大傢都知道《易經》共64卦，是乾、坤、巽、雷、離、坎、艮、澤，兩個一組分別組合，形成的所有組合，並根據卦象、卦意進行命名。《易經》各卦之間的排序原因，大傢們也是仁者見仁，咱們小傢就不參與瞭，今天就瞭解下上經各卦之間先後排列的道理吧，就當小悟自然、小悟社會瞭。

《易經》64卦，分為上經30卦和下經34卦。《易經》上經三十卦起於乾、坤兩卦，止於坎、離兩卦。《序卦傳》裡這樣描述：“乾、坤者，陰陽之本始，萬物之祖宗，故為上篇之始而尊之也。離為日，坎為月，日月之道，陰陽之經，所以始終萬物，故以坎、離為上篇之終也。”形象描述給我們的是：萬物生於天地，經過蒙昧時期的成長，歷經社會興衰的循環，它講的是自然社會和歷史發展的過程。

首卦為乾、坤，乾為天、為父，坤為地、為母，所以《序卦》講“有天地然後萬物生”，因此接下來第三卦是“屯”卦。“屯”是指初生，此時混沌、鬱結，阻塞不通，這也是指“四難”中的“初生之難”。

出生之後的首要任務當然是消除蒙昧、接受教育，於是有瞭第四卦“蒙”卦；童蒙階段需要養育，養育最大的問題當然是飲食，是慢慢的等待成長，所以接下來是第五卦“需”卦，“需”講的就是飲食之道，要善於耐心等待。

在飲食等的各種成長需求下，必然會引起利益的糾紛，第六卦“訟”卦變緊隨其後。“訟”是與人爭論並尋求裁決，由矛盾而起，也有訴訟之意；有瞭矛盾需要解決，爭訟的結果必然會興師動眾，戰爭總是由爭端而引起，“訟”是小爭，“師”是大爭，於是第七卦是“師”卦。“師”指軍隊，又引申為眾，講的是把握戰爭和確定統帥的問題，戰爭當然需要投靠和依附，或者說戰爭的結果一定會造成滅亡和親比，那第八卦“比”卦自然而來。

師爭後的親比會讓國傢、部落不斷壯大，這個過程是以小蓄大的緩慢過程，不可急於求成，所以第九卦稱“小蓄”，“蓄”既有聚的意思，又有止的意思，所以“小蓄”也是蓄積和等待。

蓄聚的過程中，事物多瞭，人多瞭，必然會雜亂無章、良莠不齊，那就需要有規范，要各安其位，就是守“禮”，第十卦“履”卦就是履行、守禮之意。

蓄以生聚，禮以安治。有瞭蓄聚之後，而民眾又守禮、踐禮，必然統治者與百姓和諧相通。第十一卦“泰”卦說的就是上下交融，和諧安定，可以理解為：“履”是因，“泰”是果。

《易經》到這裡肯定瞭物極必反的客觀真理，按事物的常理而言，發展到和諧相通的極端後必然會發生變化以致閉塞，泰極否來，因此“否”作為“泰”的對立面，為第十二卦，告誡我們社會不可久治不變，通久後必變為不通。

上下不交，人與人之間交流阻塞，社會混亂，這種局面必須改變，否則，社會將陷入混亂，君王統治無以為繼。而解決的辦法就是如何讓人民重新同心同德地團結起來，所以第十三卦“同人”卦排列在“否”卦之後，“同人”意為與人和同。

“同人”之後是“大有”。“同人”是我與人同，同人之後必然凝聚，社會重歸繁榮；“大有”是物歸我有，“大者”必然富有。第十四卦“大有”卦告訴我們大有後所應該遵守的原則。另外，有瞭泰極否來的前車之鑒，“大有”之後避免衰敗的唯一辦法就是:富有者保持謙讓、幫助他人而使社會變得更加平衡、和平，所以有瞭第十五卦“謙”卦。

