1-雅弗

雅弗（Japheth），创世纪中人物，挪亚的儿子，兄为闪和含。他曾与父母、兄弟、妻子和兄弟的妻子共八人进方舟，避过洪水灭世。

洪水期间的诺亚方舟。艺术家弗拉基米尔·科索夫（Vladimir Kosov）的插图，2018

伊斯兰教中的诺亚

其后神赐福给挪亚和三兄弟，并以彩虹立约。据圣经记载，雅弗有七个儿子，歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设和提拉。

创世纪9章：

18　出方舟挪亚的儿子是闪、含、雅弗；含是迦南的父亲。

19　这是挪亚的三个儿子，他们的后裔散布在全地。

20　挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。

21　他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤著身子。

22　迦南的父亲含看见他父亲赤身，就到外边告诉他的两个弟兄。

25　就说，迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。

26　又说，耶和华闪的神，是当受颂赞的；愿迦南作闪的奴仆。

27　愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里；又愿迦南作他的奴仆。

28　洪水以后，挪亚又活了三百五十年。

29　挪亚共活了九百五十岁就死了。

创世纪10章：

1　挪亚的儿子闪、含、雅弗的后代记在下面。洪水以后，他们都生了儿子。

2　雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。

3　歌篾的儿子是亚实基拿、利法、陀迦玛。

4　雅完的子孙是以利沙、他施、基提人、罗单人。

5　这些人的后裔，在列国的岛屿和沿海一带分地居住，各按各的方言、家族、邦国。

犹太人世界观中，世界由亚、非、欧三州组成，诺亚三名儿子即为白、黄、黑三色人种祖先。古兰经中没有名字，以“诺亚的儿子”称呼出现。麻赫穆德·喀什噶里说他是突厥人祖先，拉施德丁的《史集》采取同样看法，认为雅弗即突厥传说人物阿不勒札汗，其后裔为乌古斯可汗。

喀什噶里所绘制的地图，地图上方指向东方

麻赫穆德·喀什噶里（维吾尔语： ‎，Mehmud Qeshqeri，11世纪初期—11世纪末期），全名麻赫穆德·伊本·侯赛因·伊本·穆罕默德·喀什噶里（Mahmud ibn Hussayn ibn Muhammad al-Kashgari），是一位出生于喀什的突厥学者，《突厥语大词典》的作者。1072年到1077年，他在巴格达用阿拉伯文编纂了举世闻名的《突厥语大词典》一书，并献给了阿拔斯王朝哈里发阿布·哈希姆·阿布都拉·本·穆罕穆德·穆格塔迪。在词典引言中，他写道：

他在晚年回到喀什噶尔，死后葬在阿克扎村附近的艾孜来提麻拉土丘（今新疆维吾尔自治区疏附县西南30公里）。

2-歌革和玛各（希伯来语：גּוֹג וּמָגוֹג‎；阿拉伯语： ‎；英语：Gog and Magog）出现在圣经的创世记、以西结书、启示录、以及古兰经。他们有不同的形象，例如人、超自然生物（巨人或恶魔）、民族团体、或土地。歌革和玛各广泛存在于各文化的神话和民俗中。

14或15世纪阿拉伯语《奇迹之书》抄本上绘制的歌革和玛各之墙

有关歌革和玛各的预言一般认为是会在时间终结时实现，但不一定是指世界的结束。犹太教末世论认为歌革和玛各是弥赛亚的敌人，会被弥赛亚打败，这也会开始弥赛亚的时代。基督教的观点写在《启示录》20章中，认为是歌革和玛各是撒旦的手下，在千禧年最后要反抗神。

7　那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，

8　要出来迷惑地上四方的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战，他们的数目多如海沙。

9　他们上来遍满了全地，围住圣徒的营，与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。

也有有关歌革和玛各的传说，大概是在罗马治世时开始出现的，是指在亚历山大之门以外的人。罗马时期的犹太史学家弗拉维奥·约瑟夫斯认为他们是在《创世记》中记载，挪亚的孙子、雅弗的儿子玛各（Magog）的后代，并且解释成是斯基泰人。在早期基督教作者的笔下，歌革和玛各认为是带来世界末日的一大群人，在中古时期认为是匈人、可萨人、蒙古族或是其他欧亚游牧民，甚至可能是以色列人中失踪的十个支派。

歌革和玛各及亚历山大之门的传说后来也在亚历山大大帝传奇中出现。在其中一个版本中，歌革和玛各是不洁净国家的国王，因为亚历山大大帝的新城墙而无法再进入欧洲。在传奇小说及衍生文学中，歌革和玛各会食人。在中古时代的世界地图中，有时也会出现歌革和玛各。

