學校的教材告訴我們：哥白尼發明瞭日心說。佈魯諾因為堅持日心說，被堅持地心說的宗教裁判所燒死。後來，科學證明日心說比地心說先進，月亮繞著地球轉，地球繞著太陽轉，因此，地心說是錯誤的。宗教裁判所燒死佈魯諾當然是不對的，讓人說話天不會塌下來。但是我們從實事求是的角度來探討：日心說，真的是哥白尼發明的嗎？日心說，真的比地心說先進嗎？第一個問題：日心說，真的是哥白尼發明的嗎？哥白尼所生存的年代（1473年-1543年），大概相當於古中國的明朝時期。在中國古代著名的五經之一《禮記》在漢代（公元前202年-公元220年）已經開始流行，其中有一篇《月令》中記載：孟春之月，日在營室，昏參中，旦尾中，其日甲乙。仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中，其日甲乙。季春之月，日在胃，昏七星中，旦牽牛中，其日甲乙。孟夏之月，日在畢，昏翼中，日婺女中，其日丙丁。仲夏之月，日在東井，昏亢中，旦危中，其日丙丁。季夏之月，日在柳，昏火中，旦奎中，其日丙丁。中央土，其日戊己。孟秋之月，日在翼，昏建星中，旦畢中，其日庚辛。仲秋之月，日在角，昏牽牛中，旦觜觿中，其日庚辛。季秋之月，日在房，昏虛中，旦柳中，其日庚辛。孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中，其日壬癸。仲冬之月，日在鬥．昏東壁中，旦軫中，其日壬癸。季冬之月，日在婺女，昏婁中，旦氐中，其日壬癸。長時間以來，無人能夠解釋清楚，“其日甲乙”“其日丙丁”“其日戊己”“其日庚辛”“其日壬癸”究竟是什麼意思，殊不知甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十天幹，其本質內涵就是“日心說”。為什麼說十天幹的本質內涵就是“日心說”呢？在回答這個問題之前，我們需要明白的一個事實是：地心說也好，日心說也罷，都隻是一種推理模型。也就是說，不管是太陽繞著地球轉，還是地球繞著太陽轉，都隻是人們根據觀察結果進行的推理，而不是直觀的親眼目睹，因為太陽和地球的運動全過程是超過人眼包括衛星等人眼延伸工具的能力范疇的。那麼這個“十天幹”，是如何推理出來的呢？十天幹的本質，是一種歷法授時。而在歷法授時出現之前，人們經歷瞭物候授時和天象授時的階段，積累瞭大量的經驗和數據。比如黃道。經過長期觀察，人們發現不同的季節太陽升起和落下的方位是不一樣的，落山後其所在的星辰也是不一樣的。人們把這些星宿串聯在一起，發現是一個環形，人們稱之為“黃（光）道”。比如五行。有的地方根據五大行星將黃道劃分為五個部分，稱作“五行”，並用各個季節的經典代表植物來命名：木蘭花開的季節，叫做“木”，這個季節最大最亮的那顆行星，叫做“木星”；蠶豆上市的季節，叫做“火”，這個季節最大最亮的那顆行星，叫做“火星”；葫蘆上市的季節，叫做“土”，這個季節最大最亮的那顆行星，叫做“土星”；栗子上市的季節，叫做“金”，這季節最大最亮的那顆行星，叫做“金星”；蓮藕上市的季節，叫做“水”，這個季節最大最亮的那顆行星，叫做“水星”。比如四季。另外有的地方，將木星主宰的季節稱為春（香椿），火星主宰的季節稱為夏（半夏），土星主宰的季節稱為長夏（夏枯草），金星主宰的季節稱為秋（鵝掌楸），水星主宰的季節稱為冬（冬葉）。後人將長夏並入夏季，這種劃分季節的方法稱為“四季”。（詳見《《黃帝內經》五常政大論探究》）比如“渾天說”。人們用一根孔徑一寸的管子對準北極星，從下面觀察，發現北極星從來不動。人們就將北極星稱為北天極，即北樞；將其對應的另一端稱為南天極，即南樞。“天體旁倚，故日道南高而北下。運轉之樞，南下而北高。二樞為轂，日道為輪，周回運移，終而復始。”站在地面觀察，看到的是黃道南高高北低，地軸是南低北高，地軸就像車軸一樣，黃道圈就像車輪一樣，車輪來回運轉，終而復始。這，就是著名的“渾天說”。在指南針發明之前，人們在野外判別方向，主要依賴兩樣東西：白天靠太陽，晚上靠北極星。基於這種習慣，人們在制定歷法時，也就自然而然將太陽和北極星設為主角。木星主宰的季節，萬物生發，人們就以此季節作為歲首。但是五行和四季，其對歲首的標記方法也不相同。五行流行的地方，人們北極星指向星宿的變化作為歷法的依據。他們將黃道恒星圈劃分為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十部分，分別對應木、火、土、金、水五個季節。十天幹的名稱，皆來自星辰的外形。在這些地方，一年開始的標志即“木”季的開始，即北極星開始位於“甲”這個地方，整個“木”季的標志就是北極星對應黃道上甲、乙的位置。