大有而又能謙，社會必將大好，這種歌舞升平的局面下，很難做到久謙，統治者就會放松，就會驕奢，第十六卦“豫”就是指偏離正道而愉悅。當然“豫”還有預備之意，這時，又需要警惕瞭。第十七卦“隨”卦，上澤下雷，動而向善為隨，“豫”之時需要警醒，要用美善的德風去改變大傢，引導大傢追隨，如此才可長久。

“謙”、“豫”、“隨”幾卦都可以看作，在社會大有之後，聖人設計的對社會精神文明的建設，這個過程必定漫長，必定會慢慢積累、沉淀出很多弊端，這就需要後人勇於整改，“蠱”是指由無事生出壞事，所以聖人在《隨》之後設立《蠱》卦，其用意值得深思！

整蠱需要親臨，上看下為臨，從卦象上看第十九卦“臨”卦為上地下澤，隻有站在岸邊往下看才能更瞭解，“臨”是統治者治理的首要行動。下看上為觀，風行地上，統治者還要莊嚴地周遍的關註民生，從而讓民眾看到，並得到民眾的敬仰。所以第二十卦是“觀”卦，同樣也是治理的行動。

有瞭行動還不行，還要有方法，有手段。第二十一卦“筮盍”卦，初爻、上爻為陽，為唇，二、三、五爻為陰，為牙齒，九四爻為物、為梗。從卦象上看，就像是口中有物，便要果斷咬下，動用刑罰，小則懲戒，大則處死，以完成整治。所以“噬嗑”卦緊隨其後，是以“刑罰”治理國傢之義，可以稱之為“武治”。

有瞭“武治”，還需“文治”雙管齊下。第二十二卦“賁”卦，賁為裝飾之意，為瞭凸顯主題。引申到國傢管理，就是君王愛賢重能，愛護和重視能人，用律法去除壞人，這就是《賁》卦的本義。但，如果隻是一味的重視能人，而忽視一切普通人，而且不知培養人，結果能人越來越少，最終無人可用。這就是第二十三卦“剝”卦，五陰剝一陽，就像山體，下面都是土，植被都已剝落。聖人在“賁”卦之後立“剝”卦，也是告訴後世物極必反的道理，過度的文治也是不行的。

陰雖然能剝陽，但也不能剝盡，到瞭極點，陽將復生。剝的狀況終將結束，新的時代將要來臨，所以接下來是“復”卦，復指復返。既然要“復”，就要走正道，就要糾正錯誤、順應天道，不可妄為。第二十五卦“無妄”告訴我們，處理任何事情都應無妄而行，順應自然規律，否則必將受到懲罰。

當然，我們不光要順應法則不妄為，還需向更好的方向發展，廣畜天下之眾，以引導和培養人們成為對國傢有用的人。“大”為天下之大，所以第二十六卦是“大蓄”，大蓄方可大成。有瞭“大蓄”的行為，還需用頤養來得以生息，接下來的“頤”卦，卦象看，如同口型，就是頤養之意，其本義是統治階級辛勞地養護百姓，並鼓勵百姓能夠自力更生。

天下萬物都是養而後成，成瞭則能動，動瞭就會產生過的問題。統治階級辛苦地為國為民操勞，鞠躬盡瘁，終會不堪重負，所以“頤”卦之後是“大過”。“大過”的過不是過猶不及的過，是大者過瞭。

上經的最後是“坎”和“離”卦，坎卦前面有個習，習坎是強調險之重、險之難，總結前面經歷中的種種陷阱，也是人生四難中的一難。然後是“離”卦，離為麗，為附麗，陷於困難之中必要有所附麗，就像燈火必要有燈芯一樣。另外，“離”為火、為日，其最大的特點是日出日落，永恒更替。

“離”卦為上經最後一卦，應是聖人對君王對國傢治理、生命循環所作的總結。“坎”告訴我們，社會和人生總是在不斷地在遇到困難克服困難中前行，解決瞭則開啟下一段光明的旅程，失敗瞭則進入人生與國傢的更替，這是永恒的規律，就像太陽總是在日出日落一樣。

卦序上經部分告一段落，下經部分敬請關註。

覺得有點用，就請雙擊贊下，謝謝