肯特的托马斯所著的亚历山大大帝传奇《骑士道传奇》（Roman de toute chevalerie）插本中的插图，描绘亚历山大用柱子将歌革和玛各之墙囚禁于海中

英国著名的童话“杰克与豌豆”故事中，则出现一个住在天上的“云巨人”桑得戴尔，有时也被叫做歌革玛各（Gogmagog），可见歌革玛各已成为巨人的代名词。

伦敦市政厅的玛各雕像。浓浓的远东风格。

3-正确的解读。

在挪亚所说的预言中，很清楚说到神要使雅弗扩张（创九27）。这一句话需要很多世纪的时间来应验。历史告诉我们，欧洲人已经扩张了。看看过去五个世纪的历史，自从哥伦布时代以来，欧洲人有了何等大的扩张，扩大。这扩大在继续著。这扩大主要是由于欧洲人中间的三个因素：政治的力量、科学及艺术，包括技术和贸易。由于这三件事，欧洲人不断的在扩大中。美国人是欧洲的扩大。至终欧洲文化借美国扩展到全世界。这应验了在雅弗身上所预言的祝福。对雅弗所说“扩张”一辞的预言，需要许多世纪来应验。许多国家跟随欧洲式的政治，因为欧洲人从罗马人学来，在这事上很强。此外，科学、技术和文艺，也自欧洲人出来。这一切都是神所预言雅弗要扩张的应验。

现在我们来看闪。“又说，耶和华闪的神，是应当称颂的。”扩张属于雅弗，但神是闪的神。耶和华，就是神，是闪的。所有的犹太人都要夸口说，“神是我们的。”连主耶稣也告诉撒玛利亚妇人说，救恩是从犹太人出来的（约四22）。凡与神有关的都是从犹太人出来的。谁写旧约圣经？犹太人。谁写新约圣经？除了一个外邦人，医生路加之外，新约圣经是犹太人写的。就是路加，也是用他从犹太信徒所得的知识写的。所有与神，与神的福音，与基督并与救恩有关的事，都是从犹太人出来的。耶和华以罗欣曾预言为闪的神。闪没有政治或科学；闪有神。这预言宣告，扩张的雅弗要住在闪的帐棚里（创九27）。欧洲人，包括美国人，是强的，但他们需要希伯来人的帐棚。你若不相信犹太人所传的，你就没有帐棚，没有安息。

闪的后裔没有建造巴比伦；他们像亚伯拉罕一样建造帐棚，他们为神建造帐幕。主耶稣是闪的后裔，被比作帐幕（约一14）。至终，新耶路撒冷也是神永远的帐幕（启二一2～3），上面有十二个犹太支派的名字，和十二个犹太使徒的名字。雅弗的后裔欧洲人，包括美国人，的确住在闪救恩的帐棚里。这个预言已经应验了，并且仍在继续应验。

雅弗已经扩张，并且需要住在闪的帐棚里。含已经被咒诅，因他被牵涉在神的行政中，失去了祝福。在咒诅之下，他变作奴仆的奴仆。这有没有被历史证明呢？这已经证明了。但请翻到行传十三章一节：“在安提阿当地的召会中，有几位申言者和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封王希律同养的马念，并扫罗。”在这节圣经中，我们看见各种不同的人已经成了一个召会。在这里我们看见一些申言者和教师列在召会显著的、有功用的肢体中间。巴拿巴和扫罗是犹太人。西面又叫尼结（黑的意思）；从这称呼看来，他可能是黑人。古利奈人路求是从非洲来的。古利奈是北非（今天利比亚所在之处）的一个城市。马念是与希律同养的。希律虽然是以土买人（以东人）的后裔，但在政治上与罗马人（欧洲人）有关。所以，虽然马念的祖先不能确定，但他既是希律一个同养的兄弟，必定是欧洲化的。因此，我们看见在安提阿召会中这五个大有功用的肢体，有两个是犹太人，闪的后裔；一个来自非洲，一个可能是黑人，这两个可能都是含的后裔。另外一个至少在文化上与雅弗的后裔有关。他们众人成了一个召会。不管你是属于谁的后裔，不要感到灰心。因为我们是重生的人，我们都是召会人。我们虽然生自不同的祖宗，但现在都在同一个召会中。我们都生在神借着挪亚所说关于人类预言的应验中。但是我们天然的身分已被神在基督里的救恩所改变了。

以西结三十八章二节指明，歌革和玛各属于罗施、米设和土巴。罗施等于罗细亚，米设等于莫*斯*科，土巴等于托*波*耳*斯*克。以西结三十九章二节说到这些地方是北方的极处。以西结三十八和三十九章中所说歌革和玛各的事，要发生在千年国之前，而这里所记载关于他们的事，要发生在千年国之后。启示录二十章八节指出，撒但迷惑地上四方的列国，就是迷惑歌革和玛各；这也许指明人类受撒但煽动，末次背叛神时，歌革和玛各居于领导地位，列国要跟随他们。