以下是《爱弥儿》的总结

今天的心理演讲上，我看到了《无姓之人》开头的一个片段，这个实验的名字叫做“斯金纳箱”，它展现了操作性条件反射的形成和迷信的产生，今天我的文字会着重讲述后者。

在上完心理学名著鉴赏课后，我认真地观看了《爱弥儿》的第一章，我对卢梭的某些思想有了更深刻的理解。我们说，通过“斯金纳箱”，我们了解到，赌博和迷信的产生和形成与固定实际上是一个概率与结果的关系。鸽子按下按钮，食物以一定概率掉落，这两个行为模糊了按钮和食物的连接，纵使食物的概率被人为的减少，按按钮的动作仍然是有增无减，直到一个令人绝望的阈限到来。这种行为也同样应用于人生中，当我们选择培养孩子的方法时，本就与结果没有多大关联的大枝节被我们选中成为所谓的教育方法，实际上，在这样的情境下，我们的教育就是在赌博，是在用孩子当做赌注。我们缺少对教育核心理念的认识，但是又急于去将自己的教育方法套用在孩子身上。

卢梭在这方面的想法值得我们深思：与其选择方法，不如放任自流。我们在教会一个婴儿行走和讲话时，过度的训练和束缚只会让婴儿害口吃与卡顿的语病，因为我们太渴望去让他们突如其来的变好，而没有想到这个变好的“催化剂”本身的效用如何。我们害怕孩子受伤，便束缚他的手脚，不让他受到任何伤害，以遥远的未来作为奖励，但是所谓的遥远未来，在目前的社会中愈发难寻。

杜威说，用“奖励”的方法进行诱惑式的激励实际上是在败坏孩子的学习兴趣，因为这种寄托在不现实（至少是目前不实际）的基础上的承诺本身就带有太高的期望和虚幻，这样只会消磨意志和教育本身的纯粹，这会导致功利主义的盛行。而我们究其一生可能都不会实现所谓的未来，这种致命的落差会导致对生活的绝望和束手无策。

我们的方法实际上莫过于在孩子的早期阶段或者那些传统教育所极大重视的“开头”放开双手，万事开头难，因为开头的岔路和选择实在太多，人生也是一样。但是我们每个人生来都是平等而独特的，我们何不让他在开头就有足够的自由去随心所欲的发展上天赋予他的机能和心灵呢？我们说孩子是某一意义上的哲学家，这种看待事物的角度是否在某个时候被“月亮只能比喻成弯钩”给扼杀了？我们应利用自然的教育，适度的放手，让孩子们在该玩的时候玩的尽兴，用自由和适当的指导去点亮他们内心的火焰，这火焰即童年所留下的天真和美好，将会指引他们走完余下的人生。而他们在童年的无数岔路中由自己做出的选择，也会留下勇敢和果断的种子，让他不至于在人生的另一个路口止步不前。

还有一种想法，是在小孩时期就灌输大量的大道理给孩子，这样的灌输不仅让小孩云里雾里，还会让他们的童心和无知曲解了那些可能会帮助他们将来人生的伟大理论。用那些在而立之年得出来的至理去教导孩子，这不是一种逆生长吗？