歡迎大傢來到凡波高論的《易經贏傢思維》課堂！

用5000年的智慧，知天命、懂人事、贏人生。

64卦裡蘊含豐富的人生智慧：其乾卦為自強不息，坤卦為厚德載物……

這些思維認知正是所有人生贏傢成功的秘訣。

本課堂立足從思維認知解讀去解讀易經，從中總結出贏傢的思維，指導大傢在現實生活中運用贏傢思維去化解生活中的麻煩與難題。

真正做到讓國學智慧照進現實，而不隻是束之高閣的無用的絕學。

梁啟超先生曾在《蒞山西票商歡迎會學說詞》裡說：“夫舊而能守，斯亦已矣！然鄙人以為人之處於世也，如逆水行舟，不進則退。”

意思是：能沿襲遵循那些舊的成就成果，這樣完成也算可以！但人生在世，就像逆水行舟，不前進便隻會倒退。

世間萬物，包括人，都在自然規律的運轉軌跡中，一個人想做出成就，“破舊立新”地做出努力和突破是必然的。若不能主動求變，那麼，遲早會被規律作用推動著被動地承受後果。

可以說，“變化”之下，生靈萬物都處在“優勝劣汰”的考驗之中。所謂“優”就是適應規律，調動主觀能動力不懈地努力。而那些需要攻克的困難，正是逆向而來的河流，隻要人持續地努力，迎風而上，人生的步伐必定是前進的。

不過，所謂“努力”也有“動”、“靜”之分。順水推舟、勇往直前、披荊斬棘是“動”的努力；臥薪嘗膽、韜光養晦、深耕研學是“靜”的努力。

何時該“動”的努力？何時該“靜”的努力？人在得勢時，一定要把握機會，“動”起來，一飛沖天；相反的，人在不得勢時，潛伏起來韜光養晦才是最明智的做法。

1.時機未到，潛伏勝過妄動

《易經》裡乾卦“潛龍勿用”告訴世人，當人不得勢的時候，最聰明的做法就是像龍一樣，先深潛入海，一邊蝸居著，保存實力，一邊靜心修養，拓展自己的實力。時機未到，不要急於秀自己那“騰雲吐霧，興風降雨”的才能。

所謂時機是由規律推動“陰”、“陽”兩股力量產生的變化呈現出來的，若時機未到，就“硬”出頭，那定然會碰壁。此時，若能把“戰場”轉向暗處，將自己放在“場外”的位置，就能把事情利害看得更清楚，便不會忽略規律，做出更明智的行止。

眾所周知，韜光養晦是增強自身能力升級逆襲的必備階段。那麼，如何潛伏？

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第一，靜心

《清靜經》說：“人能常清靜，天地悉皆歸”。大意是：人若內心保持清凈，天地的力量皆回歸至你的身上。

換句話來說，你以往“動”的努力，向外施加的力量，在你靜下心來，沉靜潛修，向內而發的時候，又會回歸到你的內心。這就是一種內在自省，凝聚力量的過程。

例如：運動員在休假期間加強訓練，琢磨如何提升技巧；手藝人為瞭做出好的作品，獨自趕往沙漠采風，尋找新思路；演員為能演好某個角色，推辭其他商演活動，空出一段時間，深入生活，體驗角色。

唯心靜瞭，才能在潛伏期間，潤物細無聲地將實力打磨，這又何嘗不是一種沉靜有力的努力呢？

第二，凝神

現代社會，各種欲望和焦慮感交織，人的心神往往處於分散狀態。做事業不專心，今天被這個資訊誘導瞭，本該韜光養晦，又忍不住想跳出來做點什麼。明天又被別人的成就刺激瞭，嫉妒心爆棚，也顧不得什麼規律，就想立刻翻盤。

殊不知，人在潛伏期最忌諱心神分散，若不能專心於“靜”中蓄力，時機到來，又如何厚積薄發？

第三，專註

智者視潛伏期為一個“閉關修煉”的黃金時期，他們能把全部專註力都投放於一個既定目標上，並不會被其他目標引誘。

消除身邊的負能量。與志同道合的人相交，切勿接觸那種整日怨天尤人、消極自私的人。老子說：“道不同不相為謀”，人與人之間相交，講究順其自然，要隨緣，不要刻意地相容。

《易經》坤卦說：“括囊，無咎無譽。”就是說，無事不生非。三觀不同的人在一起，難免出現口舌跟利益的交鋒，要知道，是是非非最是消耗人。

所以，一定要切斷不必要的能量消耗。在潛伏期，要“回收”動作，能量回歸至我們生命本體，才能有力量供給在自我提升上。

2 藏得住，才存得住

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在講究“快”的現代社會裡，仿佛人們甚少有“靜待花開”的耐心。但須知，花開一瞬，是蓄積許久的能量釋放。在“花開”之前，隻見它，或是空枝伴著綠葉，或是含苞待放已待瞭多時。所有成功的“花開”，均因之前的積蓄勢能。

