当局报告。普利希别耶夫性格的核心是一种自觉为统治阶级效劳的奴性；凭著这种自觉的奴性，他可以凌驾他人之上而显得理直气壮、心安理得。他本来已不再是统治阶级中的一员，却仍然充当着统治阶级的鹰犬。从主人公这一畸形的变态的性格中，不难发现作品在喜剧气氛中所包蕴的严肃的社会意义，即残酷、黑暗的俄国专制制度造就了这样自觉的鹰犬。

《苦恼》

小说写的是一位名叫姚纳的车夫，一心想跟别人谈谈他才死不久的儿子，减轻一些内心的伤痛，可几次三番没有人听他的，结果他只好把满腹心事向他的小马诉说。小说用以小见大的手法反映社会现实。这是一件发生在社会底层的微不足道的小事，作者借此表现出社会下层小人物悲惨无援的处境和苦恼孤寂的心态，强烈地渲染出沙皇俄国的世态炎凉。反映出当时社会的黑暗和人与人关系的自私、冷漠。作为社会上层权贵的军人，当听到姚纳说“老爷，那个，我的儿子—这个星期死了”的时候，他回答，“哦—他是得什么病死的”，却又“闭上眼睛，分明不想再听了”军人知道自己应该在此时表现出同情心，所以问“他是得什么病死的”，很明显，这仅仅是礼节性的敷衍。

《风波》

小说结局是玛宪卡离开了这个家，表明她懂得维护自尊，她与女仆不同，奴仆没有意识到权利受到侵犯；她也与男主人尼古拉不同，他知道受到侵犯却不敢抗争。在她身上，寄予了作者的美好愿望，希望人们有觉醒意识、反抗意识。但玛宪卡上路是“丢掉这个职位，又回到一贫如洗的父母身边去”，是可怕的，而且除此之外，又“有什么办法呢？”，可见玛宪卡只能逃离，在整个无视人权的沙皇时代里，她是得不到应有的权利的。因此，文章也表达了作者对被侵犯者的同情。

《巫婆》

诵经士的妻子尼洛夫娜被丈夫认为是呼风唤雨并借以勾引男人的巫婆。从丈夫的口中可以得知每次要求借宿过夜的都是年轻人，而且妻子也与这些年轻人有过外遇。小说重点展开妻子对年轻人邮差的谈话及勾引的过程。侧面反映诵经士一家贫苦的生活及妻子对丈夫的种种的不满。正在于妻子对丈夫生活的强烈不满，于是她对借宿的年轻人（不管好或丑）都一律勾搭。虽然她有其红杏出墙不守妇道的行为，其实这是受压抑的俄国妇女追求肉欲与心灵自由的一种反抗。诵经士表面上是一个道貌岸然的正派人士，但其实他样子丑陋，胆小怕事，无能庸俗，弄得生活贫困不堪。正是由于他的无能庸俗是导致妻子有外遇的直接原因。故事结尾妻子面对满屋子的破烂表现出愤恨，她下毁灭丑陋的一切，却又退缩害怕。这正是她暗中反抗却又不敢完全抗争到底的可悲之处，最终还是继续走旧路。

《阿加菲娅》

男主人公萨夫卡是一个空有其表的堕落青年，他长相好，体质好，却从来不愿意努力。纵使他的母亲沦为乞丐，也没唤醒他的良知。他喜欢和女孩子说话，包括已婚的女子，博得她们的好感，得到衣服、用品、吃食，甚至身体。他一点也不觉得可耻，甚至还看不起那些女子。然而神奇的是，这样的男人，竟然有人喜欢。有人不惜为了她背叛家庭，可怕的是还不止一个。女主人公阿加菲娅，她作为一个已婚女子，不好好过日子，却迷恋一无是处，花言巧语的萨夫卡。她为了他，半夜趁著丈夫工作的间隙渡河约会。她为了他，不惜冒着被打的风险。这样的行为实在荒唐！至于小说中的贵族老爷，是个旁观者的角色。他眼睁睁看着这一切的发生，却不阻止，甚至还当作是一出好戏。这篇《阿加菲娅》深刻抨击了堕落之人的丑恶，告诉我们人活着要有追求，要有上进心，要勇于创造属于自己的好日子。而不是得过且过，到处祸害别人。同时，契诃夫也告诉我们，人要树立正确的价值观。当价值观坍塌，人不讲道德时，世界将会无比可怕。

