《道德经》直译

第七十九章 　

和大怨，必有余怨，安可以为善﹖是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

直 译 ：和大怨，（和解大的怨恨，）必有余怨，（必定还有余怨存在，）安可以为善﹖（又怎么可以成为好的办法呢？）

是以圣人执左契，（因此，有道的圣人拿着对方的借据，）而不责于人。（也不去责怪欠债的人。）有德司契，（有德行的做法就像在掌管他人的借据，）无德司彻。（没有德行的行为就像在执行官府的税法。）

天道无亲，（天道与任何人都没有亲疏关系，）

常与善人。（它常常给与的都是善良的人们。）

因此，有道的圣人拿着对方的借据，也不去责怪欠债的人。有德行的做法就像在保管他人的借据，没有德行的行为就像在执行官府的税法。

左契，古时候的借贷合约，用木刻制成契，分左右两半，放债人执左契，借债人执右契，相合为信。彻，周朝时期的税法。

圣人拿着对方的借条，攥著有力的证据，也不向人索债。他们不会苛责对方，更不存在与对方撕破面子，对簿公堂。首先，可以肯定的是对方欠下了自己的债，债权债务关系明确，所以，才有借据掌握在圣人手里。而对方或许根本就没有偿还能力，也或许有能力也不愿意去还，这两者都是令人伤神和愤慨的事情。然而，不讨债不问账，这就是一个圣者的处事方法。当对方拖欠财物而不肯偿还，甚至还百般耍赖时，最能体现一个人的心态和气量，也最能反映一个人的仁慈和德行。

不论历史发展到什么时候，财物永远都是人们纷争的焦点，而债权和债务就成了不可避免的核心问题。人以及一切众生，生活在这个世上最可怕的一个字，就是“债”！众生之间都是围绕着讨债或还债在你来我往，变换角色。债，分情感债和财物债两种情况，其中又有主动和被动的区别，或者叫善缘与恶缘的不同。无论善恶，只要是债都一样可畏，人的生活过程大部分都是被迫还债的行为。不是欠各种人的债，就是欠这个世间、国家或天地鬼神的债，这正是人不得自在、沦落生死的主要原因。

人原本就是来还债的，不曾想旧债还未了清，新的债台又高高筑起，久无脱困之期。在自然的平等法中，是债就不怕你不还，说到天边地边，哪怕来生多劫，到任何时候都不存在一笔勾销的道理。即便是无条件的馈赠，不图回报的捐助，包括对财产的继承行为等等，都不离外，只能说偿还的方式大有讲究。因此，每个人都必需做到洁身自好，切记不可随便承揽和接受任何形式的债务。

在这个世界上，除了给与是唯一有赚头的买卖，其它索取没有一样是幸事。有些特殊的债项，甚至比高利贷的利率还要高出许多，正反都是亦然。怎奈，这就法界被公众认同的固定法性。

有德行的人，在别人需要时，当助人为乐作己任。没有德行的人，就是在他人真的遇到困境，也仍然会强人所难。就像中国古代那些掌管税收的官吏，逼得人民没有活路，不能安身。是人就要记住，到任何时候，人民的利益高于一切，这是天地之间恒古不变的神圣法理。观察一个人有没有德行，鉴别一个朝政有没有道义，在这一点上可以表现得一目了然。

实在讲，债完全没有必要去追，账也不用操心劳力去讨，到了一定时候，自然连本带利一并奉还，没有半点值得担忧的地方。大凡，要么是过去我欠人的，要么是现在人欠我的，不想还不等于不要还，还的时间跟方式各式各样，性质高度精确，数量分毫不差。因为，这是道统之中谁也不无法更改的强性原则。

圣人之所以能做到执左契而不责人，主要还是因为他们的做法全都是真诚的善施行为，他们的心原本就是纯粹的利人之心。这是时刻都在考虑自身利益的凡夫俗子永远无法比拟的，也是一直难以开窍的。

天道与任何人都没有亲疏关系，它常常给与的是善良的人。

天道的特性，第一来源于众等纯善的本性；第二符合万物自然发展的规律；第三超越人道的思想理论；第四是不容更改的强制定律。

天道执法严明，秉公办事，没有亲眷，只有原则。

天道之所以时常给与和帮助善良的人，正是因为善人的善行，符合天道的根本法则。天道既保护和保证万事万物的正常运转，也对顺逆天道的相反行为扬善惩恶。说得更简单一点，只要是善良的就符合天道，只要是罪恶的就违背天理。合乎天道就能保证兴旺、长久，违背天理就会走向衰败、灭亡。

本章总结

本章主要讲的是关于怨恨与冤结的问题，这也是人道中最常见最敏感的问题，说明了只要是发生矛盾，皆非善为的重要道理。老子用生活中最普通的债权关系和执掌税法的例子，对有德与无德的行为进行了亮牌，从而进一步补充了天道公正和理、支持善者的总体原则。

由矛盾产生怨恨心理，这是人们生活中极其频繁的事情，每个人都有这样的经历，而且有可能随时撞见。怨恨会给人带来无尽的烦恼，让人与人的关系产生隔阂，使人们的心头蒙上久久散不去的阴霾。然而，由于多方面的原因，人们的怨恨情节却在日益增长，没有多少人去认真思考怨恨的心理压抑和长期隐患，也没有多少人在警惕和防范怨恨的突然暴发。正因为人们令自我骄横，使习气放纵，忽视了损伤他人的危害，不知从自身开始反观，所以才造成了怨恨的四处蔓延。怨恨是影响人们的生活质量，破坏和谐环境的第一要素。

等到怨恨出现以后再来和解，这只能算是下策中的上策。矛盾造成的创伤已经在人的内心烙下了深深的伤痕，等羊亡了再来补牢，为时已晚。

造成怨恨的根本原因在哪里？在于人们德行的修养不够！通常，矛盾的双方都会认为各人都有自己的道理，尤其是占据主动地位的那一方，他们会利用自己强大的优势来压倒敌手，逼使对方仅有招架之功，无还手之力。只要拿到了有利的证据，捏到了对方的痛处，就可以借此不断发飙，这是丧失道义的非善行为。值得一提的是，老子用执行税法的典型事例来旁敲侧击地说明现实社会中，一部分官吏的残暴无情，斥责某些执法者对人民的强横压榨。不少时候，正是某些来自于上等阶层的丑恶行径，激起了人民的怨愤，践踏了稳定的民情，给一个国家的政权埋下了动乱的隐患。

天道的旨意清晰明了，守常不变，从来就没听说过天道与任何人有亲疏牵连。它不会因为谁抓住了道理就允许他去强迫人、伤害人，也不会因为谁手执王法就会任由他去为所欲为、欺压百姓。这些看似得理的行为，恰恰促成了有些人和事变有理为无理，转主动为被动的反面局势。天道所主张和推崇的是善良，不管在什么时候，以一颗善良的心为出发点去待人处事，都不失为一种最好的办法。因为这样不但可以接受天道的嘉许和庇佑，一样能获得来自于人道多层面的援助和认同。

圣人的处事原则就是人们学习的最好典范。也只有按照圣人所教的这些方法去做，才能确保人的行为不出偏差，才符合大道对德行的要求。一个人要想让自己的生活长久平安顺利，就必须踩准天道的节奏，把稳自己的心理。