潛伏期一定要藏住，才能不受外界影響或打擾，專心致志地一點一滴地提升實力。就像我們剛學瞭某個技能，不要急於在臺前展示。

如果太性急表現，不但容易演砸瞭，另一方面還會遭到對手的挑剔與打擊，無異於“授人以柄”。若待掌握熟練，再等好機會，拿出來驚艷全場豈不更好？

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將自己藏起來，由明轉暗，既能屏蔽對手的威脅，又能給自己保留餘地。如此，讓自己處於進可攻，退可守的位置。

《易經》坤卦說：“地勢坤，君子以厚德載物。”說的是大地養育萬物，是一種承載，內收的力量，包括：堅韌、寬厚、百折不撓。

所以，要做出成就，就必須有這種大地般沉靜厚重的力量。不得勢時，也能在蟄伏中，堅持有序地積累能量，不輕言放棄。

藏的過程中，要控制好個人的能量，才能在潛伏的狀態中，遊刃有餘，達到蓄積勢能的結果。具體可以這麼做：

第一，戒多欲

欲望多瞭，人心輕浮、躁動，無法長時間承擔使命。想要越多，身上負擔越重，到頭來，什麼都做不好，什麼都得不到。

老子在《道德經》裡說：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。”

老子認為，人不要長期浸淫在聲色犬馬的物欲之中，過度消耗精氣。我們千萬不要以為潛伏就是“休閑時光”，真的吃喝玩樂起來，不幹正事瞭。潛伏並不是躺平休息，而是安靜地暗自積累。

第二，戒多思

人一旦退出“戰場”，就容易因為不得勢而胡思亂想，或急於求成想找捷徑快速地“咸魚翻身”。

想法多瞭，就容易顧此失彼，給自己制造思想混亂，到頭來，抓瞭芝麻丟瞭西瓜，本末倒置，沒把握好潛伏期的積累階段，更容易錯失掉隨後到來的機會。

制定好計劃，把所有思想行動集中在一個目標上，做好時間管理，就不容易把心力消耗在有害無益的多思上。

第三，戒多動

人在潛伏過程中，要穩住內心，切勿因為外部環境的任何風吹草動，就牽一發動全身。我們要把有限的精力能量放置在一個目標上，堅定內心信念，以防“東一榔頭西一棒”這種不必要的自我消耗。

3.收放自如，守中正

《易經》裡說：“時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。”簡而言之，智者能夠做到進退自如。

一個高明劍客不可能隻會向前猛刺的招數，蓄勢而發的回收劍招，同樣做得好。一個好的拳擊手不可能隻會出拳攻擊，而不懂得收拳回避。

控制好自身能量，在該“動”的時候“動”，該“靜”的時候“靜”。在行動與蟄伏之間能夠遵從規律，應時地來回轉換狀態，不受困於得勢與失勢的格局，用變化的全局觀來審視自身與外境。那麼，萬般困境均可解。

在這裡，提供一些可參考的方法：

第一，勿求“滿”

《易傳系辭上》曰：“闔戶謂之坤，辟戶謂之乾，一闔一辟謂之變，往來不窮謂之通。”這裡的一關，一開；一收，一放，其實講的就是“易”之乾坤變化，也正是“陰”、“陽”兩股力量相互交匯作用的變化。

當兩種力量相互調和，趨向自然的“中正”，這就是規律所要達到的平衡。這也是孔子“過猶不及”思想的來源。

“水滿則溢，月滿則虧”，凡事若求滿，就容易走向極端。比方說在出擊的時候，急於求成或用力過猛；在該蓄力的時候，無法靜心積累。

歷史上，多次發生“兔死狗烹”。那些曾經的名士名將在功成時，無法做到隱退，後來個個悲慘收場。相反，孔子十分佩服他的一位朋友，就是衛國大夫蘧伯玉，在國傢政治符合大道時，他就為官；有違大道，他就辭官隱退。

凡事但求依從規律行事，把握進退的時機，不偏不倚，是永遠處在“中正”狀態的訣竅。

第二，保持平常心

《易經》講述的變化之規律，是想告訴世人，世事多變，起伏不變，周而復始，無需執念。過程中，得勢、失勢、順境、逆境，這些都是規律所致，無需太過執著於短期成敗。

要以全局的視角，看待整個發展過程。“勝不驕，敗不餒”，得勢不得意，失勢不失意，保持一顆平常心。

總之，切勿小瞧潛伏期的好處。

人生的成敗榮衰，輕重緩急，皆在“動”“靜”結合中，將“動”與“靜”運用到得心應手，搞清楚什麼時候強勢進攻，什麼時候後撤整頓。

得勢時，緊抓勢頭發力；

不得勢時，潛伏起來蓄力。這才是最明智的做法。

作者：凡波高論

解析哲學認知、人性密碼、商業思維等等，帶你一起識破生活假象，化解人生迷局。

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