《歌女》

歌女作为最底层人民，只能出卖肉体以求温饱，不但备受歧视，同时也成了上流人物推卸罪责的对象；而在妻子向她下跪时，她惊慌失措，表明她自己也深受等级制度思想的毒害，认为自己一定卑下，贵族一定高贵，自己放弃自身利益是理所当然的。而妻子作为上流人物中无知的一方，家庭教育让她把丈夫的堕落与自己的痛苦都归咎于歌女，这诚然是她的不幸；但她在歌女让步之后，得寸进尺，用道德谴责和下跪勒索来逼迫歌女交出更多财物，也表现了她无耻的一面。丈夫是这些人中最无耻最让人愤怒的。他和歌女交好，但又不尽量使她过得好些，表明他只是玩弄歌女；他侵吞公款，却既不用在家里，也不用在情妇身上，表明他的恶行绝不止包养一个歌女而已；在看到自己的妻子不得不到情妇这里讨要财物来偿还公款时，他不敢出面解释，不提赔偿歌女的损失，只是觉得妻子向歌女下跪实在低三下四，表现出他作为社会上层阶级的自大与无耻，以及对底层人民深深的歧视。

《丈夫》

深刻生动地描写了一个典型的“龌龊之人”，故事非常简单，讲述一个生活乏味、无甚成就可言的低级税务官如何无理地对待在舞会里暂享快乐的妻子。

《磨坊外》

讲述了一个霸道又吝啬的磨坊主的故事。读到开头，以为这个人是个讲原则的霸道之人。谁知，后来才发现，他简直毫无人性。如果仅仅是自己的东西不允许别人碰，自己的钱不给别人花，那是正常的。可是为了钱，殴打修士，为了钱,不赡养母亲，不帮助弟弟，就很离谱了。巧妙的是，在这个故事中，契诃夫故意安排修士捞鱼，而且还让修士看到这个男子对母亲的恶劣。意思是，这样的人连道德都约束不了。在他的世界，没什么比钱更重要。

《万卡》

圣诞节的前夜，小凡卡趁著老板夫妇和师傅们外出祷告的时候偷偷给爷爷写信。故事中的凡卡没有父母，唯一的亲人便是年迈的爷爷。由于生活的贫困，小凡卡被爷爷送到城里的一个鞋匠家里当学徒。小凡卡在鞋匠家扮演着很多角色，他要干很多的活，各种类型的活；晚上帮着老板看孩子，白天帮老板家打杂，时不时地还要被伙计们呼来喊去。总之凡卡在这里受尽了折磨，折磨到凡卡写信请求爷爷将他带走，脱离苦海。凡卡在信中讲述了自己所遭受的种种虐待，不时提起乡下幸福美好的生活。提心吊胆地将信写完，凡卡带着美好的心情进入梦乡。但遗憾的是，凡卡在最后没有写清楚收件人的地址，爷爷根本不可能收到信。而他自己还不知道这一点，心中只有美好的憧憬，在睡梦中还看到了爷爷和厨娘。当时沙皇统治的社会十分黑暗，无数破产了的农民被迫流入城市谋生，他们深受剥削，甚至连儿童也不能幸免。反映了沙皇统治下俄国社会中穷苦儿童的悲惨命运，揭露了当时社会制度的黑暗。

《冷血》

牛商马拉欣押送一批牛去莫斯科，一路上不断地遭到各种各样的盘剥.在《冷血》中，作者的视野更宽阔了，目光更为深刻，艺术风格也更加细腻。他用精细的，纯客观的手法记下了牛商的行程，屏弃了以往那种夸张和嘲讽。风格的转变加强了作品的力度，《冷血》较之于《查问》更加深刻地揭示了腐败是一个社会性的问题，而不仅仅是个人道德问题。