柏拉圖在《理想國》中主要從三方面來表達自己的主張：

1.如何建立理想國

2.理想的國傢建立要伸張正義

3.教育在建立理想國和伸張正義中的作用

理想的國傢就是正義的國傢，在這個國傢中由三種人構成，即統治者、守衛者、自由民，統治者要體現智慧的美德，守衛者體現勇敢的美德，自由民體現節制的美德，人人各盡其責，各司其職，國傢就充滿正義。

正義的國傢需要正義的人，人的靈魂由三種品質組成，即理性、激情（憤怒），欲望，要通過教育增長人的智慧和理性，由理性引導激情和欲望。個人的正義就是，靈魂的各個品質各司其職，保持自身的和諧狀態，否則就會變成非正義。人隻有心中有正義，才會認同正義，才會踐行正義。

由此可以看出，在這本書中，教育、理想國和正義三個話題不斷交叉，理想國的建立需要以正義為基礎，理想國又是堅守正義的保障，而教育又是連接兩者的必要手段，三者缺一不可，相輔相成。

《理想國》涵蓋瞭哲學、教育、國傢建制建學、婚姻制度等多方面，探討瞭人的美德，一個國傢裡不同身份、不同職業的人應該具備什麼樣的品德，正義究竟是什麼樣的等問題，可以說是涵蓋方方面面。

此外，縱觀歷史長河，對真理和正義的追求是每個時代的話題，《理想國》從理論上論證瞭理想國應該是什麼樣的，又從實踐角度論述應該怎麼樣去建立理想國，可以說是畫出瞭一張比較完整的理想的國傢藍圖。

這應該也是這本書成為經典之作，三大歷史裡程碑之一的原因之一吧。

本書通篇采用蘇格拉底法（問答法），通過蘇格拉底之口來表達主張，可以起到一石多鳥的效果：

1. 柏拉圖對蘇格拉底十分敬慕，借此對蘇格拉底的懷念；
2. 蘇格拉底在那個時代知名度很大，借蘇格拉底之口使得自己的主張更有說服力；
3. 對話形式活潑，可以使論證過程更生動形象，更具有可讀性；
4. 在對話過程中，更容易提出質疑，修補邏輯漏洞；
5. 可以宣揚蘇格拉底法。

蘇格拉底法：

即啟發式教學，也叫產婆術和問答法，分為四個部分：譏諷，助產，歸納和下定義。

譏諷：通過追問，使對方承認自己對這一問題一無所知；

助產：通過對話的方式幫助對方把知識回憶起來，就像產婆幫助產婦生產一樣；

歸納：找到事物的共同點，揭示事物的本質；

下定義：找到事物的“一般”概念。

這是一個從現象、個別到普遍、一般的過程。蘇格拉底法是西方最早的啟發式教學法，對後世乃至當今社會都具有重要的意義。

柏拉圖的《理想國》中描繪的國傢藍圖，由於時代局限性，有一些消極的部分，如主張對女性的公有，對不健康嬰幼兒的棄養等，但不能影響這張藍圖的偉大，這是一種真正意義上的理想國，對比馬克思主義所描繪的共產主義社會，兩者具有異曲同工之妙。

這種理想的國傢肯定是會實現的，隻不過在現如今的生產力水平下無法實現，隨著生產力水平的提高，人們的道德覺悟也會不斷提升，我們終究會無限接近這種理想的國傢，最終成功建立。

想到之前一個老師講自己對人生價值的理解變化的心理歷程，一開始是覺得做許多有趣的事情，後來變成遊遍山川，看盡世間風景，再後來發現，原來奉獻真的是人生價值的終極追求。

這個故事其實和這本書關系不是很大，但我想表達，人的道德覺悟是真的不斷在提高。

附上《理想國》讀書的邏輯思維導圖筆記，完整版的壓縮太嚴重瞭，發上來也看不清，有需要的可以留言（挺好的思維導圖，可以作參考），那就文字版筆記吧，下一篇見~

思維導圖不完整版

關於“洞穴理論”，有一些想說的感受。

“洞穴理論”中，大傢都生活在洞穴中，以為因為火炬倒映在墻上的影子就是真實世界（真理），突然有一天，有一群人跑出洞穴，看到外邊真正的世界，有陽關、有山川河流、有活人，他們感受到瞭萬物之美……才知道洞穴裡的一切都是虛幻的，假的。

其中有一部分人看到瞭真實的世界（找到瞭真理），就再也不願意回到洞穴那個混沌的地方。

另一部分人又再一次返回洞穴，他們想把洞穴裡的其他人帶出來，他們找到瞭真理，所以在乎真理，想帶更多人發現真理，走向真實的更為廣闊的世界。

個人覺得後一類人是真的偉大，走出洞穴又回到洞穴的人，他們要經歷許多次黑暗，一次是走出洞穴初見陽光，會被突如其來的光明刺傷眼睛，這是光明前的黑暗，一次是習慣外界的光明後又進入黑暗的洞穴。這兩種在我個人看來都不算最黑暗，更黑暗的是這類人進入洞穴後，給其他人說自己見識到的現象(真理），有些人不信，甚至還會覺得他是一個“瘋子”。

《理想國》中有這麼一段描寫：

“這個穴居人如獲至寶。他原本大可以從此奔向鄉間，為自己新獲的自由而歡欣雀躍，但他卻想到那些仍然留在洞裡的人。於是他回到洞中，試圖說服其他的穴居人，使他們相信洞壁上那些影子隻不過是“真實”事物的閃爍影像罷瞭。然而他們不相信他，並指著洞壁說除瞭他們所見的影子之外，世間再也沒有其他事物瞭。最後，他們把那個人殺瞭。”

在柏拉圖的主張裡，這種宣傳真理是哲學王的任務，這確實不是常人能做到的，換到現實中，這就是時代先驅的真實寫照。