四季流行的地方，人們將太陽所在的星宿的變化作為歷法的依據。他們根據日落時背景星、昏中星、晨中星將黃道恒星圈劃分為二十八個部分，叫做“二十八宿”。同時，他們按照孟、仲、季的順序，將一年四季劃分為孟春、仲春、季春等十三個月。在這些地方，一年開始的標志即“孟春”的開始，即後世俗稱的“立春”，即太陽位於營室星的時候，這整個春季的標志就是太陽位於營室星到胃星之間的季節。

我們回過頭再來看《月令》記載：‘’孟春之月，日在營室，昏參中，旦尾中，其日甲乙。”這句話翻譯過來就是：孟春的時候，太陽位於營室星，黃昏時位於南中天的是參宿，早晨時位於南中天的是尾宿，北極星指向的星辰是甲、乙。這時候我們就明白，“日在營室”中的日，指的是太陽；“其日甲乙”中的日，指的就是十天幹瞭，即是劃分黃道的格子，而不是太陽。由於北極星是地軸的一端，而地軸是固定不動的，那麼北極星指向的位置，也可以理解為地球所在的位置。那麼上面這句話就可以翻譯成為：孟春的時候，太陽位於營室星，黃昏時位於南中天的是參宿，早晨時位於南中天的是尾宿，地球位於十天幹的甲、乙。我們將十二地支作為地盤，將十天幹作為天盤，模擬太陽和地球的相對運動，即可以完美驗證這種對應關系。

立春，即孟春之月，太陽位於營室星，地球位於甲乙。

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立夏，即孟夏之月，太陽位於畢宿，地球位於丙丁。

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立秋，即孟秋之月，太陽位於翼宿，地球位於庚辛。

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立冬，即孟冬之月，太陽位於尾宿，地球位於壬癸。

第二個問題：日心說，真的比地心說先進嗎？我們接受的教育：太陽比地球大，質量小的要圍繞質量大的運轉，因此日心說比地心說先進。這種理論，實際上是經不起理論推敲和實踐檢驗的。理論上，太陽圍繞地球轉，還是地球圍繞太陽轉，這是一種自然現象，更是一種立場的問題。你站在地球的立場，觀察到的那麼就是太陽繞著地球轉；你站在太陽的立場，觀察到的就是地球圍繞太陽轉；你站在第三者的立場，觀察到的就是太陽和地球的相對運動。因此，理論上你難以說明白哪種說法更先進。從實踐上來講，日心說應用范圍最廣泛的就是航天科技瞭，但是航天科技的理論基礎是日地運動，而不是單純的日心說。拋開航天科技，我們日常的生產生活，基本上就是地心說的天下，什麼天氣預報、辨別方向、時間設定、導航、歷法、語言習慣等等，都是以地心說為基礎來進行的。總之，可以不客氣地說：沒有地心說，就沒有我們的日常生活。還是前面那句話：日心說也好，地心說也罷，都隻是人們的推理模型而已。這個，是沒有什麼先進落後之分的。認為日心說比地心說先進，是特定時期的產物，是某些勢力為瞭撬動當時的教會權力而故意散播的謠言的，這個和進化論的普及一樣，是一個別有用心的政治謊言。