浙江省臺州市的天臺縣，因境內天臺山而得名。古籍中曾這樣記載：“山有八重，四面如一”，“頂對三辰，當牛女之分，上應臺宿，故名天臺。”而本次項目所在的桐柏宮，即選址在“山有八重”的第二重，距第一重的人間凡界最近，正應合瞭“山上之人”即為“仙”的描述。

桐柏宮是中國道教南宗祖庭，新中國成立百廢待興之際，為解決天臺縣的用水問題，當地決定興修桐柏水庫，至此，由孫權開創的千年名觀從此湮沒於水庫之底。如今，在原位置略向北偏東的方向，桐柏宮新址悄然復建，從前“仙或許知，人不能到”的地方，正逐漸敞露。

復建基礎之上，KiKi建築設計事務所受邀參與桐柏宮方丈樓的設計。“龍樓鳳闕不肯住，飛騰直欲天臺去。”——道教中的方丈，意為仙人居所，與俗世有一定的距離，因此方丈樓被設定在整個院落建築群的頂端，也是來訪者全程仰望並最終抵達之地。

與相對肅穆的桐柏宮主殿、配殿及藏經塔有所不同，方丈樓主要作為日常修習使用，如何在不脫離傳統制式的基礎之上，融入克制與空靈的現代設計語言，成為首先考慮的要點。初次來到場地，枕山環水的豐富景觀，道士規律有序的生活場景，使設計師以“內在者”的感受，體會到一種純粹意義上的審美。“內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，惟見於空”。設計師以道教之“空”為引，嘗試將其悅耳悅目，悅情悅意，悅志悅神的獨特審美觀，轉呈於空間之中，並使之承載瞭屈曲流轉，融渾自洽，萬物靜觀皆自得的生活態度。

桐柏宮方丈樓共三層，主體結構采用混凝土+杉木立柱，結合石墻與玻璃立面、長窗，自下而上過渡，從厚重變得輕盈。縱向延伸的立柱，無限接近天際，四個方位的屋頂，則如同漂浮在空中，恰好詮釋瞭由頂面到地面，仙界與人界之間的“空”。

值得一提的是屋頂設計，它的造型被簡化，去除瞭傳統挑簷與裝飾；材料上使用灰瓦，與建築群保持一致，但細節之處卻另有不同，例如瓦片下端的收口采用簡潔的鋼板，結合具有一定弧度的杉木天花，形成一個立體的楔形屋簷，起到避免強光直入的作用。屋簷下方，大面積的玻璃落地窗、窄長窗與頂部無縫銜接，營造出通透的效果。這些當代設計語言，抽象的糅合瞭人們對事物的感知，以及宗教蘊含的精神，表達瞭“超脫浮遊”這一概念，把具有“脫離感”和“距離感”的身體經驗，巧妙轉化為“懸浮空明”的視覺效果。

來者由一層進入，透過圓形的天井，抬頭可見“方丈”二字。天井造型代表瞭中國古代“天圓地方”的哲學思想，同時隱含“天人合一”的觀點，辯證強調瞭自然的生命與意志性。

拾級而上，來到視野開闊的觀景平臺，這裡面朝桐柏水庫，遠近有小山，在道教風水中，近些的小山稱“案砂”，有如桌案；遠些的則稱“朝砂”，似來朝拜。站在此處憑欄遠眺，遠山錯落有致，近水環抱有情，令人神往陶醉。

作為親近自然、靜心修煉的場地，這處觀景臺由玻璃圍欄組成，四方通透；其屋簷天花由長短不一的杉木依次排列，恰按八個方向逐漸匯至中心點，並有八個對應的射燈作為照明使用，巧妙的回應瞭道教的空間概念中“八方”所代表的“宇宙”。

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除瞭自然風景之外，方丈樓的二層院落裡，特別設置瞭流水、綠植、鐘鼓等人造景觀，打破瞭實用性建築空間環境與自然天趣的對立。晨鐘暮鼓，水木靈盛，空間自成一派清新與活力。

而這個景觀，也具有一定的溫度、光照調節功能。水池的設置，可減少一層樓板的熱負荷，中間的圓形天井則為內部引入自然采光；當南邊有風拂過，水池能幫助降溫，清涼隨之散開，因此方丈樓的房間無需任何空調設備，即可保持良好的氣流循環效果。

此外，方丈樓所使用的石材、木料等均取自當地，巧拙相生，既體現瞭人類對自然的逐步認知，也在空間建造的過程中蘊藏瞭人文情懷、綠色建築的概念，達到瞭形式與內容的有機統一。

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歷史上的桐柏宮在最盛時期，有道士愈千人，接客可容千眾。復建後的選址也充分考慮瞭區位、環境、山水、人文等因素，擁有其獨特的歷史價值與藝術價值。正因如此，方丈樓的設計與建造，更像是一次對桐柏宮歷史、文化、風情的追憶與重溯。在這份沉淀的鋪陳之下，KiKi建築設計事務所盡可能將自身對“空”的理解，對空間氛圍的體驗，通過簡潔手法和在地材料，勾勒出空靜澄明的意向，傳遞給使用者與來訪者共同揣摩。

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項目圖紙

首層平面圖二層平面圖三層平面圖剖面圖

項目信息

項目名稱：空_桐柏宮方丈樓

項目位置：中國浙江天臺縣桐柏宮

項目業主：桐柏宮

項目類型：宗教空間

設計公司：KiKi建築設計事務所

協同設計：TAKiBI

主持設計師：關佳彥

設計團隊：穐吉彩加，陳昕，櫪內秋彥（TAKiBI）

用地面積：1142㎡

建築面積：758㎡

設計周期：2020.05.01 – 2021.08.01

施工周期：2021.08.01 – 2022.03.01

項目材料：杉木，花崗巖，混凝土，鋼板

攝影師：銳景攝影

來源：感謝 KiKi建築設計事務所 分享