在现实生活当中，我们经常提到一个概念叫“见色起心”，指的是一个人见到漂亮的异性就会心动之意。

有时候，这一概念甚至被用来形容一个人的人品。

那么，“见色起心”真的是这个意思吗？

当然不全是。

为什么？

我们先看“色”这个字，所谓“色”，并不仅是指美色，或者漂亮的异性，而是泛一切客观存在之意，尤其是指那些能够契合自己需求的事物。

言外之意，那些你不喜欢的事物或者让你唯恐避之不及的东西，根本就不会让你心动，而这些东西对于你来说，当然不能称之为“色”了。

由此可见，“色”这一概念，其实因人而异——同一种东西，对于你来说，可能是“色”，但对于其他人来说，却并不一定是，就算是你眼中的美女，在别人的眼中，也可能是普通人，无法缘起他们对于“色”的认知。

因此，所谓“色”，绝非只是指漂亮异性那么简单，而是强调那些能够牵引着你走的事物，如对于喜欢喝酒之人而言，一瓶好洒，就是“色”。

再讲一下“起心”。

所谓“起心”，指的是被“色”牵引出来的心念。

也就是说，人人都有心，但并不是人人都会“起心”，言外之意，“起心”是需要有条件的，在还没有达到这个条件之前，“心”其实处于沉寂的状态，无法达到“起心”这一层面。

所以，在“见色起心”这一概念当中，先有“色”，才有“起心”的可能，没有“色”这一前提，就无法“起心”。

由此可见，“见色起心”这一说法，至少包含有以下三个方面的内容，即：

一、强调的是受到外在事物的牵引

“见色起心”这一概念，强调的是人受到外在事物的牵引、干扰以及影响。

人们往往将其引申为自控能力不强所体现出来的一种状态——无法抵制诱惑。

反过来，一个人若是自控能力很强，或者说，具有很强抵制外在诱惑的能力，那么，就不会“见色起心”了。

二、指的是心念，而不是行为

值得注意的是，“见色起心”指的是人之心念受到牵引，而不是行为——尽管“心念”有时会驱使行为的发生，但在这个概念当中，并没有这一层意思。

因此，“见色起心”强调之对象是“心念”，而不是其它。

三、“见色”是因，“起心”是果

如上所说，“见色起心”这一概念，其实包含“见色”与“起心”两部分。

“见色”是因，“起心”是果。

“见色”的范围与程度，决定“起心”所达到的程度。

所以，综上所述的这些内容，才是“见色起心”的本义。

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本文资料重点引自《论语》《庄子》《坛经》《道德经》《暂坐》《红楼梦》《金瓶梅》《废都》《自在独行》《人生哲思录》《柏拉图如是说》《史记》《王阳明全集》《华严经》《大学》《礼记》《天道》《孙子兵法》《王弼集校释》《周易》《诗经》